王瀟然

《墨經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一部著名的經(jīng)典著作，書(shū)中包含著豐富的物理學(xué)方面的知識(shí)。《墨經(jīng)》中已經(jīng)具有了比較深刻的時(shí)間與空間意識(shí)，這與高中教材中的空間知識(shí)有很多相似的地方，如果我們能夠認(rèn)真考察這部經(jīng)典著作，不僅能加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解與掌握，而且能對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和傳承有很大幫助。本文就《墨經(jīng)》中的空間意識(shí)做一個(gè)粗淺的探討，希望能與廣大《墨經(jīng)》愛(ài)好者交流我國(guó)古代自然科學(xué)方面所取得的成就及其對(duì)后世的影響。

《墨經(jīng)》中關(guān)于空間的意識(shí)包括兩個(gè)方面，一是空間的無(wú)限性，另一方面是關(guān)于空間的遠(yuǎn)近問(wèn)題。關(guān)于空間的無(wú)限性，《墨經(jīng)》中是這樣記載的：

經(jīng)下：宇，或徙，說(shuō)在長(zhǎng)于久。

經(jīng)說(shuō)下：長(zhǎng)宇：“徙而有處，宇，宇南北，在旦有在莫。宇徙久?！?/p>

我們知道，空間與時(shí)間都是物質(zhì)存在的形式，而物質(zhì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)是不可想象的。所以只有通過(guò)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)才能體認(rèn)空間和時(shí)間的本質(zhì)?！督?jīng)》：“宇，或‘徙’即‘域徙’”，徙就是動(dòng)的意思。雖然沒(méi)有表出物質(zhì)或物體，但即說(shuō)徙，必然是某一客觀事物的移徙。事物的移徙就是從一個(gè)區(qū)域移到另一個(gè)區(qū)域。而空間的概念就是從遷徙運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的。沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)就不可能有空間概念的形成，所以說(shuō)：“宇，域徙?！钡\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，非物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的。物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中的每一瞬間，必然是處在空間的某一地點(diǎn)。由于他在不同時(shí)間處在不同地點(diǎn)，才看出空間和時(shí)間的密切聯(lián)系。所以《經(jīng)說(shuō)》言：“徙而有處，宇?！迸ｎD曾把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)分開(kāi)，認(rèn)為有與任何外界物體無(wú)關(guān)的“絕對(duì)空間”，又把空間和運(yùn)動(dòng)截然分開(kāi)，都加以絕對(duì)化認(rèn)為空間是固定不動(dòng)的，是形而上學(xué)的思想。墨子顯然是把物體和運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，和牛頓的觀點(diǎn)完全不同?！督?jīng)說(shuō)》言：“宇南北，在旦有在莫”，這里的“宇”是就地球的范圍而言，地球南北二極在同一時(shí)期，此為旦，則彼為暮。東西二半球亦在同一時(shí)間，此為晝而彼為夜。上面第一條用“旦木暮”二字說(shuō)“久”，用“東西南北”說(shuō)“宇”，由旦到暮、由日到夜是時(shí)間的連續(xù)，地球上由南到北、由東到西是空間的綿延?！坝钅媳?，在旦有在莫”，在這一問(wèn)題上把空間的綿延性和時(shí)間的連續(xù)性統(tǒng)一起來(lái)。由于物體在空間的運(yùn)動(dòng)才體現(xiàn)出時(shí)間的連續(xù)，又從運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的時(shí)間先后才體現(xiàn)空間的綿延。這就是《經(jīng)》“長(zhǎng)宇久”和《經(jīng)說(shuō)》“宇徙久”這個(gè)簡(jiǎn)單詞句中蘊(yùn)涵著豐富含義。形而上的學(xué)者不斷臆造“絕對(duì)空間和絕對(duì)時(shí)間”。直到愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論，人們才知道空間和時(shí)間是不可分割的，兩千年前的墨子不可能知道相對(duì)論，卻相當(dāng)正確地論證了時(shí)間和空間的相互性，并且說(shuō)明了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是空間概念的本質(zhì)，是不可能不令人驚嘆的。

總之，《墨經(jīng)》在墨子認(rèn)識(shí)論中理性論因素的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了感性與理性、經(jīng)驗(yàn)和理論并重的認(rèn)識(shí)論，表現(xiàn)了對(duì)理論、理性與知識(shí)的推崇。梁?jiǎn)⒊鴮ⅰ赌?jīng)》譽(yù)為“世界最古名學(xué)之書(shū)”，是“祖宗遺下的無(wú)價(jià)之寶”。馮友蘭也指出：“《墨經(jīng)》中的科學(xué)思想、唯物主義的認(rèn)識(shí)論以及邏輯學(xué)是中國(guó)哲學(xué)史的寶貴遺產(chǎn)，有許多東西值得我繼承。”