劉明錄，劉玉紅

（廣西師范大學外國語學院，廣西桂林，541001）

自然、歷史、現(xiàn)實交融下的恢弘畫卷
——從鄉(xiāng)村景觀看門羅《逃離》中的加拿大民族性

劉明錄，劉玉紅

（廣西師范大學外國語學院，廣西桂林，541001）

門羅的小說集《逃離》展現(xiàn)了獨具一格的鄉(xiāng)村景觀，這些景觀既是自然風景，也是人文景觀，是社會歷史、文化和現(xiàn)實生活的展現(xiàn)，既反映出了加拿大人的生活環(huán)境，也反映出加拿大人對于自然、宗教和社會的看法，整體上展現(xiàn)了門羅意識中的加拿大民族性。

鄉(xiāng)村景觀；《逃離》；民族形象

2014年諾貝爾文學獎獲得者、加拿大女作家艾麗斯·門羅（Alice Munro）被尊稱為“當代短篇小說大師”“我們的契科夫”，［1］514她的小說文字精湛優(yōu)美、敘事方式獨特，普通的生活事件之中也蘊含著深刻哲理，令人不忍釋卷。由于門羅的女性作家身份，以及她的作品中涉及到諸多女性人物，學者們常常最先關注到她的女性主義主題，例如萊絲波麗奇認為門羅的創(chuàng)作是“一個激情的婦女在激情地寫作婦女”。［2］部分學者則對門羅的敘事藝術興趣盎然，例如史蒂芬·里根總結出了門羅慣用的幾種敘述手法：“時態(tài)的精心調制，回溯與現(xiàn)實聲音的相互交織，記憶與歷史的相互碰撞，紛繁復雜的視角轉換，多層與重疊敘述的持續(xù)效果”。［3］的確，學者們所發(fā)現(xiàn)的無疑是門羅小說的重要藝術特點，然而，她的小說雖以女性為主，以敘事見長，但并不局限于女性與敘事，涉及到了加拿大社會生活的方方面面，可謂百科全書。加拿大是一個地域色彩明顯的國家，門羅的作品也表現(xiàn)出明顯的地域特征，以至于有部分學者斷言她主要是以自己的生活為藍本，描寫了她的故鄉(xiāng)——一個加拿大小鎮(zhèn)上的人和事。國內門羅小說的主要譯者李文俊就認為：“門羅小說所反映的內容是小地方普通人隱含悲劇命運的平凡生活?！保?］356仔細看來，門羅的小說的確主要是以鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)這一加拿大的主要地域作為背景，是自然風光、歷史事件和現(xiàn)實生活的交融?！短与x》（Runaway）作為諾貝爾獎和吉勒獎獲獎作品，是門羅短篇小說藝術的典型代表，它由《逃離》（Run?away）《機緣》（Chance）《匆匆》（Soon）《沉寂》（Si?lence）《激情》（Passion）《播弄》（Tricks）《侵犯》（Tres?pass）《法力》（Power）八個統(tǒng)一于“逃離”主題的小故事組成，小說中不但有著原野、湖泊、海洋、動物等自然景色的描述，而且涉及到了教堂、民居、學校等建筑景觀，以及生活在這種環(huán)境下的教師、醫(yī)生、護士、學生、農夫、漁夫、作家、家庭婦女等各類職業(yè)身份的勞動人民，恰似一幅加拿大人的恢弘畫卷。景觀，是某個地域的所有可見物的統(tǒng)稱，既包括自然環(huán)境，也包含了人類的活動痕跡，［5］是自然形式與文化形式的突出結合所構成的區(qū)域。［6］細讀文本不難發(fā)現(xiàn)，門羅作品中的景觀主要是相比城市空間顯得較為單純的鄉(xiāng)村景觀，顯示出門羅審美觀察的獨特性，就如門羅所言：“小說更像一座房子。你走進里面，待一小會兒，這邊走走，那邊轉轉，觀察房間和走廊間的關聯(lián)，然后再望向窗外，看看從這個角度，外面的世界發(fā)生了什么變化?！保?］顯然，門羅的小說既是她對于社會生活的普通認知，也是觀察加拿大人生活的一個窗口，《逃離》中的鄉(xiāng)村景觀是加拿大人的生活空間和歷史軌跡，是門羅對于加拿大人的民族特性的感知和想象。

一、自然景觀與加拿大人的強烈生態(tài)意識

自然，是人類賴以生存的環(huán)境。生態(tài)意識則是人們對于生存環(huán)境的看法和觀點，是人類在協(xié)調自身活動與周圍自然環(huán)境之間相互關系以及應對人類內部有關環(huán)境權益時的基本立場。在門羅的《逃離》中，對于自然環(huán)境的描述占了很大的篇幅，這些描述既是對于人物心理和事件的烘托，同時，也從另一方面反映出他們的生態(tài)意識。

眾所周知，加拿大地處北美，境內有著聞名于世的落基山脈，是一個地廣人稀的國家，由于人們的環(huán)境保護意識強烈，其自然環(huán)境受到人類的影響不大，是仍然保持著大自然原有風貌的少數國家之一，加拿大人常常為此深感自豪。在門羅的筆下，呈現(xiàn)出眾多的自然景觀。

（一）四季變遷中的湖泊

《逃離》所描述的故事都是發(fā)生在加拿大本土的事件，因而所呈現(xiàn)的也是典型的加拿大景色，小說中多處呈現(xiàn)出森林、湖泊、草原，海洋等原生態(tài)環(huán)境的描述，尤其以嚴寒的天氣、星星點點的湖泊以及冰原的描述居多，體現(xiàn)出典型的加拿大性，而濃密的森林、泥濘的小道，稀疏的建筑、隨處可見的小動物則體現(xiàn)出了鄉(xiāng)村的特色。加拿大是一個多湖的國家，據統(tǒng)計，湖泊在整個國家星羅棋布，占領土總面積的7.6%，三平方公里以上的湖泊總數達到了3萬多個，湖泊是加拿大的典型地貌，是加拿大國家的重要象征之一。［8］據學者考證，門羅小說中描述的景色大多是以她的家鄉(xiāng)——安大略省溫翰姆小鎮(zhèn)附近的風光作為藍本的，著名的休倫湖就在門羅的家鄉(xiāng)。［9］24隨著季節(jié)的變化，門羅筆下以加拿大湖泊為中心構造的景象就像一個光怪陸離的萬花筒，施展出各種不凡的魅力。春天，乍暖還寒，艷麗的花兒開滿湖邊的草地；夏天，濕潤溫暖，既陽光燦爛又多雨泥濘，潔凈的湖面泛著藍光，草繁葉茂，大地一片蔥蘢；秋天，寒風已至，雨水減少，晝夜的溫差使得紅葉滿山，與湖水相映成趣；冬天，氣候極端寒冷，湖面上結了冰，到處是白色皚皚的冰雪世界。門羅小說中反復出現(xiàn)的湖泊景物描寫引起了讀者們的好奇，為此，在《故事選集》（Selected Sto?ries by Alice Munro）的“總介（Introduction）”部分中，門羅對此作了說明，她說之所以寫它們是“因為我喜愛它們”。［10］在門羅的眼里，加拿大是上帝饋贈的寶物，它的湖泊風光是那么的唯美而不可替代，既展現(xiàn)了加拿大人的典型生活環(huán)境，也反映了加拿大人對于自然的態(tài)度。

（二）草地中的浴缸

《逃離》之中到處展現(xiàn)了加拿大人對于自然的喜愛，有時他們對自然的情感過于強烈以至于顯得近乎荒誕。在第八個故事《法力》中，女主人公南希與表弟奧利在外地偶遇，奧利講述了自己最近的生活：

離房子不遠處，他將一個浴缸埋在地里，就是在香草地的中間。他得將熱水一桶又一桶地拎到那里，可是他能夠在星光底下泡澡，即使在冬天也是如此。［4］302

愛默生在《論自然》（Nature）中曾經這么說：“一個人想要獨處，那就讓他凝望滿天的星辰吧，那來自天際星球的光芒會把他與一切世俗隔絕。”［11］康德則說道：“世上有兩樣東西，人們越是持久地對之凝神思索，它們就越是使內心充滿常新而日增的驚奇和敬畏：我頭上的燦爛星空和我心中的道德律。”［12］星辰，是處于宇宙中遙遠深邃而不可及的天體，是自然的一部分，常常代表著人對自然的向往。將浴缸搬到室外，可謂是一大奇觀，在泡澡之前就不得不將熱水提到外面，對于一個老人來說，顯然不是那么方便，但是卻可以一邊洗澡，一邊像愛默生一樣仰望星空，與星星進行心靈的交流，獲取自然隱藏的神秘信息。通過埋在屋外草地上的浴缸，讀者毫不費力就可以讀懂作為加拿大人的奧利對于自然的那份無比喜愛之情。

（三）和諧相處的人與動物

從遠古時代，動物和人類就保持著密切的依存關系，人們與野生動物相鄰而居，家養(yǎng)動物則或被用作勞動工具、或被視作商品，是鄉(xiāng)村景觀中無法忽略的一抹景致，自幼就生活在鄉(xiāng)村的門羅對動物懷有獨特的感情，她的故事中動物種類繁多，有松鼠、山羊、兔子、馬、狼、黑熊等，但都能與人類和諧共處。在小故事《逃離》中，克拉克與卡拉夫妻二人在市場買馬時順便收養(yǎng)了小山羊弗洛拉（Flora），弗洛拉非常具有靈性，它“完全是克拉克的寵物，在他跟前歡跳爭寵。它像小貓一樣敏捷、優(yōu)雅、挑逗，又象情竇初開的天真女孩……”［4］26小山羊平時與卡拉親密相伴，常常會走過來挨蹭她。有一天，弗洛拉失蹤了，變得神秘莫測，它在四處尋找不見之后，卻在克拉克與西爾維亞情恨朦朧之際突然出現(xiàn)，撞破和化解了一場矛盾與尷尬，然后，卻又消失得無影無蹤。在這里，山羊與主人相互依存，帶給了主人快樂，恰似親密的家庭成員。而在《機緣》中，門羅描繪出了這樣一幅情景：在茫茫的冰原中，淡淡的日光掩映下，一頭長滿銀色長毛的灰熊在冰湖的邊緣怡然自得地行走，是那么的放心、那么的信任，體現(xiàn)了人與自然的高度和諧。

《逃離》反映了加拿大人強烈的生態(tài)意識。在整個《逃離》故事集中，小鎮(zhèn)上的人都過著近乎原始的生活，克拉克和卡拉以經營馬場為業(yè)，朱麗葉夫婦以捕大蝦為生，更難得的是，很大一部分小鎮(zhèn)上生活的人，原來居住在城市，在城市與鄉(xiāng)村的選擇中，他們往往選擇了后者，回到小鎮(zhèn)來，與自然為伴，依靠簡單的勞作維持生計。例如朱麗葉的父親，原來是城市的教師，卻在工作了多年即將退休之際重新選擇回到小鎮(zhèn)，以種菜和水果為生，他通常一邊勞動，一邊哼著歌兒，在勞作中自得其樂，開心程度遠遠超越了他在縣城中學任教時期。朱麗葉的丈夫埃里克本來也是醫(yī)學院的學生，卻干上了打漁的行當，朱麗葉本人原來也是學校的拉丁文教師，她也放棄了自己在城市的職業(yè)，甘愿與丈夫在偏僻的小鎮(zhèn)上廝守。在城市與鄉(xiāng)村生活的碰撞中，門羅的主人公們都毫不猶豫地選擇了鄉(xiāng)村，展現(xiàn)了他們對于自然的熱愛，他們雖然由于鄉(xiāng)村條件的相對欠缺而生活過得清苦，但對生活并不抱怨，在簡單的生活中與自然和諧相處，再一次印證了加拿大人的自然觀念，展示了加拿大人的自然情懷。

二、建筑景觀與加拿大人的宗教、文化生活觀

人類生活在這個星球之上，想要“詩意地棲居”就必須筑造居所，房屋建筑是人類文明進步的昭示。從古代巍峨的宮殿、堅固的城堡到現(xiàn)代的摩天大樓，人們對于房屋建筑有自己的偏好。古代的王公大臣們喜歡氣勢宏偉、高大堅固的建筑，現(xiàn)代的達官顯貴們也大多樂意居住在規(guī)模宏大、高檔豪華的房屋之中，但并非人人如此，比如浪漫主義作家梭羅的夢想是生活在安靜的湖邊，他在28歲那年離開喧囂的城市，在離波士頓不遠的瓦爾登湖畔親手蓋起了一棟簡陋的小木屋，昭示了他個人生活與精神生活的追求。人們對于房屋建筑樣式的追求反映了他們對于生活的態(tài)度。在《逃離》之中，門羅也描述了多種建筑物。

（一）簡樸的民居

在《逃離》中，門羅對于民居的描述可以順手拈來，雖然這些建筑物形態(tài)各異，但也有一些共同之處，一是主人公們在建筑物的選址上大多遵循盡量貼近自然的原則，或是在河湖的邊緣，或是隱藏于森林之中。二是并不追求建筑外表的高大宏偉，也不追求戶內布置的高檔豪華，而只是將建筑當作一種棲身之所。例如奧利這樣向自己的表嫂南希描述起自己的房子：

他給她描述他為自己蓋的一座新房子，從外表上看那只是個棚屋，可是里面可好玩了，至少對于他說是如此，所有的東西都在伸手可及的地方。［4］301

在主人公的敘述中，并不因為自己的房子“從外表上看那只是個棚屋”而感到慚愧不安，而“所有的東西都在伸手可及的地方”則表明了主人公所追求的日常生活便利的目的，在這里，房屋的外觀看來是不重要的，它只是一個舒適的居所，是便于生活的地方，體現(xiàn)了人們質樸的生活觀念。

（二）破舊的教堂

宗教是人類社會極為重要的組成部分，也是民族文化的重要組成部分，在民族的形成、凝聚力的發(fā)揮等方面發(fā)揮著重要作用。宗教在加拿大社會生活中占有重要地位，被認為是加拿大人溫和性格形成的一個主要原因。加拿大是一個沒有硬性規(guī)定國教的國家，也是一個移民國家，因而各種教派山頭林立，具有多樣性的特征，甚至被有些人稱為“宗教博物館”。當然，占主要地位的是天主教與基督教。由于加拿大宗教的包容性，各式各樣的教堂無論是在城市或是鄉(xiāng)村均可看見。在朱麗葉送給父母的一幅叫做《我和村莊》的圖畫之中，其背景中的一棟明顯的建筑物便是教堂，教堂在加拿大農村的普及由此可見一斑。

在《沉寂》這一故事當中，講述了朱麗葉的女兒佩內洛普離家出走之事，當朱麗葉去尋找自己的女兒佩內洛普之時，有這么一段文字描述了當地的教堂：

很快，朱麗葉就發(fā)現(xiàn)自己的車子停在一座老教堂的前面，或者說，一座有75年或80年歷史的教會建筑門前，那上面涂抹的是灰泥，不像朱麗葉長大的那個地區(qū)的教堂那樣，通常都很古老，多少具有一種震撼力量……樓前還有一個簡單的舞臺和一些供人坐的板凳，有一片像是排球場的地方，場上掛著一面松垂的網。一切顯得挺簡陋寒酸的，一塊以前清理出來的地皮如今正由刺柏和白楊在重新收復失地。［4］218

一方面，四處可見的教堂展現(xiàn)了宗教生活在加拿大人生活中的重要性，另一方面教堂的破舊狀態(tài)則投射出該地區(qū)宗教文化的日趨沒落。代表宗教權威的教堂建造得普普通通，不具震撼力，已經顯得破舊，而教堂面前掛著的那面松垂的網，就像基督教本身一樣顯得有氣無力。讀者可以想象，曾經之所以清理出來的地皮肯定是因為信徒眾多，教堂于是想擴大規(guī)模，然而，好景不長，很快又由于信徒不足，費力清理出來的地皮荒廢了。接下來，門羅通過朱麗葉的視角，進一步描述了教堂內的情景：

教堂內部，高高的窗子上都掛有紫色的窗簾，因此顯得黑幽幽的。一排排座椅和別的教堂設備都給清走了，卻掛起了最普通不過的白布幔，像醫(yī)院病房似的隔出了一個個私密的小間。［4］219

加拿大是新興的國家，只有200多年的歷史，80年的教堂也算得上是歷史景觀了，它肯定見證了教會曾經的輝煌。然而現(xiàn)在的情況是，黑幽幽的教堂門可羅雀，連座椅和設備都被清走了，教堂或許已被挪作它用，顯示出信徒的缺乏與該地區(qū)的教會生活現(xiàn)狀?！皻v史表面看來只不過是一種無足輕重的業(yè)余愛好，似乎依序排列而又充滿安慰，然而你若深入其中，就會發(fā)現(xiàn)各種亂象，那些多得驚人的、令人頭暈目眩而灰心喪氣的混亂。”［9］26在這一景觀的描述里，門羅雖然沒有使用片言只語直接描述加拿大的宗教狀況，但讀者卻通過衰敗破舊的教堂仿佛見證了加拿大人對于宗教信仰的態(tài)度的變遷，表明了在各種現(xiàn)代文化思潮的沖擊下，宗教在加拿大社會的日趨衰落，人們的信仰正在發(fā)生改變。

（三）喧囂的校園

在《逃離》之中，有好幾位人物都曾經當過教師，雖然整部小說并沒有對于學校外觀的直接描述，但是在這些人的談話中，學校的景象歷歷在目。學校不再完全是專注于學習的象牙塔，功利主義的氣氛在學校開始漫延。在《機緣》中，朱麗葉是一位古典文學教師，專修代表西方文化傳統(tǒng)的希臘古典文學，她之所以能獲得這一職位究其原因是“已經很少有人再喜歡這種古老的語言”，而由于選擇了古典文學的專業(yè)，她竟被鄰居們視為不合時宜的“怪人”。而朱麗葉的父親山姆之所離開了任教30多年的學校，據他自己所言，是因為“不想背后說別人的壞話”，而在小女孩勞蓮就讀的高中，孩子們則常常逃課，并成群結隊到外面的旅店中抽煙。學校本是育人之所，然而，教育日趨功利化，代表傳統(tǒng)文化的科目逐漸無人問津，學生則缺乏學習的目的和遠大的志向，學校不再是一片凈土。

由于擅長以小說展現(xiàn)小地方的歷史，門羅被學者馬丁看作是一位小鎮(zhèn)歷史學家，他指出：“門羅不知疲倦地工作，她不斷地發(fā)掘和記錄事實，同時仔細觀察物質環(huán)境和偶然事件對小地方中普通人生活產生的沖擊?！保?3］上述鄉(xiāng)村建筑景觀勾勒出了一個深受物質主義沖擊的加拿大鄉(xiāng)村生活現(xiàn)狀，物質主義的影響在看似靜止不變的鄉(xiāng)村暗流涌動，傳統(tǒng)文化與外來文化在不斷地沖突融合。

三、人物景觀與加拿大人的社會觀

社會觀是指人們對于社會的看法，包括人們對于社會價值、社會道德、社會生活、人際關系等諸多方面的認識，它反映了一個國家的國民思想傾向，是民族形象的代表之一。

在景觀設計中，人物往往也被設計成其中的一種景物，并且還可以是其中最重要的一種景物，起到畫龍點睛的作用，是所謂的“人在景中，情景合一”。另外，在民俗風情這一人文景觀中，人也是不可或缺的。在門羅的鄉(xiāng)村景觀中，生活在其中的人們自然也是重要的組成部分?！短与x》的主人公們面對各種生活環(huán)境，作出了各種各樣的反應，這些反應大都是正面的，然而，他們并不是生活在真空世界里，在不斷變動的鄉(xiāng)村環(huán)境中也經歷了激烈的碰撞和融合，他們的思想行為一定程度上反映了加拿大人的民族特征。

（一）逃離狀態(tài)中的人

在《逃離》中，門羅塑造了一大批處于逃離狀態(tài)中的人，他們之所以逃離是因為不想放棄自己的追求，是尊崇內心真我的表現(xiàn)?？ɡ畛跻驗閻凵狭丝死耍瑸榱藬[脫父母的控制，從富裕的家庭中逃離出來，甘愿與克拉克過上清貧的生活，然而，卡拉并沒有從克拉克那里得到想要的情感生活，她選擇了再一次逃離，雖然，這次逃離無果而終，但是卡拉的內心仍然沒有停息，她仍然是“心里埋藏著一個幾乎總是對她有吸引力的潛意識，一個永遠深藏著的誘惑”。［4］46這樣的事跡在《逃離》中可謂比比皆是，又例如朱麗葉毫不猶豫地放棄了自己的拉丁文教師職位，與由于機緣相識相愛的漁夫埃里克共同生活，同樣的，她的父親也是如此，他放棄了自己從事了30多年的教師職位，回到小鎮(zhèn)過上了種菜種果的農夫生活?？梢?，小說中的主人公通常能頂住世俗的壓力，始終有一種東西在驅使著他們前行，這種東西便是真我。

（二）交往狀態(tài)中的人

在《逃離》中，加拿大人的包容與溫和也是有目共睹的，這種生活態(tài)度正是通過交往狀態(tài)中的人體現(xiàn)出來的。在卡拉與克拉克的日常生活之中，克拉克尖酸刻薄，愛發(fā)脾氣，而卡拉通?？偸窍⑹聦幦耍踔習p眼含淚地抱住克拉克。而面對西爾維亞幫助自己的妻子從身邊逃離的舉動，克拉克雖然怒氣沖沖，但也沒有做出太過激的行為，甚至在山羊弗洛拉出現(xiàn)之后就與西爾維亞和解了。而當《逃離》中的人們拒絕別人時，他們通常會思考一下別人的感受，顯示出他們的善良溫和，例如在列車上，出于安全的考慮，朱麗葉拒絕了陌生中年男人“搭伙兒聊聊天”［4］40的請求，對于她這樣一個單身女孩而言，出于安全的因素考慮，拒絕本來也是合情合理，但她心里還是產生了諸多的愧疚，她在發(fā)出拒絕之后，心里老是回響著“待人要友好啊”“別冷落了人家啊”［4］41這些話語，顯示出設身處地為人著想的優(yōu)良品質。

（三）勞動狀態(tài)中的人

在門羅的筆下，加拿大人是勤勞質樸的，他們是勤勞善良的勞動人民?？ɡ瓘膬?yōu)越的城市環(huán)境中跟隨克拉克到了鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，需要依靠自己的雙手來謀生。她精心照顧馬匹，洗衣做飯，有時還要到另一戶人家中做幫手，然而，卡拉并沒有抱怨自己的物質生活。而朱麗葉父母家中的長工艾琳，在丈夫死后，獨自撫養(yǎng)兩個小孩，還到朱麗葉父母家中勞作，把朱麗葉父母的農活干得井井有條，以至于朱麗葉的父親對她大加贊賞，覺得生活中再也不能缺少她。即使是朱麗葉的父母也如此，他們在鄉(xiāng)村的土地上耕耘，日出而作，日落而息，雖然垂垂暮年仍然開著朱麗葉小時候就有了的破舊老爺車，但是卻生活得有滋有味，反映出他們勤勞堅韌的勞動人民的本質。

當然，加拿大雖然地域偏遠，但絕非是一片凈土，泛濫全球的物質主義可謂無孔不入，部分加拿大人也受到了影響，《逃離》之中的某些人物也沉溺于這一浪潮之中。比如克拉克，在受到雨水的影響、馬場培訓生意不景氣的情況下，打起了剛剛亡夫的西爾維亞的主意，想以她老公生前侵犯自己的老婆卡拉為名敲詐她。雖然，作為病人，事實上西爾維亞的丈夫并沒有也沒有能力這樣做，這種性侵犯只是克拉克和卡拉為了增加性趣在床上的臆想。艾琳的丈夫則是物質主義影響的又一個例證，他由于賭博輸了錢，去養(yǎng)雞場偷雞，被雞場主用槍打死了，留下了可憐的孤兒寡母，成為了物質主義的犧牲品。然而，這樣的人物畢竟是極其少數的，他們的利已主義的渺小行為正好映襯出其他人的高大形象。

四、歷史、地理與現(xiàn)實交融下的加拿大民族性

北美大陸的原住民是印地安人和因紐特人。17世紀，法國人最早從歐洲來到加拿大，在魁北克建立了殖民地。不久，英國人也開始踏上了北美的土地，也在加拿大建立了殖民地。英法在擴張的過程中造成了利益的碰撞，爆發(fā)了戰(zhàn)爭，最終英國人戰(zhàn)勝了法國人，將加拿大統(tǒng)一為英國的殖民地。不久后，美國爆發(fā)了獨立戰(zhàn)爭，那些反對美國獨立、擁護英國統(tǒng)治的“保守派”大舉北遷到加拿大，不僅攜妻帶小，還帶來了財富、技能和追求穩(wěn)定和平的心理，可見，加拿大從歷史上就是一個移民國家。二戰(zhàn)后，為了開發(fā)廣袤的土地和豐富的資源，吸引外來移民、資金和技術，加拿大更是采取了一系列優(yōu)惠的移民政策，優(yōu)美的自然風光、優(yōu)惠的移民政策使加拿大成為全球的移民理想之地，將加拿大變成了一個全球民族的大融爐，各色人種，各地移民來到這里聚居生活，移民的歷史和需要造就了加拿大人對于多元文化廣為接受的民族心理。

在地理環(huán)境上，加拿大地處北美，西臨大平洋，東臨大西洋，北部是寒冷而不適合人居的北極，南臨強大的盟友美國。一方面，這樣的地理環(huán)境使得加拿大缺少領土爭端，保證了極為安全的國家外部環(huán)境，然而，另一方面，也由于處于偏僻的一角，與強鄰相伴，在超級大國美國的叫囂聲中加拿大的聲音顯得是那么的弱小。加拿大的地理位置，就如同門羅描述的小鎮(zhèn)，仿佛與世無爭，有的只是季節(jié)變化和日復一日的重復工作。同時，在國家內部，由于地廣人稀，各種社會矛盾并不十分突出。由于長期未曾發(fā)生過戰(zhàn)爭，加拿大人并沒有如同美國一般大力發(fā)展軍事力量，缺少侵略的實力，加上十分珍視和平與安全的思想，因而在國民性格上也與美國的咄咄逼人大相徑庭。

安德森指出：“民族是想象的共同體，是特殊文化的人造物?！保?4］從很大意義上講，加拿大獨特的歷史背景、地理環(huán)境和現(xiàn)實生活造就了加拿大人強烈的生態(tài)意識，以及溫和、寬厚、堅韌的國民性格，這是加拿大人獨有的文化特性，也是他們的傳統(tǒng)民族特征?！短与x》是作家門羅的想象，小說中的大多數人物居于美麗的湖畔林邊，謙遜忍讓，自得其樂，仿佛與世無爭，在這片富饒美麗的土地上安居樂業(yè)，正是加拿大人文化特性及傳統(tǒng)民族特征的表現(xiàn)。然而，雖然加拿大地處偏僻的北美大陸，美麗的風光、得天獨厚的自然環(huán)境、純樸的民風令人們陶醉其中，但現(xiàn)代物質主義帶來的沖擊卻是無孔不入的，物質消費攪動了人們內心深處的欲望，在人們的生活中打上了深深的印記，一些人開始不再愿意安于現(xiàn)狀，由于物質消費帶來的焦慮情緒在生活中不斷泛濫，平靜的生活漸漸被打破，傳統(tǒng)的文化觀日趨沒落，部分人開始急功近利，唯利是圖，追求感官刺激的生活。正如《逃離》中所描述的，曾經占據著加拿大人文化生活中心內容的宗教信仰，由于沒能帶來立竿見影的經濟效果，正在逐漸淡出人們的視野，而傳授知識的學校，功利趨向日益明顯，也變得躁動不安，傳統(tǒng)的文化科目受到冷遇，教師互相排擠，學生無心向學，加拿大人在物質主義的浪潮中似乎無處可逃。薩克認為：“既精確又真實的，門羅主要是從她身邊的生活獲取事實的細節(jié)，或是從她去過的地方，或是從她了解的人，或是從她的出身，或是從她身邊發(fā)生的事?！保?］16顯然，門羅在《逃離》中所描述的正是她對加拿大社會現(xiàn)實的仔細觀察，既展現(xiàn)了她對于加拿大文化特性的理解，也滲透了她對于新的社會思潮帶來的影響的憂思。

然而，門羅也是樂觀的，“門羅藝術的亮點在于她給讀者們呈現(xiàn)了一個更加明亮的世界，一個文獻記錄中無法找到的世界?！保?5］她筆下類似于卡拉、朱麗葉、山姆、艾琳等占主流的絕大數加拿大人還是保持著傳統(tǒng)的民族性，他們熱愛自然、追求真我、謙遜溫和、勤勞質樸、善良包容，面對物質消費的誘惑不改初衷，在物質主義的碰撞中獨善其身，自覺抵制流俗的影響，散發(fā)出熠熠光芒，他們是加拿大民族的典型代表。

民族性是某個民族的獨特個性與民族精神價值，反映了該民族的生活狀態(tài)、風俗習慣、宗教信仰、道德原則、價值觀念等的方面的情況，是共同的民族經歷、民族歷史、民族心理所形成的民族文化的展示。門羅在她的筆下展現(xiàn)出一幅幅的鄉(xiāng)村景觀，既描述了加拿大人生活的地理環(huán)境，也映射出加拿大人的民族特性。優(yōu)美的自然風光喚起了人們熱愛自然之情，得天獨厚的地理環(huán)境、移民的歷史鑄就了人們勤勞質樸、溫和友善、寬容忍讓、堅忍不拔、追求真我的性格，這就是加拿大人的整體民族性。當然，門羅筆下的加拿大人在各種社會思潮的沖擊下，也有猶豫和徘徊，反映出一些趨勢，他們的宗教觀念日趨淡泊，傳統(tǒng)文化受到輕視，部分人或是在思想上，或是在行為上做出了違背社會道德的行為，但他們與大多數加拿大人相比，顯得微乎其微，并不會影響到加拿大人的總體民族性，反而更映襯出絕大多數加拿大人的優(yōu)良品質。

［1］Thacker，Robert.Alice Munro：Writing Her Lives：A Bi? ography［J］.Toronto：McClelland&Stewart Ltd.

［2］Rasporich，Beverly J.“Preface.”in Dance of Sexes：Art and Gender in the Fiction of Alice Munro［J］.Alberta：The University of Alberta Press，1990：8.

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2013國家留學基金委西部地區(qū)人才培養(yǎng)特別項目；2014“廣西高等學校優(yōu)秀中青年骨干教師培養(yǎng)工程”項目

劉明錄（1974-），男，博士，教授，研究方向為外國文學。