凌麗杰

陶行知先生是一位偉大的教育家，其最根本的理論就是生活教育理論.對于中國的傳統(tǒng)教育中只會讀書，而不關(guān)心其他的情況，陶行知先生主張學(xué)生積極參與社會生活。他提出的觀點(diǎn)中無論是“生活即教育”還是“社會即學(xué)校”或者是“教學(xué)做合一”，都對我們有很大的啟示。

陶行知曾說過“教育的根本意義是生活之變化。”生活無時(shí)無刻都在變化，換句話說，生活無論何時(shí)無論何地都在產(chǎn)生教育的作用。

一、陶行知的生活教育理論

（一）生活即教育

陶行知曾指出：“什么是生活？生活就是教育，人生若是需要什么，那么我們就教什么?！庇變旱纳畈幌癯扇说膹?fù)雜，他們是無憂無慮的，是單純的，因此，幼兒最主要的需要便是養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣。

例如幼兒平時(shí)進(jìn)餐時(shí)老師常常會請幼兒先去洗手，再吃飯，吃飯時(shí)請幼兒自己動(dòng)手，吃好后知道要擦嘴巴、漱口。

（二）社會即學(xué)校

幼兒園中提供的物品畢竟是有限的，不能滿足所有幼兒的需要，而社會中存在的物品有很多是學(xué)校中接觸不到的。例如，我們常常會開展一些社會活動(dòng)：大班的幼兒已經(jīng)臨近畢業(yè)，馬上就要上小學(xué)了，小學(xué)的制度等一些都與幼兒園不同，大班的幼兒就需要走出幼兒園，去小學(xué)參觀。有時(shí)候，我們會有郵局、銀行等社會性的活動(dòng)，而在幼兒園我們不可能具現(xiàn)郵局、銀行的一切，這就需要幼兒走到社會中去認(rèn)知、去了解。

（三）教學(xué)做合一

陶行知的主張實(shí)際就是注重實(shí)踐。有時(shí)候，只是單純地跟幼兒說教，幼兒是不能理解的，而平時(shí)老師做的一些事情，你會無意地發(fā)現(xiàn)，幼兒也在學(xué)著做。

例如，我們常常會和幼兒說：“不管什么時(shí)候都要有禮貌?！庇械挠變耗軌蚶斫獠⑶荫R上就能做到，但還有一部分幼兒沒有這種習(xí)慣或者比較內(nèi)向，就需要老師引導(dǎo)、鼓勵(lì)。有一次，我正在做區(qū)域里的游戲材料，等全部做好后，地上有很多垃圾，我請了一個(gè)平時(shí)很頑皮，而且很不喜歡和別人打招呼的小朋友幫我一起扔到垃圾桶里，然后我說了一句：“謝謝?！彼戳宋乙粫?，什么也沒說就跑去玩了，過了幾天，我發(fā)現(xiàn)，他的衣服掉在了地上，旁邊的小朋友幫他撿起來后，他對著旁邊的小朋友說了一句：“謝謝?！比缓笪以诮酉聛淼囊粋€(gè)星期中，常常請他幫我做一些小事，然后對他說：“謝謝、不客氣、對不起、沒關(guān)系……”漸漸地，我發(fā)現(xiàn)，他也愿意和其他小朋友打招呼了，而且變得有禮貌、乖巧多了。

由此可見，要教育幼兒我們只是說是沒有用的，老師要在做中教，幼兒要在做中學(xué)，同時(shí)我們要樹立幼兒的榜樣意識，讓幼兒在實(shí)踐中發(fā)展。

二、現(xiàn)階段存在的問題

現(xiàn)在很多幼兒都是獨(dú)生子女，從小生活在父母和爺爺奶奶呵護(hù)下，他們沒有自己動(dòng)手的能力或者說他們有這種能力卻在家長的過度保護(hù)下逐漸忘記了自己是可以做到的。

就如我們班的一位幼兒，現(xiàn)在已經(jīng)是中班下學(xué)期了，大部分的幼兒都已經(jīng)學(xué)會疊被、穿衣，更不要說自己動(dòng)手吃飯，但是唯獨(dú)他，吃飯還需要老師、阿姨喂，穿衣、疊被更是，都需要其他幼兒和老師的幫助。我曾經(jīng)問過他：“你已經(jīng)長大了，在幼兒園里老師、阿姨喂，在家里呢？你吃飯是自己動(dòng)手的嗎？”他很直接地告訴我：“家里都是喂的。”

又如：我們班有一位小朋友，起床的時(shí)候不會疊被子，他會直接對旁邊的小朋友說：“我不會疊，你幫我疊?！被蛘咧苯訉蠋熣f：“老師，我不會疊，你幫我疊吧?！庇袝r(shí)候他遇到不稱心的事情了，他就會馬上哭，看到老師不幫他，他就開始發(fā)脾氣，摔椅子。

由此可見，幼兒由于年齡偏低，良好的生活環(huán)境和家庭原因，很多習(xí)慣未養(yǎng)成好。他們不用擔(dān)心任何生活問題，但是遇到事情卻缺乏了解決的方法和能力，只能想到向他人求助，有的幼兒甚至沒有想要自己動(dòng)手解決或只想依賴他人。

三、從陶行知的生活教育理論中得到的啟示

（一）注意教育生活化

教師和幼兒一起投入到每個(gè)活動(dòng)中去，和幼兒一起成長，要善于傾聽幼兒、懂得包容幼兒，學(xué)會支持幼兒。當(dāng)幼兒對某一事物產(chǎn)生興趣時(shí)，用不同的方式、途徑表達(dá)，讓幼兒明白、理解。

例如：過元宵節(jié)和婦女節(jié)，幼兒對于節(jié)日的興趣一直是很大的，我們可以利用這兩個(gè)節(jié)日，讓幼兒明白婦女節(jié)是媽媽和奶奶的節(jié)日，元宵節(jié)要做元宵，平時(shí)都是媽媽和奶奶做給我們吃，而在媽媽和奶奶的節(jié)日中我們可以讓幼兒學(xué)習(xí)做元宵給媽媽和奶奶吃，知道要孝順長輩。

（二）寓教于樂，把生活帶入游戲

根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的思想，我們要讓幼兒有機(jī)會進(jìn)行實(shí)際操作，而現(xiàn)在最多看到的便是幼兒的事情被一手包辦，有時(shí)候教師由于急于求成，也會剝奪幼兒的操作權(quán)。而平時(shí)，幼兒缺乏操作的興趣和耐心，而游戲就是一個(gè)很好的機(jī)會，幼兒對于游戲的興趣和耐心是維持時(shí)間最長的，游戲也是幼兒最喜歡的。因此，我們可以在游戲中加入生活。

如在角色游戲中的娃娃家，幼兒扮演的爸爸、媽媽會一遍又一遍地幫寶寶穿衣服、蓋被子、疊被子、扣紐扣等，這時(shí)，在娃娃家中幫娃娃多準(zhǔn)備一些不一樣的衣服、鞋子，可以讓幼兒充分去學(xué)習(xí)不一樣衣服的穿法，讓幼兒不斷地、重復(fù)地練習(xí)扣紐扣、系鞋帶、疊被子等這些事情。

陶行知提出的特別是立基于“生活即教育” “社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”三大命題的生活教育理論更是一種具有中國民族特色的進(jìn)步的教育理論，無論在什么時(shí)代，都是非常有意義的和有價(jià)值的。

【作者單位：昆山市淀山湖中心幼兒園 江蘇】