王錦飛

紀(jì)伯倫說(shuō)，我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)。此話(huà)對(duì)當(dāng)下的中國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革而言也很是貼切。我們的每一次課改其實(shí)還沒(méi)有真正解決“究竟為什么而教”這一教育的原點(diǎn)問(wèn)題。

黨的十八大響亮提出：立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)。在教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中，核心素養(yǎng)被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位，成為回答我們“究竟為什么而教”這一問(wèn)題的聚焦點(diǎn)。一時(shí)間，核心素養(yǎng)成為我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的一大熱詞，一些專(zhuān)家學(xué)者把核心素養(yǎng)當(dāng)作素質(zhì)教育再出發(fā)的起點(diǎn)，把基于核心素養(yǎng)的學(xué)力模型構(gòu)建當(dāng)作尋求國(guó)民教育基因改造的關(guān)鍵DNA[1]。盡管基礎(chǔ)教育各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂工作正在進(jìn)行，修改后的課標(biāo)的正式出爐尚有時(shí)日，但可以肯定的是，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育已經(jīng)成為此次各學(xué)科課標(biāo)修訂的共同價(jià)值選擇。課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫(xiě)及教學(xué)開(kāi)展的基礎(chǔ)和依據(jù)，因此可以預(yù)見(jiàn)，為核心素養(yǎng)而教必將成為基礎(chǔ)教育階段各學(xué)科組織教學(xué)的共同行為取向。

當(dāng)前，學(xué)科教師們?nèi)绾畏侥苷嬲龅綖楹诵乃仞B(yǎng)而教，對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育真正產(chǎn)生實(shí)效，這是我們最應(yīng)該思考、最迫切需要解決的大問(wèn)題。

一、為核心素養(yǎng)而教，必須首先明確究竟為哪些核心素養(yǎng)而教

準(zhǔn)確定位基礎(chǔ)教育學(xué)段學(xué)生必須具備的核心素養(yǎng)內(nèi)容，是各學(xué)科教學(xué)踐行為核心素養(yǎng)而教的前提。由于在我國(guó)現(xiàn)有體制下行政部門(mén)起著不可替代的特殊重要作用，因此作為引領(lǐng)中國(guó)基礎(chǔ)教育改革發(fā)展的行政高層，在這個(gè)問(wèn)題上必須要拿出既具有國(guó)際視野更符合中國(guó)國(guó)情的頂層設(shè)計(jì)。這方面教育比較發(fā)達(dá)的一些國(guó)家已經(jīng)有了對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心素養(yǎng)培養(yǎng)與測(cè)評(píng)的諸多模型，我們可以拿來(lái)借鑒，但絕不能不考慮我國(guó)的國(guó)情而盲目照搬照抄。

如果在對(duì)核心素養(yǎng)頂層設(shè)計(jì)缺失缺位的情況下強(qiáng)推學(xué)科核心素養(yǎng)，或者說(shuō)把核心素養(yǎng)的任務(wù)分解到各學(xué)科，最后所謂的核心或許就會(huì)淪為空泛。核心者，中心是也。試想如果每個(gè)學(xué)科都搞自己的核心素養(yǎng)，那么基礎(chǔ)教育領(lǐng)域所有學(xué)科加起來(lái)的核心素養(yǎng)的總量將是何等的龐大，如此還有中心可言嗎？想到了美國(guó)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行的公民教育，其核心內(nèi)容就是“愛(ài)國(guó)主義、能力培養(yǎng)、社區(qū)服務(wù)、國(guó)際視野”四個(gè)方面，中學(xué)階段的各學(xué)科均圍繞這四個(gè)方面開(kāi)展具有學(xué)科特色的公民教育。那么就我國(guó)基礎(chǔ)教育學(xué)段所要培養(yǎng)的學(xué)生核心素養(yǎng)而言，是否也可以確定各學(xué)段核心素養(yǎng)的共性?xún)?nèi)容，然后各個(gè)不同學(xué)科制定這些共性?xún)?nèi)容的具體實(shí)施意見(jiàn)來(lái)加以貫徹落實(shí)呢？

二、為核心素養(yǎng)而教，要求我們制定出基于素養(yǎng)水平的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系

為核心素養(yǎng)而教，教的效果如何當(dāng)然要用學(xué)生核心素養(yǎng)的達(dá)成度來(lái)測(cè)量，但目前以考試成績(jī)?nèi)y(cè)量教學(xué)效果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)一時(shí)還不可能完全退出歷史舞臺(tái)。因此，制定出基于核心素養(yǎng)水平的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生素養(yǎng)測(cè)評(píng)和學(xué)業(yè)水平測(cè)評(píng)的有機(jī)統(tǒng)一就成為關(guān)鍵。素養(yǎng)水平究竟如何進(jìn)行劃分，學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)又如何與素養(yǎng)水平的劃分相對(duì)接，這無(wú)疑是制定這一質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系的核心所在。如果說(shuō)核心素養(yǎng)水平的劃分是基于素養(yǎng)要素的構(gòu)成維度揭示其水準(zhǔn)特征，那么學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的分級(jí)更依賴(lài)學(xué)習(xí)方面的任務(wù)活動(dòng)所表現(xiàn)的“學(xué)養(yǎng)”加以刻畫(huà)?？紤]到目前的教育教學(xué)生態(tài)，這一質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系，一方面當(dāng)然要與課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，另一方面還要與學(xué)業(yè)水平測(cè)試（會(huì)考）與高考測(cè)試相對(duì)接。因此，有專(zhuān)家指出，與其說(shuō)學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是素養(yǎng)水平的細(xì)化，不如說(shuō)素養(yǎng)水平與學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)之間是魂與體的關(guān)系，倘若“魂不附體”，所謂素養(yǎng)就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。于是，我們必須找到衡量素養(yǎng)水平與學(xué)業(yè)質(zhì)量之間的共性?xún)?nèi)容。

本次高中思想政治學(xué)科的課標(biāo)修訂組組長(zhǎng)韓震教授指出：描述素養(yǎng)水平與學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，其共同點(diǎn)是在于衡量的對(duì)象是“行為”，而不是“答案”；水平的證據(jù)是“表現(xiàn)”，而不是“要求”。比如以高中思想政治學(xué)科“政治認(rèn)同”中“道路自信”為例，具體我們可以大致設(shè)計(jì)出以下三級(jí)水平。水平1：能夠列舉走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功事例；水平2：能夠通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代史的回顧，證實(shí)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的結(jié)論、人民的選擇；水平3：能夠比較各國(guó)發(fā)展道路，說(shuō)明只有中國(guó)特色社會(huì)主義能夠發(fā)展中國(guó)。這樣的劃分，既可以反映出學(xué)生核心素養(yǎng)達(dá)成的不同水平，也可以作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)估的能級(jí)指標(biāo)，如此我們就可以實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)水平劃分與學(xué)業(yè)質(zhì)量達(dá)成之間的有機(jī)統(tǒng)一，這也就較好地解決了在素養(yǎng)評(píng)價(jià)與考試評(píng)價(jià)之間一直以來(lái)未能很好得以解決的如何統(tǒng)一的問(wèn)題。

三、為核心素養(yǎng)而教，必須真正樹(shù)立起學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威地位

培育學(xué)生的核心素養(yǎng)是本輪課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的最為核心的內(nèi)容，如果新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)仍然無(wú)法確立其權(quán)威地位，甚至淪為一紙空文，那么對(duì)學(xué)生所謂的核心素養(yǎng)的培育自然就是空話(huà)，為核心素養(yǎng)而教也只能是空喊的一句口號(hào)而已?；赝^(guò)去課標(biāo)遭受冷遇的境況，究其原因我們往往會(huì)歸咎于應(yīng)試教育，在高考依舊必須是我國(guó)當(dāng)下人才選拔的一種重要方式的情況下，這種較為籠統(tǒng)的歸因其實(shí)是無(wú)法解決任何問(wèn)題的。當(dāng)前我們最需要去尋找造成課標(biāo)權(quán)威地位缺失的直接推手究竟是什么。如果我們認(rèn)真細(xì)究到底是什么影響了課標(biāo)的權(quán)威，不難發(fā)現(xiàn)，所謂的“考綱”“考試說(shuō)明”就是其中的癥結(jié)所在。

看看當(dāng)下學(xué)科教學(xué)，特別是在中學(xué)學(xué)段，完全就是以“考綱”“考試說(shuō)明”為中心，在為“考綱”“考試說(shuō)明”中規(guī)定的考點(diǎn)而教。比如高中學(xué)段，即便在起始年級(jí)高一，只要是“考綱”“考試說(shuō)明”中規(guī)定的考點(diǎn)就教，沒(méi)有規(guī)定要考的內(nèi)容就鐵定棄而不教，到了考試復(fù)習(xí)階段甚至連教材也不要了，完全圍繞著根據(jù)“考綱”“考試說(shuō)明”而編寫(xiě)的復(fù)習(xí)資料而組織教學(xué)與訓(xùn)練。通觀(guān)整個(gè)高中階段的教學(xué)過(guò)程，課程標(biāo)準(zhǔn)幾乎無(wú)人問(wèn)津，課標(biāo)的權(quán)威地位幾乎蕩然無(wú)存。因此，要想恢復(fù)課標(biāo)的權(quán)威，真正貫徹課標(biāo)基于核心素養(yǎng)的教學(xué)導(dǎo)向，就必須廢除“考綱”“考試說(shuō)明”，用課程標(biāo)準(zhǔn)作為學(xué)生素養(yǎng)測(cè)評(píng)以及包括會(huì)考、高考在內(nèi)的學(xué)業(yè)水平測(cè)試的唯一依據(jù)。有專(zhuān)家指出，課程改革能否取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，一個(gè)關(guān)鍵的指標(biāo)，就是課程標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威能否真正樹(shù)立起來(lái)；而課標(biāo)的權(quán)威能否真正樹(shù)立起來(lái)，一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，就是評(píng)價(jià)方式和標(biāo)準(zhǔn)管不管用。因此，我們只有把課程標(biāo)準(zhǔn)打造成對(duì)學(xué)生素養(yǎng)測(cè)量與考試評(píng)價(jià)真正管用的東西，課標(biāo)的權(quán)威地位才能真正確立起來(lái)。

四、為核心素養(yǎng)而教，要求我們?cè)趯W(xué)科教學(xué)中變“知識(shí)導(dǎo)向”為“素養(yǎng)導(dǎo)向”

由于眾所周知的原因，過(guò)去的教學(xué)是以知識(shí)教學(xué)為根本導(dǎo)向的，盡管也提所謂的能力培養(yǎng)，但這里的能力往往被窄化為運(yùn)用知識(shí)回答書(shū)面問(wèn)題的應(yīng)試技巧能力，至于教學(xué)中的所謂的情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標(biāo)完全是有其名而無(wú)其實(shí)，應(yīng)景點(diǎn)卯而已。要改變這種現(xiàn)狀，改革高考以及招生制度自然是很重要的方面，這方面的工作已經(jīng)實(shí)質(zhì)啟動(dòng)，但與此同時(shí)，改變當(dāng)前課堂教學(xué)以知識(shí)為導(dǎo)向的現(xiàn)實(shí)生態(tài)也必須立即行動(dòng)。盡管與過(guò)去長(zhǎng)期形成的“知識(shí)導(dǎo)向”的教學(xué)慣性徹底決裂并非易事，“素養(yǎng)導(dǎo)向”這一新事物戰(zhàn)勝“知識(shí)導(dǎo)向”這一舊事物也要有一個(gè)過(guò)程，但我們不能以此為借口放慢我們實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變的腳步，課堂教學(xué)中以培育學(xué)生核心素養(yǎng)為導(dǎo)向應(yīng)該成為我們每一位教師毅然決然的不二選擇，為核心素養(yǎng)而教不僅僅是我們喊在口上的響亮口號(hào)，更應(yīng)該是落實(shí)在我們具體教學(xué)過(guò)程中的堅(jiān)實(shí)步履。

在教學(xué)中，我們要切實(shí)處理好知識(shí)教學(xué)與素養(yǎng)培育之間的關(guān)系。在知識(shí)為導(dǎo)向的課堂教學(xué)中，教學(xué)的唯一目的就是掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)，知識(shí)目標(biāo)達(dá)成了，教學(xué)任務(wù)也就基本完成了。但我們讓學(xué)生去學(xué)習(xí)知識(shí)究竟又是為了什么呢？回到教育的原點(diǎn)去看，應(yīng)該是也必須是為了培養(yǎng)人的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，即培養(yǎng)人的核心素養(yǎng)。因此，知識(shí)教學(xué)只是一種手段，一種載體，其根本目的就是為了培養(yǎng)人的素養(yǎng)尤其是核心素養(yǎng)。在課堂教學(xué)過(guò)程中，只有真正做到了知識(shí)教學(xué)為核心素養(yǎng)的培育服務(wù)，“素養(yǎng)導(dǎo)向”也才算真正落到了實(shí)處?？赡苡腥藭?huì)擔(dān)心如此教學(xué)中可能會(huì)出現(xiàn)一味注重素養(yǎng)培育而輕視知識(shí)教學(xué)的“反智”現(xiàn)象，其實(shí)這種擔(dān)心是沒(méi)有必要的。因?yàn)閷?duì)學(xué)生素養(yǎng)培育的達(dá)成必須仰仗于知識(shí)教學(xué)這個(gè)不可或缺的手段載體，只有乘上異彩紛呈的以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的各學(xué)科知識(shí)教學(xué)之筏，才能順利抵達(dá)學(xué)生核心素養(yǎng)真正達(dá)成的理想彼岸。

朱永新教授早在《我們需要從教育原點(diǎn)再出發(fā)》一文中明確指出：現(xiàn)在的教育問(wèn)題是整個(gè)國(guó)家的教育問(wèn)題，其中最根本的問(wèn)題是教育的精神價(jià)值的失落，如果要解決這個(gè)問(wèn)題，首先要回到教育原點(diǎn)上來(lái)進(jìn)行追問(wèn)，我們的教育是干什么的？如果這個(gè)根本問(wèn)題不解決，其他的枝節(jié)問(wèn)題就無(wú)從談起。[2]我們的教育無(wú)疑就是培養(yǎng)人的，立德樹(shù)人就是我們的根本目標(biāo)，而培育人的素養(yǎng)尤其是核心素養(yǎng)就是我們?nèi)粘＝逃虒W(xué)中實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人目標(biāo)的重要路徑和有力抓手。