王莉莉?楊理沛

“加拿大西北沿岸土著” 概念界定

雖然近期還有人使用 “印弟安人”來(lái)稱呼西北沿岸的土著人，但是如今更多人使用“Native” ， “indigenous people” ， “ First Nations” 和 “aboriginal people” 的稱呼。在論文中，筆者認(rèn)為使用 “First Nations”來(lái)稱呼加拿大西北沿岸的土著人更為合適。

"西北沿岸土著”并不是一個(gè)單一族群，而是北美大陸西北太平洋沿岸島嶼土著人的總稱。分布在美國(guó)西北部地區(qū)和加拿大西南部地區(qū)。主要包括阿拉斯加州東南部，大不列顛哥倫亞省，華盛頓州，俄勒岡州，愛(ài)達(dá)荷州，蒙大拿州西部，加利福尼亞州北部和內(nèi)華達(dá)州北部的一條狹長(zhǎng)的沿海地帶。

圖1 加拿大西北沿岸土著分布

本論文針對(duì)加拿大西北沿岸，即加拿大的大不列顛哥倫比亞省的土著。依據(jù)其獨(dú)特的社會(huì)和藝術(shù)特征，這些土著劃分三個(gè)群體：北部群體，包括特林吉特人，海達(dá)人，欽西安人，尼斯卡人和吉特克散人。中部群體，包括薩利希語(yǔ)系的努克薩爾克人和瓦卡希語(yǔ)系的海爾楚克人和夸夸嘉夸及努特卡人和最南邊的海岸薩利希族人。

加拿大西北沿岸的圖騰柱

作為加拿大土著個(gè)性的詮釋和技藝表達(dá)的西北沿岸圖騰柱，它們卓越的裝飾風(fēng)格和絢麗的色彩根植于西北沿岸土著獨(dú)特的自然地理環(huán)境和宗教文化土壤，超過(guò)了土著藝術(shù)其它的任何形式風(fēng)格，從而享譽(yù)世界。

（1）自然地理環(huán)境

千百年來(lái)，西北沿岸一直是土著人的家園。從大的地理尺度來(lái)說(shuō)，這條崎嶇、壯觀的海岸線參差曲折，破碎的海岸線被無(wú)數(shù)的水灣、海峽、海灣和河流切斷。在這條海岸線上零星散落著數(shù)百個(gè)大大小小的島嶼。大的島嶼如加拿大的溫哥華島面積可達(dá)三萬(wàn)二千多平方公里；小的島嶼則如一塊塊海中礁石。 由于受到太平洋暖濕氣流的影響，夏季涼爽干燥，冬季溫和濕潤(rùn)，多雨多霧，年平均降水量多在1000毫米以上。 豐富的海水資源和雨林氣候決定了土著人的生活習(xí)慣和文化活動(dòng)。

生活在加拿大西北沿岸的土著人民與大自然協(xié)調(diào)融合。他們的村落通常沿著西北沿岸狹窄的海灘修建，海灘周圍排列著茂密的雨林。雨林里富足的雪松是他們獲取日常用品的重要來(lái)源，因?yàn)檫@些樹(shù)木很容易分割成木板。土著人民用這些木板修建大的木板房（他們稱為長(zhǎng)屋），雕刻多種多樣的雕刻品包括圖騰柱、獨(dú)木舟、宗教儀式面具、籃子、工具、器皿和盒子以滿足他們生活的需要。同時(shí)，他們采集藥用植物準(zhǔn)備為各種病人提供治療。流經(jīng)村落的海域和河水為土著人民提供了豐厚的食物資源。他們有取之不盡的三文魚(yú)、鱈魚(yú)、比目魚(yú)、貝類、水獺和海豹。

總而言之，西北沿岸的環(huán)境提供了食物和物資以維持大量土著居民的生活。壯麗的景觀激發(fā)了自然和超自然領(lǐng)域緊密聯(lián)系在一起的宇宙空間，所創(chuàng)造出的視覺(jué)和文化藝術(shù)得到全世界的認(rèn)同。

（2）文化宗教背景

生活在西北沿岸的土著居民是許多不同的民族。盡管他們有著相似的地理生活環(huán)境和歷史經(jīng)驗(yàn)，但是他們卻保留了自己獨(dú)特的語(yǔ)言（實(shí)際上他們屬于不同的語(yǔ)系并且說(shuō)各自的方言）、居住模式、社會(huì)組織、親屬關(guān)系、雕刻風(fēng)格、宗教習(xí)俗、神話和其它的文化實(shí)踐及藝術(shù)風(fēng)格。

在西北沿岸，基本的社會(huì)單位是房屋和氏族，最小的行政單位是村落，最大的也是村落，或者通常幾個(gè)村落在一起，村莊的居住者說(shuō)著同一語(yǔ)言，有著同樣的生活模式，互相通婚并且互相依賴對(duì)方以求得保護(hù)。

土著人民每年冬天修建永久的村落。（他們稱為冬季村落）村落的大小和房屋的大小從南方到北方逐漸增大。村落的人口從200到1000人不等。在北部地區(qū)，冬季村落的人口多達(dá)1000人。

冬季村落包含幾個(gè)面朝大海的木板房，每個(gè)木板房容納一個(gè)不同血族關(guān)系的族群。杉木木板房是所有西北沿岸族群的房屋特征，但是它們?cè)陲L(fēng)格上有所不同。其中最明顯的區(qū)別是外部結(jié)構(gòu)，在西北沿岸北部地區(qū)，構(gòu)成房墻的木板都是呈垂直方向放置，有山形墻的屋頂。相反，在南部地區(qū)，房墻與房屋框架分離，構(gòu)成房墻的木板圍著房屋框架呈水平方向堆砌而成。在漫長(zhǎng)的冬季，無(wú)論是白天還是黑夜，土著人花大量的時(shí)間去發(fā)展他們的藝術(shù)和文化生活。一些人專注編織、繪畫(huà)、雕刻圖騰柱和創(chuàng)作其它的作品。他們舉行奢侈的儀式，在儀式上他們戴著精心創(chuàng)作的面具和編織的華麗衣服跳舞。隨著春季的到來(lái)，土著居民通常分裂成一些小的家庭族群，有一部分人從冬季村落遷徙到家庭所有的捕魚(yú)區(qū)，在那搭建營(yíng)地。而另一部分人在森林中狩獵、捕捉或者采集其它的食物或者動(dòng)物。

土著居民的社會(huì)組織是非常復(fù)雜和多樣的。西北沿岸的土著居民的社會(huì)組織是基于血族關(guān)系，社會(huì)分層是非常嚴(yán)格的，并且領(lǐng)導(dǎo)的地位也是世襲的。

西北沿岸區(qū)的宗教儀式非常發(fā)達(dá)?！癙otlach”也被稱為“冬季盛典”，或者簡(jiǎn)單的稱為“盛會(huì)”。它在西北沿岸的土著文化中是一個(gè)重要的組成部分。盡管各個(gè)族群在盛典的細(xì)節(jié)上有微妙的不同，但是盛典的基本模式和功能是統(tǒng)一的。冬季盛典是宣告重大事件以紀(jì)念記錄重要人物的一個(gè)儀式，比如一個(gè)紀(jì)念儀式，取名，重要人物的結(jié)婚，某個(gè)族群所有權(quán)的潛在繼承人的出生，或者是圖騰柱的豎立?！岸臼⒌洹钡某绦蚴菑?fù)雜和相當(dāng)正式的。當(dāng)被邀請(qǐng)人參加盛典，他們按照每個(gè)人的階層依次在長(zhǎng)屋里坐好。 邀請(qǐng)的主人通常以演講作為儀式開(kāi)場(chǎng)白，然后則是他們有權(quán)使用的舞蹈、歌曲、雕刻面具和盛典服裝的表演。他們會(huì)以把禮物贈(zèng)送給見(jiàn)證儀式的客人作為感謝。

3. 加拿大西北沿岸圖騰柱的色彩

位于加拿大西北沿岸土著的三個(gè)群體各有不同的藝術(shù)特征。北部群體在藝術(shù)特征發(fā)展了平面設(shè)計(jì)的二維輪廓線風(fēng)格。中部群體在藝術(shù)上形成更加艷麗的雕塑風(fēng)格，而最南邊的海岸薩利希族人，藝術(shù)風(fēng)格更為抽向。正因?yàn)槿齻€(gè)群體的不同藝術(shù)風(fēng)格，他們?cè)趫D騰柱色彩的使用上也有所不同。加拿大西北沿岸的圖騰藝術(shù)家喜好用黑色、紅色和綠色，因此圖騰柱的主要色彩為黑色和紅色。黑色通常用來(lái)描繪主要的輪廓線、眼睛和爪子。紅色作為次色彩通常放置在輪廓線臨近的位置，它同樣也會(huì)用在骨骼、臉頰、舌頭、手臂、腿部、爪子和腳。

在與歐洲建立商業(yè)往來(lái)之前，這些圖騰柱的色彩均來(lái)自自然界不同的巖石和礦石的色彩。藝術(shù)家們將這些源于自然的色彩磨成細(xì)膩的粉末和咀嚼的三文魚(yú)蛋以及唾液混合在一起。隨后，圖騰藝術(shù)家們開(kāi)始從自然獲取的顏料轉(zhuǎn)向來(lái)自哈得遜灣公司的人工顏料。如今，一些圖騰藝術(shù)家回歸傳統(tǒng)，在圖騰柱上不使用任何顏色或者僅僅只重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)圖騰柱特色的圖案或者輪廓。在溫哥華的史丹尼公園里那些沒(méi)有上色的圖騰柱便是藝術(shù)家們對(duì)傳統(tǒng)的回歸。

白色一般使用在副空間里區(qū)分內(nèi)部卵形和外部輪廓，如若使用在眼睛上以區(qū)分瞳孔。圖騰柱圖案的U形區(qū)域里，或是身體內(nèi)部周圍都可能使用白色。藍(lán)綠色、藍(lán)色或者綠色通常作為第三系色彩。它們通常用來(lái)分裂U形或者填充月牙形、三角形等。當(dāng)S形用作肋骨部位，它們通常用綠色填充。當(dāng)兩個(gè)主要形體相遇時(shí)，作為第三系色彩的綠色一般用來(lái)提亮整個(gè)區(qū)域。黃色常來(lái)描繪太陽(yáng)。

小結(jié)

通過(guò)研究我們可以得出，西北沿岸土著人在早期使用色彩有限的，只能從自然界提取顏料。西北沿岸邊的土著居民喜好黑色、紅色和白色，并將這三種顏色作為圖騰柱色彩的主要顏色。而其它的綠色、藍(lán)色、藍(lán)綠色等都作為輔助的色彩出現(xiàn)在圖騰柱上。

（第一作者單位：武漢大學(xué)

第二作者單位：華中師范大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院）