陳西

可以有不相信祖先的人，也可以有罵祖先的人，但只有流氓和瘋子才敢不敬畏自然，因自然是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。所以祖先在漫長(zhǎng)的歲月中經(jīng)不盡的災(zāi)禍，逐漸覺悟并從認(rèn)識(shí)自然、適應(yīng)自然的過程中總結(jié)出了一套行之有效的經(jīng)驗(yàn)，就是將時(shí)空萬物無不由二元矛盾分解為五類生克的陰陽五行“風(fēng)水”學(xué)。

“風(fēng)水”學(xué)的行世，亦是世代臨驗(yàn)適用的經(jīng)驗(yàn)，并由此將人之頭、足、腹、背及五臟六腑無不一一歸類于陰陽五行，并為世代相襲相用。而千百年來也竟沒有一個(gè)無知的混蛋笑向他人曰：肝里可有木鋸？肺里能掏金否？緣此，“風(fēng)水”之經(jīng)驗(yàn)早已與人之生活戚戚息息，除非是別有用心的另類才會(huì)因而嗤嗤嚚嚚。

今之世人，即依信“風(fēng)水”又篤求于“易”，然“風(fēng)水”與“易”孰先？當(dāng)然“風(fēng)水”先于“易”，因“風(fēng)水”代表的是時(shí)間段內(nèi)自然特定環(huán)境所形成的氣場(chǎng)，而“易”則是用于推演某一事物發(fā)展的規(guī)律與演變中的可能性。但“風(fēng)水”中一定會(huì)有“易”的體現(xiàn)，而“易”中也會(huì)有“風(fēng)水”的解釋。就如距離是尺度的體現(xiàn)，尺度是距離的解釋。

所以“風(fēng)水”必依陰陽五行為據(jù)，以“易”觀之計(jì)之則可知行止，可料因果，這是祖先留給后世的不二功德，唯習(xí)之適之用之才能惠己及人也。

但人之于石，石與“風(fēng)水”即通于常又別于類，實(shí)是心物的緣契和形色的情理，更是觀照本我的禪樂。所以人說明月常有，清風(fēng)常有，而唯蘇子得之，是蘇子胸有清風(fēng)明月，否則雖視不能見或見而不知者，人與物異，心與石隔也。

所以我總覺得心中有啥世上就會(huì)有啥石，如能常想往，或必得之。即如云紋石“天火同仁”，實(shí)是因我粗通“易”學(xué)，又常想如能得一卦紋石，自是一大快事，結(jié)果數(shù)年后，便真的得到了。

此石不僅有“天火同仁”的卦形紋線，倒看則是“火天大有”的卦形，而64卦中，除8個(gè)本卦外，正反卦皆吉者，僅此兩卦，唯我得之實(shí)是心意天意。物歸知者，石為心紋，慕清風(fēng)明月之歸蘇子，我得卦石足矣。

此石尤其妙者，竟有宇宙、眼睛的紋樣，如 ，如 ，又整體方正，遂有天圓地方之妙相。