王 萱 甄巍然

學術(shù)出版中的文化堅守與開拓
——陳昕學術(shù)出版思想解讀

王 萱 甄巍然

作為當前我國出版界的行業(yè)領(lǐng)軍人物，陳昕的學術(shù)出版思想對于促進和發(fā)展我國的學術(shù)出版具有重要的意義，主要有三個方面：一是堅守文化自覺，即自覺從事文化的挖掘、創(chuàng)新、傳承，并以強烈的歷史使命感與社會責任感構(gòu)建起清晰的職業(yè)認知；二是堅守“問題導向”，即通過對現(xiàn)實問題的敏銳捕捉，激發(fā)他對時代需求深深的思考并形成理性認知；三是將學術(shù)出版向大眾化和國際化進行開拓，即注重學術(shù)精品對大眾的文化啟蒙和在國際傳播中的文化建構(gòu)作用。

學術(shù)出版；陳昕；文化自覺

［作 者］ 王 萱，中國廣播影視出版社編輯；甄巍然，博士，河北大學新聞傳播學院副教授。

陳昕，當代出版人，從事編輯出版工作30多年，現(xiàn)任上海世紀出版集團董事長、總裁、編審，主持過多項國家大型出版工程，策劃、編輯學術(shù)性叢書30多套，出版《中國出版產(chǎn)業(yè)論稿》《中國圖書定價制度研究》等9部學術(shù)著作。陳昕身居要職，頭銜和榮譽不勝枚舉，但他見諸報端和相繼出版的學術(shù)著作都不是應時之作，而是滲透著出版人純粹理想和文化自覺的學術(shù)論說。正如海豚出版社社長俞曉群撰文所言：“一個人的可敬之處，在大事；可畏之處，卻在細節(jié)。”①陳昕：《出版憶往》，海豚出版社，2013年1月第1版，序言第7頁。我們試圖從這“大”與“小”的視角中，解讀一個當代“出版家”“出版理論家”讓人敬畏的知與行。

一、堅守文化自覺：循學術(shù)著作與時代發(fā)展之繩墨

學術(shù)出版的主要功能是傳播學術(shù)，即將學術(shù)研究的原創(chuàng)性成果——思想、知識、文化等進行規(guī)范化呈現(xiàn)與市場化傳播，是文化積累與傳承的重要組成部分。學術(shù)理論著作的出版代表著一個出版社的學術(shù)品格，而具有較高學術(shù)素養(yǎng)的編輯則是保持這種學術(shù)品格的關(guān)鍵因素。

陳昕先生初入出版行業(yè)之前，在上海市出版局資料管理員的職位上工作了四年，其間通讀了大量的各類經(jīng)濟學專著、灰皮書、白皮書和人文社會科學的理論讀物，閱讀推動了他的思考和寫作，不斷豐富并提升了他對政治經(jīng)濟學專業(yè)的積累，正如他談道：“編輯最重要的是他的學術(shù)積累，以及由這份積累所生發(fā)出來的學術(shù)眼光和思想境界。”②陳昕：《“學林”菩提樹：我的編輯成長路》，《中華讀書報》，2011年10月19日，第014版。正是有了對經(jīng)濟學專業(yè)的學術(shù)“厚積”，鑄造了他銳利的學術(shù)眼光，提升了他的學術(shù)敏感性和鑒別力，而后就有了從“青年學者叢書”開始到“當代學術(shù)思潮譯叢”“當代經(jīng)濟學系列叢書”“市場經(jīng)濟學普及叢書”等一路“薄發(fā)”精品的輝煌歷程。

特別是他策劃出版了“當代經(jīng)濟學系列叢書”之后，在我國的經(jīng)濟學界有了相當?shù)挠绊懀渲胁簧賵D書先后獲中國經(jīng)濟學界最高獎——孫冶方經(jīng)濟科學著作獎，由此，有人提出“中國經(jīng)濟學的‘三聯(lián)學派’”，著名經(jīng)濟學家吳敬璉曾詢問過時任上海三聯(lián)書店總編輯的陳昕對此有何看法，他肯定了該套叢書的社會影響，“它的最大價值在于，改變了中國經(jīng)濟學家長期以來的純思辨的研究方法，開始嘗試用實證的、計量的方法來分析現(xiàn)實中的重大問題”③陳昕：《中國經(jīng)濟學曾經(jīng)有過一個“三聯(lián)學派”》，《編輯學刊》，2008年第6期，第4頁。。但認為若因此而就形成一個學派就“有些言過其實”，他談道：“我們已經(jīng)身處一個傳媒的時代，也是一個廉價制造概念的時代，我們不應該為某一個概念的橫空出世而飄飄然；但是，循著這一特殊的‘三聯(lián)學派’現(xiàn)象去探究‘一套學術(shù)著作與一代學者的成長，與一門學科的嬗變，與一個時代的崛起’的繩墨關(guān)系可能是有意義的?！雹芡郏?頁。

在時任上海人民出版社社長時，他積極爭取出版鴻篇巨制《中華文化通志》，用他自己的話來說，當時的機緣“完全出于一個出版人的文化自覺”。他在書中回憶：“我常常在想，如果歷史真是一面面‘銅鏡’，我們就是鑄就‘銅鏡’的手藝人。盡管‘銅鏡’上不曾篆刻上我們的名字，但是我們的手藝將與歷史同在。”⑤陳昕：《爭做出版工作的高原》，《中華讀書報》，2011年8月10日，第014版。

陳昕先生能透過學科發(fā)展狀況把脈時代需求，無疑體現(xiàn)了他夯實的學術(shù)專業(yè)功底，而“繩墨之說”也好，鑄銅鏡的“手藝人”也罷，都淋漓盡致地體現(xiàn)了他作為一個學術(shù)出版人的文化自覺——自覺從事文化的挖掘、創(chuàng)新、傳承，并以強烈的歷史使命感與社會責任感構(gòu)建起清晰的職業(yè)認知。有著這樣樸素又崇高的文化情懷的出版人能接連出版有價值有影響力的學術(shù)著作，能在業(yè)界出類拔萃贏得認可便是一種必然了。

二、堅守“問題導向”：解時代之惑的理性傳播

學術(shù)出版在推動學術(shù)發(fā)展、學科培育的同時，更要樹立時代瞭望者的使命，以創(chuàng)新學術(shù)出版之“繩墨”刻出文化發(fā)展的時代印跡，在文化的頂端推動社會進程與時代變遷。那么，如何出版時代所需求的學術(shù)著作呢？學術(shù)出版人如何把脈社會、順應并推動時代進步呢？那就是問題導向?！皟?yōu)秀的學術(shù)著作，正需要植根于具體的歷史情境，始終提出‘這個’社會的主要問題，才能保持銳利的理論鋒芒。”①張國功：《學術(shù)出版當“接地氣”》，《編輯學刊》，2012年第9期，第32頁。

在感受陳昕先生出版生涯的輝煌之余，我們也能清晰地看到，在每一個重大出版項目出臺過程中，都伴隨著他對時代需求深深的思考，即他出版每一套叢書的靈感其實都來自于對現(xiàn)實的理性認知。在出任香港三聯(lián)書店的總編輯時，面臨回歸的香港，無論政治制度、經(jīng)濟體制還是社會文化等都處于明顯的轉(zhuǎn)折期，他感受著“香港的文化季風”，敏感地捕捉到香港圖書市場狹窄、精英文化與大眾文化存在斷裂，即“存在巨大的‘一冷一熱’的隔阻和斷裂，一是報刊（熱）與圖書（冷）的隔阻，二是精英階層（熱）與普羅大眾（冷）的斷裂”②陳昕：《出版憶往》，海豚出版社，2013年1月第1版，第64頁。。正是基于對現(xiàn)狀的深刻認識，“一個頗為激越的抱負油然而生，我想改變香港出版業(yè)少有中文社會科學出版的現(xiàn)狀，在香港制造本土的文化‘風源’，發(fā)現(xiàn)一些具有香港精神特質(zhì)的思想與學術(shù)話題，以圖書的形式造就傳播上的‘廣場效應’，而不僅僅只是‘櫥窗效應’”③同②，第56頁。。于是，“走向1997的香港經(jīng)濟叢書”策劃方案誕生了，其觸發(fā)點除了陳昕先生的學術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)之外，更由于“逐漸凸顯的香港社會經(jīng)濟的過渡期特征”——“越來越多的香港人正在用不同的方式、不同的語言，在不同的場合表達他們對這些經(jīng)濟問題不同程度的困惑和擔憂”。④同②，第58頁。正是這樣的現(xiàn)實問題引導著出版人的思考，激發(fā)著他們的創(chuàng)新熱情和成就感。

除此之外，“現(xiàn)代政治透視叢書”“國際瞭望叢書”“思想者文叢”“當代學術(shù)思潮譯叢”等的策劃全都是陳昕先生不拘泥于“知識導向”“結(jié)構(gòu)導向”的出版原則，而偏重于“問題導向”的指引，積極探索學術(shù)出版之路的見證。正如“現(xiàn)代政治透視叢書”總序中寫道：“作為政治學者，所能夠做到的，就是讓人們更清晰地認識到民主政治的光華和民主政治的欠缺，讓人們掌握建立民主政治所需要的理論和實踐上的知識?！币劳袑W術(shù)出版物的傳播，知識分子以其專業(yè)學科背景的理性視角為社會大眾解疑釋惑，真正發(fā)揮了知識與理性對社會發(fā)展的洞察與眺望。

三、大眾化與國際化開拓：學術(shù)精品的啟蒙與解構(gòu)

如果說文化自覺是出版人的基本素養(yǎng)與思想境界，問題導向是創(chuàng)新學術(shù)出版的具體路徑，那么，學術(shù)出版的大眾化則是一個偏離核心的邊緣問題。學術(shù)出版有無必要開拓大眾市場？學術(shù)出版能否走大眾化之路？如何讓學術(shù)精品惠及普羅大眾？這一系列問題其實又回到了出版的文化功能、問題導向上來，回答這些問題的關(guān)鍵在于：大眾既是文化創(chuàng)造主體，又是文化消費主體，偏離或脫離主體而存在的學術(shù)出版何談文化自覺？時代的需求即社會大眾的需求，遠離了大眾需求的出版又何談解疑釋惑、理性引導？“出版固然是一種涵容性的文化，但說到底，它更落實為一種情懷——回應這個國家、這個時代的吁請?！雹萃?。因此，學術(shù)出版的社會功能就在于如何對大眾傳播知識、解疑釋惑和理性啟蒙。

問題的重點在于，學術(shù)出版如何開拓和培育大眾市場，如何捕捉大眾的注意力資源，以什么樣的學術(shù)出版物來充實大眾的精神世界。正如陳昕先生在其“思想者文叢”編輯絮語中激情洋溢地表述：“這里是真理的搖籃，它屬于有思想的人們……在真理的天空里，永遠燃燒著火焰，也布滿了荊棘，‘思想者文叢’愿為每一個思想者提供火把和砍刀。”在其“市場經(jīng)濟學普及叢書”的策劃中，如書中所記：“我萌生了為國內(nèi)讀者出版一套普及市場經(jīng)濟知識的叢書，為我們社會即將開啟的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型做好知識啟蒙?！雹揸愱浚骸妒袌鼋?jīng)濟“時代意識”的普及——紀念鄧小平同志南方談話20年》，《中國新聞出版報》，2012年2月8日，第004版。面對整個社會由于知識欠缺而對“市場經(jīng)濟”的種種誤解，該套叢書突破陳規(guī)，從政治經(jīng)濟學知識層面進行大眾化普及，“開全國風氣之先，為社會主義市場經(jīng)濟的建立鼓與呼”。

正是懷揣啟蒙大眾的使命感，陳昕先生的學術(shù)出版策劃從來沒有遠離大眾視野，諸如“當代經(jīng)濟學新知文叢”“市場經(jīng)濟學普及叢書”“細說中國系列”“現(xiàn)代工商管理叢書”“名人日記叢書”等，都體現(xiàn)了出版策劃者的大眾意識，將學術(shù)理性的氣息傳遞到每一個普通大眾，從整個社會層面供以學術(shù)給養(yǎng)。從推動中國文化“走出去”的宏觀戰(zhàn)略上來看，學術(shù)出版國際化之路充滿了艱辛：自然科學領(lǐng)域?qū)W術(shù)成果“西強東弱”之勢難以顛覆，人文社科類成果又囿于文化差異難越文化壁壘，加之我國學術(shù)規(guī)范與世界的接軌并未完全、優(yōu)秀翻譯人才稀缺，等等，這都成為削弱我國學術(shù)出版物國際影響力的因子。但陳昕堅信并用實踐證明了學術(shù)出版亮相國際市場的重要功能：對中國文化的解構(gòu)。

2009年在法蘭克福書展外的酒店，上海世紀出版集團主辦了題為“中國的經(jīng)濟改革與發(fā)展（1998—2008）”的大型論壇，并重磅推出了“中國改革30年研究叢書”，旨在突破世界主流經(jīng)濟學推崇的“華盛頓共識”，向世界解構(gòu)“中國奇跡”背后獨特的“中國模式”，論壇的成功舉辦與叢書的引人注目都向世界傳遞了一個信息，即“中國的發(fā)展和中國模式已經(jīng)不再僅僅是中國人自己的事情，它開始具有了世界的意義”①陳昕：《在法蘭克福奏響“中國模式”的樂章》，《文匯報》，2009年11月22日，第008版。。作為本土文化的建構(gòu)主體，中國學者通過學術(shù)出版的國際舞臺，向全世界解構(gòu)中國特色的發(fā)展之路，對于呈現(xiàn)我們的國家形象具有重要的國際戰(zhàn)略意義。讓我們更為樂觀的是，這更是一種國際話語權(quán)和影響力的完美呈現(xiàn)，盡管這并非能改變跨文化傳播中話語權(quán)整體不均衡的狀況，但對于處于弱勢的我們來說，無疑是一點“希望的曙光”。

同時，面對當前學術(shù)出版中的學術(shù)不規(guī)范、把關(guān)不嚴、社會價值淪喪、娛樂主宰等“亂象”，作者深感“有責任為守護出版的神圣和純粹吶喊”，正如在其《出版憶往》后記中所言：“我更希望的是，它能喚起更多的出版人堅守出版所肩負的啟蒙大眾、追求進步的使命，并把它看作是一種生命的價值?！雹陉愱浚骸冻霭鎽浲?，海豚出版社，2013年1月第1版，第237頁。陳昕先生以一個出版人的出版實踐和心路歷程深刻詮釋著整個出版行業(yè)所亟待回歸的專業(yè)主義與職業(yè)精神。