黃欣卉

（廣西師范大學(xué) 文學(xué)院，廣西 桂林　541004）

李商隱詩(shī)歌時(shí)空審美意象解讀

黃欣卉

（廣西師范大學(xué) 文學(xué)院，廣西 桂林541004）

晚唐杰出詩(shī)人李商隱擅長(zhǎng)運(yùn)用時(shí)空交織的藝術(shù)處理手法，詩(shī)中特別注重時(shí)空變化所引發(fā)的情感動(dòng)蕩，通過對(duì)時(shí)間、空間審美意象的介入，描述時(shí)空變化的過程，升華詩(shī)歌的情感刻度，形成了哀愁綿邈的時(shí)間審美意象特色和廣闊深遠(yuǎn)的空間意象審美特色。李商隱詩(shī)歌具有虛實(shí)相生、綿邈秾麗、廣闊深遠(yuǎn)的審美意境，具有獨(dú)特的時(shí)空藝術(shù)魅力。

李商隱；詩(shī)歌；審美意象；藝術(shù)魅力

論及李商隱的詩(shī)歌，評(píng)論者更多關(guān)注的是它的朦朧美，以及其深情綿邈、卓約多姿的詩(shī)風(fēng)，或關(guān)注詩(shī)人在詩(shī)歌中所運(yùn)用的獨(dú)特藝術(shù)手法，而對(duì)其詩(shī)歌中的時(shí)間及空間審美意象則少有論及。在詩(shī)歌創(chuàng)造中，李商隱借助瑰麗奇絕的想象，塑造朦朧綿邈的意境，表現(xiàn)對(duì)永恒時(shí)間、無(wú)垠空間的感慨，對(duì)世態(tài)炎涼、人世滄桑的認(rèn)識(shí)。詩(shī)歌中充分注意到時(shí)空變化所引發(fā)的情感動(dòng)蕩，通過對(duì)時(shí)間、空間審美意象的介入，描述時(shí)空變化的過程，升華了情感刻度，使之上升為全人類共同關(guān)注的普遍情感，從而加深了詩(shī)歌文本所蘊(yùn)含的內(nèi)在哲學(xué)思維。本文將從時(shí)空詩(shī)學(xué)理論出發(fā)，分別從時(shí)間意象、空間意象和時(shí)空交織意境三個(gè)角度，結(jié)合李商隱詩(shī)歌作品分析其詩(shī)歌中的時(shí)空審美意象及其特色，提煉出其創(chuàng)作中獨(dú)特的美學(xué)特征，以便能更好地體味義山詩(shī)歌藝術(shù)的精髓。

一、文學(xué)作品中的時(shí)空審美意象

恩格斯指出：“世界萬(wàn)物的存在形式是時(shí)間和空間。”任何物質(zhì)的任何運(yùn)動(dòng)都必須在時(shí)間和空間中進(jìn)行，文學(xué)作為以反映物質(zhì)世界為內(nèi)容而建構(gòu)起來(lái)的意識(shí)形態(tài)，同樣也在時(shí)空中運(yùn)行。想象是文學(xué)的根本表達(dá)手段之一。通過想象，人們打破既有時(shí)空限制，進(jìn)行創(chuàng)新性的時(shí)空思維方式，從而實(shí)現(xiàn)思想的超越性。思想的主體總在不斷地體悟與想象中探索社會(huì)乃至大自然的奧秘，在時(shí)間和空間這個(gè)基本形式中，尋找自我的地位和價(jià)值所在，在探索中形成了人的時(shí)間和空間意識(shí)，也就是時(shí)空意識(shí)。

時(shí)間和空間是中國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作中必不可少的因素，是創(chuàng)作主體形成意象、組成意境，讓詩(shī)詞給人以無(wú)盡審美時(shí)所運(yùn)用的重要手段。詩(shī)人本身處于一定的時(shí)空之中，因而時(shí)空意識(shí)對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作有著極大的影響。詩(shī)人作為創(chuàng)作主體，有意無(wú)意地將生命歷程中所獲得的時(shí)空感悟融入作品。時(shí)空意識(shí)包蘊(yùn)著由個(gè)人推及社會(huì)歷史、宇宙人生的省思。透過時(shí)空意識(shí)的表層，我們不僅可以窺探到詩(shī)人的情感世界以及生命軌跡的特點(diǎn)，還可以縱深了解其所處時(shí)代的風(fēng)貌和民族心靈所獨(dú)有的思維模式。在中國(guó)古代詩(shī)歌藝術(shù)中，意象的生成、意境的創(chuàng)造、情感的表達(dá)，往往都離不開對(duì)時(shí)間和空間的描寫。時(shí)間和空間緊密地交織在一起，像一條無(wú)形的細(xì)線，牽動(dòng)著人性深處隱秘的傷痛和掙扎，為人類情感輸出——詩(shī)歌的創(chuàng)作埋下鋪墊。因此，通過解讀詩(shī)人的作品，我們亦能從中窺探出其獨(dú)特的時(shí)空意識(shí)。

二、李商隱筆下的時(shí)空審美意象

李商隱詩(shī)歌無(wú)論從題材還是體裁上說，都取得了很高的成就。以下將從時(shí)空詩(shī)學(xué)理論出發(fā)，分別從時(shí)間意象、空間意象和時(shí)空交織意境三個(gè)角度，結(jié)合李商隱詩(shī)歌作品分析其詩(shī)歌中的時(shí)空審美意象及其特色，提煉出其創(chuàng)作中獨(dú)特的美學(xué)特征。

（一）“昨夜星辰昨夜風(fēng)”——哀愁綿邈的時(shí)間意象

中國(guó)詩(shī)歌中有較多時(shí)間意識(shí)，李商隱詩(shī)歌自然也不例外，其政治諷刺詩(shī)《馬嵬》中“海外徒聞更九州，他生未卜此生休”一句，用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外尋見楊妃的傳說，而用“徒聞”加以否定?！巴铰劇闭撸饺宦犝f也。中國(guó)詩(shī)人對(duì)來(lái)生根本就缺乏信心。李商隱除了認(rèn)為來(lái)生不可預(yù)料之外，對(duì)未來(lái)也是憂心忡忡。無(wú)法開解的政治情結(jié)與無(wú)法實(shí)現(xiàn)的政治理想，以及漂泊無(wú)定的生涯和寥落悲慘的命運(yùn)，喚起了李商隱內(nèi)心對(duì)時(shí)間的重感以及時(shí)間的恐懼悲哀。而內(nèi)向的性格又使其在默省中體味人生，因而對(duì)必然性的命運(yùn)恐懼更多地展現(xiàn)為“無(wú)盡時(shí)間過程中深永的哀傷”，[1]在生命中經(jīng)歷了像時(shí)間本身一樣永久的煎熬。這些憂愁使其詩(shī)歌帶上朦朧的審美意味以及消極的崇高感，發(fā)人深思，令人嘆惋?！稑酚卧分?，詩(shī)人通過神話傳說中駕馭太陽(yáng)之神羲和以及虞泉（即黃昏）的意象，表現(xiàn)了對(duì)夕陽(yáng)的留戀。而“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，更是直接抒發(fā)了對(duì)時(shí)光易逝的感嘆，成為流傳千古的名句。對(duì)于時(shí)間的恐懼與悲哀，使詩(shī)人不僅感慨時(shí)光易逝，更企圖戰(zhàn)勝時(shí)間，留住光陰。例如《謁山》中一句“欲就麻姑買滄海,一杯春露冷如冰。”詩(shī)人欲向其求購(gòu)滄海，企圖阻止時(shí)間流逝。“買滄?！钡哪康脑谟谟澜^時(shí)光流逝的悲哀，表現(xiàn)了詩(shī)人企圖戰(zhàn)勝時(shí)間的強(qiáng)烈愿望。

在詩(shī)歌的時(shí)間處理藝術(shù)上，李商隱尤其喜歡將情感放到一定時(shí)間距離外感受，與現(xiàn)實(shí)保持一種若即若離的狀態(tài)，這是他獨(dú)特的人生審美態(tài)度，也是其纖敏內(nèi)斂的性格所致?！拔⑸粦偃碎g樂，只有襄王憶夢(mèng)中”（《過楚宮》），“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”（《錦瑟》），“重衾幽夢(mèng)他年斷，別樹羈雌昨夜驚”（《銀河吹笙》）……正是這樣的時(shí)空觀造就了他與眾不同的審美心理，李商隱是一個(gè)相當(dāng)內(nèi)傾而不滿于感官愉悅的人，總要將生活放到一定時(shí)間距離外去體味，使之表現(xiàn)出一種充滿哀愁的綿邈之感。表現(xiàn)李商隱獨(dú)特時(shí)間意象的詩(shī)歌，還有一首不得不提，那就是《夜雨寄北》。此詩(shī)中，李商隱的意念在現(xiàn)實(shí)與未來(lái)中幾度穿越，將人生體驗(yàn)與審美心理融化在心理時(shí)空中，塑造了一個(gè)與此身此事遠(yuǎn)隔蓬山的想象的世界。關(guān)于《夜雨寄北》的時(shí)空意識(shí)，后文將集中討論，在此不再贅述。

（二）“更在瑤臺(tái)十二層”——廣闊深遠(yuǎn)的空間意象

四季更替，月虧月盈，時(shí)間的變化就表現(xiàn)為空間的變化。中國(guó)人從很早開始，就把空間不僅僅看作是有限的、有形的限面或剛體，同時(shí)看作一個(gè)無(wú)限的、沒有邊緣的太虛。[2]中國(guó)文化以空間自身為中心；由遠(yuǎn)及近，反求諸身；以大觀小，視天下為棋局。葉維廉先生認(rèn)為，與西方文化的“藏舟于壑”（《莊子·大宗師》）即從“自我”出發(fā)類分世界不同，中國(guó)文化重視空間的超越，追求世界與自我的融合統(tǒng)一，實(shí)乃“藏天下于天下”（《莊子·大宗師》）也。[3]因此，中國(guó)古代文人特別重視“以我觀物”、“以情觀物”，體現(xiàn)在詩(shī)歌中，就是借助于經(jīng)過詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的提煉而融入了主觀情意的客觀意象?？梢哉f，詩(shī)人的空間意識(shí)就體現(xiàn)在詩(shī)歌意象的建構(gòu)中。

李商隱詩(shī)作以其獨(dú)特的技巧營(yíng)造出豐富的詩(shī)歌意象，呈現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)，表現(xiàn)了詩(shī)人與眾不同的空間觀念。其詩(shī)歌意象具有廣闊深遠(yuǎn)的空間特色。特別是他的無(wú)題詩(shī)，擅長(zhǎng)運(yùn)用幻像和幻境，以空前的“清詞麗句”（魯迅《中國(guó)小說史論》）創(chuàng)造出一種晚唐特有的“綺靡瑰妍”（敖器之《詩(shī)評(píng)》）。李商隱的無(wú)題詩(shī)以其意境朦朧而著稱，其詩(shī)中的意象與情境皆非一般詩(shī)人所用之客觀性較強(qiáng)之意象與情境，這些意象與情境都是一些非現(xiàn)實(shí)的幻像與幻境，諸如珠淚、玉煙、蓬山、青鳥、彩鳳、靈犀、碧城、瑤臺(tái)、靈風(fēng)、夢(mèng)雨等。

由此可見，李商隱詩(shī)歌審美意象善于展現(xiàn)細(xì)膩的廣闊，表現(xiàn)的往往不是具體清晰的空間景物，不是反映或復(fù)制有限的空間形象，而是根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的需要，運(yùn)用幻像與幻境對(duì)物理空間進(jìn)行變形處理，使之成為開放式的心理空間，含濡吞吐天地精神。這種空間融合了有限與無(wú)限、虛空與實(shí)境、具體與抽象，形成提神太虛、俯仰流觀的連續(xù)畫面。這種超越現(xiàn)實(shí)空間的畫面，直指詩(shī)人內(nèi)心情感世界，是詩(shī)人孤寂飄零的身世之感與眼前之物、之人感應(yīng)激發(fā)的結(jié)果。

例如其詩(shī)《無(wú)題·來(lái)是空言》：

來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。

夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，書被催成墨未濃。

蠟照半籠金翡翠，麝薰微度繡芙蓉。

劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重！

前六句用傷感而深遠(yuǎn)的空間意象營(yíng)造出凄涼、冷清的意境，后一句以“劉郎”遠(yuǎn)恨“蓬山”遞進(jìn)一層，還要“更隔”“一萬(wàn)重”。這種雙層或多層的空間意象累加，使傷感之情在空間的回環(huán)遞進(jìn)中達(dá)到極致，具有回腸蕩氣的藝術(shù)力量。使人讀起來(lái)似乎感覺到了傷感之外的傷感，無(wú)可奈何之外的悵惘，遙不可及之外的廣闊深遠(yuǎn)。[4]又如：“如何雪月交光夜。更在瑤臺(tái)十二層?！保ā稛o(wú)題·紫府仙人》），詩(shī)中紫府仙人已是遙不可及，一個(gè)明亮卻又悠遠(yuǎn)的“雪月交光夜”讓人感到孤遠(yuǎn)，而那“瑤臺(tái)”之上加了“十二層”，使我們愈加感受到詩(shī)歌中審美意象空間上的廣闊深遠(yuǎn)。

（三）“碧海青天夜夜心”——時(shí)空交織中的詩(shī)歌審美情感

與西方文化常常將時(shí)間和空間分而論之不同，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，時(shí)空是統(tǒng)于一體而密不可分的。中國(guó)古代用來(lái)表示時(shí)空的概念是“宇宙”?！坝睢敝杆拿姘朔窖由斓目臻g；“宙”則指過去、現(xiàn)在、未來(lái)的時(shí)間?！坝钪妗边@個(gè)古漢語(yǔ)并列式的合成詞的構(gòu)成方式中，體現(xiàn)了中國(guó)人時(shí)空一體的觀念內(nèi)涵與極富玄思的宇宙意識(shí)和生命情調(diào)?！皶r(shí)空一體、以時(shí)統(tǒng)空”的時(shí)空觀使我們能夠自然地統(tǒng)一起空間感與時(shí)間感，使得中國(guó)詩(shī)歌始終貫穿著超越歷史、宇宙的情愫，催生浩瀚而遼遠(yuǎn)的審美意境。

同時(shí)，文學(xué)作品本身就是藝術(shù)時(shí)空對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)空的一種超越。張紅運(yùn)教授說：“時(shí)空在古人的心理上已經(jīng)整合為一個(gè)完整的生命體，‘行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書’，人生的經(jīng)歷在時(shí)空的整合中得以完成，所以以體悟生命為內(nèi)容的文學(xué)之中也就沒有孤立的空間或者是孤立的時(shí)間意象，時(shí)間在詩(shī)中為形象的空間序列的展開提供著條件，空間的騰挪變換里又盡現(xiàn)了時(shí)間的節(jié)奏?！盵5]因此，詩(shī)歌作品中的時(shí)空意識(shí)往往交織融合在一起。

李商隱的詩(shī)歌中，時(shí)間意象與空間意象往往相伴相隨。如：“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟?！保ā栋捕ǔ菢恰罚敖痹谥袊?guó)文學(xué)中往往指隱歸的處所，是傳統(tǒng)的空間意象?！皯洝弊趾蟊緫?yīng)承接時(shí)間意象，而作者故意以空間意象“江湖”隱喻時(shí)間，而“回”字后本應(yīng)承接空間意象，而這里將時(shí)間意象“天地”隱喻時(shí)間，以時(shí)空合一來(lái)表現(xiàn)寥廓的時(shí)空意境，具有極高超的藝術(shù)處理手法。

為了在有限的篇幅里創(chuàng)造出動(dòng)人的意境，作者往往將本身的時(shí)空意識(shí)組合變化，或從空間的意義上去寫時(shí)間意識(shí)，稱為時(shí)間的空間化；或從時(shí)間的意義上去寫出空間的意識(shí)，又稱空間的時(shí)間化。[6]李商隱對(duì)于兩種時(shí)空交織運(yùn)用得十分巧妙高明，思緒總是在時(shí)空隧道里來(lái)回往復(fù)，其中《夜雨寄北》可堪稱精華：

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

詩(shī)歌內(nèi)容不過是懷人思婦之類的慣見題材，然而李商隱沒有重復(fù)前人的寫法，把離情愁緒停留在單一時(shí)空中，而是利用時(shí)空多次往復(fù)的手法，超越現(xiàn)在的時(shí)空、使之向著未來(lái)拓展。詩(shī)的第一句就包含了兩重時(shí)空,“君問歸期”是遠(yuǎn)方來(lái)信的內(nèi)容，“未有期”是詩(shī)人的答復(fù)，一問一答的隔空對(duì)話，寫出了空間上從北到南跨越的以及時(shí)間上從過去到現(xiàn)在的跨穿梭。第二句詩(shī)“巴山夜雨漲秋池”既是實(shí)景也是虛景，既是詩(shī)人此時(shí)此地眼中的客觀景象，又是其主觀世界的具象化。第三、四句中，“何當(dāng)”兩字把詩(shī)歌的時(shí)間從現(xiàn)在推移到了未來(lái)，“卻話”兩字又把想象從未來(lái)拉回過去，即現(xiàn)在的“巴山夜雨時(shí)”。

隨著時(shí)空的幾次交織融合，詩(shī)歌視角也幾次變化，意境也層層疊加?！肮布粑鞔盃T”本已是虛境，而身處未來(lái)回想的過去更是虛中之虛境?！鞍蜕揭褂辍钡膬纱纬霈F(xiàn)所寄予的兩個(gè)時(shí)空，表現(xiàn)了不同的感情色彩。詩(shī)人處在當(dāng)下時(shí)空里，卻將思緒置于未來(lái)時(shí)空，在未來(lái)時(shí)空里回憶著當(dāng)下。既寫出了空間的隔異，又寫出了時(shí)間的變遷，在時(shí)空的回環(huán)變化中，又泯卻了時(shí)空的隔閡。[7]此詩(shī)雖僅4句28字，卻包含了多次反復(fù)的時(shí)空交織與融合，時(shí)間和空間在話語(yǔ)的起承轉(zhuǎn)合中四度跳躍、多次逆轉(zhuǎn)，高超的時(shí)空處理藝術(shù)使得這首語(yǔ)言質(zhì)樸、明白如話的小詩(shī)具有曲折深婉、含蓄雋永的無(wú)窮意味，這既是李商隱詩(shī)歌極含蓄之所在，也是李商隱詩(shī)歌向來(lái)索解之難的一個(gè)重要原因。

方寸之間見天地，從詩(shī)歌中可見李商隱詩(shī)歌獨(dú)特的時(shí)空意象，在詩(shī)人眼中，時(shí)間與空間早已融為一體。時(shí)空的交織泯合了有限與無(wú)限、虛空與實(shí)境、具體與抽象，詩(shī)人的情感中既有空間上的往復(fù)疊映，又有時(shí)間上的回環(huán)旋轉(zhuǎn)，二者虛實(shí)相生、交織融合成婉轉(zhuǎn)纏綿、朦朧綺媚的審美意境，故能傳唱古今，歷久彌新。

綜上所述，李商隱的詩(shī)歌中反映了其獨(dú)特的時(shí)空審美意象?？部懒麟x的身世、漂泊的政治生涯與內(nèi)斂纖敏的性格使得李商隱在早逝的生命中產(chǎn)生了戰(zhàn)勝時(shí)間的愿望和對(duì)時(shí)光的無(wú)盡恐懼與悲哀。這種哀愁綿邈的時(shí)間意識(shí)表現(xiàn)在詩(shī)歌作品中，構(gòu)成了李商隱詩(shī)歌朦朧秾麗的審美意味以及消極憂郁的崇高感?？臻g意識(shí)上，李商隱則擅于利用雙層或多層的空間意象累加，展現(xiàn)廣闊深遠(yuǎn)的空間，營(yíng)造出凄涼纏綿的意境，使詩(shī)歌在空間的回環(huán)遞進(jìn)中具有回腸蕩氣的藝術(shù)力量。中國(guó)自古以來(lái)就有“時(shí)空一體化”的觀念，李商隱對(duì)于時(shí)空交織運(yùn)用得十分巧妙高明，獨(dú)具匠心的時(shí)空處理藝術(shù)開拓了李商隱詩(shī)歌的表現(xiàn)手段，通過靈活運(yùn)用時(shí)間、空間審美意象，展現(xiàn)動(dòng)態(tài)變化的時(shí)空進(jìn)程，深化了詩(shī)歌的主題，升華了詩(shī)歌的情感維度，形成了哀愁綿邈的時(shí)間審美意象特色和廣闊深遠(yuǎn)的空間意象審美特色，使得詩(shī)歌具有虛實(shí)相生、綿邈秾麗、廣闊深遠(yuǎn)的審美意境。

[1]葉維廉.比較詩(shī)學(xué)[M].臺(tái)北:東大圖書公司,1983:48.

[2]李浩.唐詩(shī)美學(xué)精讀[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2009: 32-33.

[3]葉維廉.比較詩(shī)學(xué)[M].臺(tái)北:東大圖書公司,1983:48.

[4]徐猛.李商隱無(wú)題詩(shī)審美意象的時(shí)空特色[J].哈爾濱商業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2010(6):128

[5]張紅運(yùn).時(shí)空詩(shī)學(xué)[M].銀川:寧夏人民出版社,2002:25-26.

[6]韓璽吾.古典詩(shī)詞審美建構(gòu)[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社, 2007:116-117.

[7]王冰.跨越時(shí)空的魅力——李商隱《夜雨寄北》賞析[J].現(xiàn)代語(yǔ)文:文學(xué)研究,2007(11):125

Interpretation of Space-timeAesthetic Imagery in Li Shangyin’s Poetry

HUANG Xinhui
（Guangxi Normal University,Guilin,Guangxi541004,China）

The classical Chinese poetry image description,artistic conception generated often cannot leave the description of time and space.As outstanding late Tang Dynasty poet Li Shangyin was especially good at using the artistic method of mingling space with time.Full attention to the change of time and space in his poems are caused by the emotional turmoil, through the intervention of space-time aesthetic image describes the process of the change of time and space,the emotional dimension of poetry thatgets sublimation.Li Shangyin’s poems are of much sorrowful time aesthetic image features and profound space aesthetic characteristics,it makes poetry that begets with the combining of illusion and reality,which is riches in profound and broad meanings.Basing on the concepts of space-time,this paper analyzes the aesthetic images of time and space in Li Shangyin’s poetry and its origins and expressions.Further more,the paper will discuss the enchantment of the spatiotemporal skill from his poetry.

Li Shangyin;poetry;spatiotemporal consciousness;aesthetic image

I 207.227

A

10.3969/j.issn.2096-059X.2016.03.023

2096-059X（2016）03-0105-04

（責(zé)任編校：彭萍）

2016-03-20

黃欣卉（1991-），女，廣西南寧人，碩士研究生，主要從事美學(xué)研究。