劉磊

這位新晉的、史上最年輕的中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，以一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒的底色順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大潮，向世人宣告佛教徒不避世、不落伍、敏感于時(shí)代和現(xiàn)代人的苦樂(lè)。

大和尚與互聯(lián)網(wǎng)+

一個(gè)僧人、一個(gè)學(xué)者和一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)公司高管坐在一起可以談?wù)撔┦裁矗看鸢甘牵骸胺鸾膛c互聯(lián)網(wǎng)”。2015年10月25日在江蘇無(wú)錫舉行的第四屆世界佛教論壇上，“佛教與互聯(lián)網(wǎng)”是其中一場(chǎng)分論壇的主題，增加這場(chǎng)分論壇是學(xué)誠(chéng)法師特別提出的要求。

學(xué)誠(chéng)法師是北京龍泉寺方丈，2015年4月當(dāng)選新一任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。中佛協(xié)正是第四屆世界佛教論壇的主辦方。對(duì)這位中佛協(xié)歷史上最年輕的會(huì)長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，佛教無(wú)法在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代置身事外。

龍泉寺信息中心的賢信法師是這場(chǎng)分論壇的籌備者，也是現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言的嘉賓之一。他的發(fā)言主題是他與師父學(xué)誠(chéng)法師交流之后確定的：在這個(gè)人人談?wù)摶ヂ?lián)網(wǎng)+的時(shí)代，佛教可以做什么？他舉了幾個(gè)例子。這些年他有一個(gè)感受，機(jī)器越來(lái)越像人，而人也越來(lái)越像機(jī)器——人們對(duì)世界的看法在量化計(jì)算主導(dǎo)一切的時(shí)代里正變得日益單一。佛教有對(duì)癥的藥方：因?yàn)榉鸾套⒅貎?nèi)心的覺(jué)悟，所以可以幫助人們對(duì)世界重新形成一種“全息的認(rèn)識(shí)”。

另一個(gè)例子：熱衷于在社交網(wǎng)絡(luò)上選擇性地展示自我的人們對(duì)經(jīng)過(guò)重塑的自我產(chǎn)生了過(guò)度依賴，由此形成了自我的枷鎖。佛教也有藥方：因?yàn)榉鸾讨v究在利他中消融自我，更加廣闊的心靈空間于是就被釋放出來(lái)了。

在當(dāng)選中佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)時(shí)的發(fā)言中，關(guān)于中國(guó)佛教的發(fā)展重點(diǎn)，學(xué)誠(chéng)法師提出的第一條就是，要處理好佛教基本教義和現(xiàn)代科技文明的關(guān)系：“科技的影響無(wú)孔不入，主導(dǎo)著社會(huì)生活的方方面面，佛教的基本教義需要對(duì)現(xiàn)代科技及其所引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題做出正面的、積極的回應(yīng)，才能更好地體現(xiàn)佛教的價(jià)值，同時(shí)佛教自身的教理教義在新的時(shí)空因緣下才能獲得新的發(fā)展?！饼埲卤O(jiān)院禪興法師注意到，學(xué)誠(chéng)法師擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)之后，中佛協(xié)的一個(gè)變化是：開(kāi)通了微信公號(hào)，官網(wǎng)的更新頻率明顯增加了。

而學(xué)誠(chéng)法師個(gè)人自媒體的更新更是頻繁。如果你是學(xué)誠(chéng)法師33萬(wàn)微博粉絲中的一個(gè)，每天5點(diǎn)左右，你的手機(jī)會(huì)準(zhǔn)時(shí)傳來(lái)微博提示音，那是學(xué)誠(chéng)法師在回復(fù)網(wǎng)友們的提問(wèn)——這是他每天一個(gè)多小時(shí)的例行工作。網(wǎng)友們問(wèn)的大多是自己的各種困惑與煩惱，涉及家庭、職場(chǎng)、學(xué)業(yè)、情感、心理等各個(gè)方面。學(xué)誠(chéng)法師的回復(fù)言簡(jiǎn)意賅，引人思考。

互聯(lián)網(wǎng)是他弘法的重要道場(chǎng)。他信奉“現(xiàn)在如果不利用高科技，佛法聲音就傳播不出去”，以及“佛教徒有能力擁抱新事物”。

這位具有鮮明“互聯(lián)網(wǎng)思維”的方丈，熟諳各種新鮮事物和社會(huì)時(shí)尚，對(duì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和大眾心理極為敏感。很多新名詞，龍泉寺的僧人們都是從學(xué)誠(chéng)法師那兒聽(tīng)來(lái)的。

古剎與現(xiàn)代管理

龍泉寺背山而建，到城區(qū)只有一班公交車。從頤和園出發(fā)，坐346路公交車，經(jīng)過(guò)1個(gè)多小時(shí)至終點(diǎn)站，就到了北京西北郊的鳳凰嶺。再往山上走1000多米，見(jiàn)斑駁紅墻，正中開(kāi)著一狹窄低矮的山門，門前有兩尊白色的石獅。這就是龍泉寺了。

這座始建于遼代的千年古剎幾經(jīng)損毀，直到2005年才在學(xué)誠(chéng)法師的主持下重新恢復(fù)為佛教道場(chǎng)。一切從零開(kāi)始，不過(guò)10年光景，龍泉寺已在網(wǎng)上暴得大名，網(wǎng)友們給它貼了很多標(biāo)簽：高知僧團(tuán)，史上科研實(shí)力最強(qiáng)的寺院，清華北大分?！m然這些喧鬧輿論道出的，有些不過(guò)是世間人的虛構(gòu)與想象——比如龍泉寺的僧人很早就開(kāi)始用iPad誦經(jīng)了；在龍泉寺的圖書館里總是有IT江湖的野心家出沒(méi)——但更多的仍是事實(shí)。

這都得益于，學(xué)誠(chéng)法師在龍泉寺探索出來(lái)的一種新型寺院管理模式，參照的是現(xiàn)代社會(huì)管理模式。除了傳統(tǒng)僧團(tuán)之外，龍泉寺有負(fù)責(zé)工程建設(shè)的工程部，負(fù)責(zé)教育的教化部，負(fù)責(zé)文化出版的文化部，負(fù)責(zé)對(duì)外傳播的弘宣部，負(fù)責(zé)技術(shù)支持的信息中心，負(fù)責(zé)多語(yǔ)種翻譯的翻譯中心，負(fù)責(zé)慈善事業(yè)的仁愛(ài)慈善基金會(huì)?！八@個(gè)部有部長(zhǎng)，有若干個(gè)組，有組長(zhǎng)，甚至基金會(huì)有財(cái)務(wù)這些。我們是把傳統(tǒng)寺院的管理跟現(xiàn)代社會(huì)的這個(gè)運(yùn)作結(jié)合起來(lái)?！饼埲卤O(jiān)院禪興法師說(shuō)。

龍泉寺頻繁引起媒體關(guān)注正是因?yàn)檫@些部門所包含的諸多新聞點(diǎn)：弘宣部的“賢二”漫畫和動(dòng)畫片（最新的發(fā)展是賢二機(jī)器僧，一個(gè)身高50厘米的“呆萌”的小和尚，可以應(yīng)付簡(jiǎn)單的佛語(yǔ)對(duì)話）；信息中心的“龍泉寺，有極客”的江湖傳說(shuō)（信息中心開(kāi)發(fā)了針對(duì)Word和排版軟件InDesign的幾十種插件程序，配合僧團(tuán)的藏經(jīng)?？惫ぷ鳎?；翻譯中心的多語(yǔ)種微博（至今，學(xué)誠(chéng)法師已經(jīng)開(kāi)通了包括中文、英文、德文等11個(gè)語(yǔ)種的微博）；仁愛(ài)慈善基金會(huì)的街頭奉粥項(xiàng)目（自2008年起，已經(jīng)在國(guó)內(nèi)不同城市設(shè)立了20個(gè)奉粥點(diǎn)，參與義工25萬(wàn)人次，累計(jì)奉粥350萬(wàn)杯）……

這些部門的幕后推手幾乎都是學(xué)誠(chéng)法師。動(dòng)漫組每天會(huì)在學(xué)誠(chéng)法師的微博和微信上同步發(fā)布一則多格漫畫，以一個(gè)叫賢二的小和尚為主角講述一個(gè)小故事，最終導(dǎo)向一個(gè)人生或佛學(xué)道理——這些話來(lái)自弟子們平時(shí)在聽(tīng)?zhēng)煾秆越虝r(shí)的記錄。這種用漫畫講道理的創(chuàng)意最初就來(lái)自學(xué)誠(chéng)法師。

除了通過(guò)虛構(gòu)角色賢二講述虛擬版的寺中故事，現(xiàn)實(shí)中每日寺里發(fā)生的事情以及學(xué)誠(chéng)法師本人的動(dòng)態(tài)也都會(huì)及時(shí)在微博更新。學(xué)誠(chéng)法師這樣與弟子們解釋對(duì)外傳播的重要性：“你關(guān)起門來(lái)人家會(huì)覺(jué)得神秘化，社會(huì)上的人會(huì)覺(jué)得，你們這些人干嘛的呀，天天就躲在這兒念經(jīng)、修行，結(jié)果你們修的什么我們也不知道，你們修的這些對(duì)國(guó)家社會(huì)有什么貢獻(xiàn)啊，我們也不知道。那這樣的話國(guó)家社會(huì)就不容易了解你這個(gè)存在的意義?！?/p>

這些為龍泉寺帶來(lái)廣泛傳播度的項(xiàng)目，一般只有一位僧團(tuán)的執(zhí)事法師任負(fù)責(zé)人，執(zhí)行的主體其實(shí)是規(guī)模龐大的義工隊(duì)伍。義工絕大多數(shù)是已經(jīng)皈依的佛教徒，分全職和兼職兩種。全職義工常年住在山上，在寺里吃住，不領(lǐng)報(bào)酬，每個(gè)部門一般有幾十人；兼職義工一般在周末或節(jié)假日到寺里工作，時(shí)間靈活，人數(shù)因此多得多，光翻譯中心就有500多人。

靜修與“擔(dān)責(zé)任”

在南京大學(xué)中華文化研究院教授程恭讓看來(lái)，學(xué)誠(chéng)法師在龍泉寺所作的這些現(xiàn)代化的探索，“非常有意思”，代表了中國(guó)佛教的一個(gè)“非常積極”的方向。理解這句話需要補(bǔ)充兩個(gè)背景。其一，“人間佛教”是當(dāng)前中國(guó)佛教的主導(dǎo)思想，1928年，著名佛教改革家太虛大師首倡“人生佛教”，繼而又發(fā)展成為“人間佛教”，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是，以出世的心做入世的事。其二，以為佛教不問(wèn)世事，僧人們的生活是隱居山林，每日聽(tīng)晨鐘暮鼓，伴青燈古佛——這是一個(gè)徹頭徹尾的誤會(huì)。佛教在歷史上很長(zhǎng)的時(shí)間里曾經(jīng)是積極入世、參與社會(huì)的宗教。

在臺(tái)灣，星云大師等高僧在“人間佛教”的道路上已經(jīng)作了幾十年卓有成效的探索。在大陸，學(xué)誠(chéng)法師則是這一思想的信仰者和踐行者。新技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)，是他“做入世的事”的手段。早在27年前，1989年他當(dāng)上福建莆田的廣化寺方丈后不久，就請(qǐng)了一位計(jì)算機(jī)專業(yè)畢業(yè)的新加坡僧人到寺里辦電腦培訓(xùn)班。2006年，博客剛剛興起時(shí)，學(xué)誠(chéng)法師就開(kāi)通了博客。在2009年8月開(kāi)通新浪微博之前，學(xué)誠(chéng)法師已經(jīng)成為Twitter的用戶。

但同時(shí)，學(xué)誠(chéng)法師也在小心翼翼維護(hù)著“入世”和“出世”之間的界限和平衡。

北京大學(xué)宗教研究院名譽(yù)院長(zhǎng)樓宇烈去過(guò)很多次龍泉寺，與學(xué)誠(chéng)法師也多有接觸。在他的印象中，龍泉寺“戒律方面很嚴(yán)”，學(xué)誠(chéng)法師是一個(gè)“非常虔誠(chéng)地弘揚(yáng)佛法的僧人”。在龍泉寺的僧團(tuán)中，與外界打交道的只有20余位執(zhí)事法師，大多數(shù)普通僧眾過(guò)的仍是兩千多年來(lái)幾乎未變的生活。

在龍泉寺，信息和金錢這兩個(gè)最容易干擾靜修的因素全被屏蔽了。但靜修到了一定階段的時(shí)候，學(xué)誠(chéng)法師會(huì)讓弟子去“面對(duì)人群擔(dān)責(zé)任”?！八嬖V我們什么時(shí)候你是應(yīng)該以靜修為主，什么時(shí)候你應(yīng)該面對(duì)人群去擔(dān)責(zé)任，等于說(shuō)他在引導(dǎo)我們。”禪興法師說(shuō)，他自己也經(jīng)歷了從自我修行到“擔(dān)責(zé)任”的轉(zhuǎn)變。

學(xué)誠(chéng)法師回憶起他的一個(gè)經(jīng)歷。還是十幾歲少年的時(shí)候，他從家附近的寺院里得到了一本玄奘的傳記，“如獲至寶，一氣讀完”?！靶蚀髱煹奈餍星蠓ā⒑敕ń?jīng)歷樹(shù)立了出家人的榜樣，他‘遠(yuǎn)紹如來(lái)，近光遺法的一生，時(shí)時(shí)鞭策著我?！睂W(xué)誠(chéng)法師對(duì)記者說(shuō)。

學(xué)誠(chéng)法師俗名傅瑞林，1966年出生于福建一個(gè)佛教氛圍濃厚的家庭。祖母出家，母親也是佛教徒。12歲起，他生起出家的念頭，開(kāi)始讀誦佛經(jīng)。1982年農(nóng)歷二月初八，釋迦牟尼佛出家的日子，即將初中畢業(yè)的傅瑞林在廣化寺出家。

出家第二年，學(xué)誠(chéng)相繼開(kāi)始了在福建佛學(xué)院和中國(guó)佛學(xué)院的讀書生涯。1989年，在時(shí)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士的提攜下，尚在中國(guó)佛學(xué)院讀研究生一年級(jí)的學(xué)誠(chéng)成為廣化寺方丈，年僅23歲。

自當(dāng)上廣化寺方丈之后，繁忙的狀態(tài)對(duì)他來(lái)說(shuō)就已經(jīng)成為常態(tài)。那時(shí)，除了寺里的事務(wù)，他還在福建佛學(xué)院任教，最多的時(shí)候一個(gè)人教4門課；后來(lái)開(kāi)始陸續(xù)擔(dān)任福建佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、會(huì)長(zhǎng)，佛協(xié)的大事小情也都需要他操心。在禪興法師的印象里，學(xué)誠(chéng)法師從不浪費(fèi)時(shí)間，“他經(jīng)常說(shuō)人生很快，就是人很快就會(huì)老，就會(huì)死，所以他對(duì)時(shí)間可以說(shuō)是爭(zhēng)分奪秒”?，F(xiàn)在，學(xué)誠(chéng)法師一長(zhǎng)串的頭銜更是加重了他每日的繁忙。

每次出差回到北京，會(huì)有持續(xù)一周的時(shí)間，學(xué)誠(chéng)法師需要每天在他住持的龍泉寺里連軸轉(zhuǎn)地見(jiàn)八九撥事先預(yù)約的訪客——都是這段時(shí)間“積壓”下來(lái)的。學(xué)誠(chéng)法師對(duì)弟子們說(shuō)，接待客人也是重要的弘法?！坝惺虑榈戎约喝プ觯@個(gè)是好事情。人是怕沒(méi)有事做，沒(méi)有事做的話，這個(gè)人就成了一個(gè)閑人，閑的人就是多余的人，沒(méi)有用的人?！睂W(xué)誠(chéng)法師對(duì)記者說(shuō)。類似的話，他也對(duì)弟子們說(shuō)過(guò)：“真正的佛法不是讓人清閑、散漫、隨心所欲，很多人把隨緣與放下當(dāng)作逃避困難的借口?！?/p>

（劉穎薦自《人物》）