任曉禮

（魯東大學(xué) 外國語學(xué)院，山東 煙臺 264025）

韓國四字成語之文化密碼功能探析

任曉禮1

（魯東大學(xué) 外國語學(xué)院，山東 煙臺 264025）

韓國四字成語憑借其高度的濃縮性和強(qiáng)大的表現(xiàn)力，常被作為一種文化密碼來概括某種社會文化現(xiàn)象。本論文旨在通過實(shí)例分析，從多個層面考查韓國四字成語所具有的文化密碼功能，從而為人們正確理解和認(rèn)識韓國社會文化提供一條便捷的路徑。為此，考查了韓國四字成語的來源，從而確定了研究范圍；以“八道人物評”為例，揭示了韓國四字成語文化密碼功能的歷史性；從“年度世態(tài)”、“企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)”、“足球賽戰(zhàn)略思想”、“社會文化心理”四個方面，解析了四字成語所具體標(biāo)示的韓國社會文化現(xiàn)象。

韓國四字成語；社會文化；密碼功能

一、引言

每個社會都有與其形態(tài)相適應(yīng)的社會文化，而社會文化包羅萬象，呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的局面，與此同時，每一種看似簡單的社會現(xiàn)象背后又隱藏著錯綜復(fù)雜的諸多因素。因此，透過種種社會現(xiàn)象，認(rèn)識某個社會，從而把握其本質(zhì)絕非易事。美國著名人類學(xué)家克洛泰爾·拉帕耶經(jīng)過多年潛心研究，發(fā)現(xiàn)了“文化密碼”這件“不同尋常的新工具”，為我們指出了一條認(rèn)識一個國家社會與文化的捷徑。按照拉帕耶的主張，“文化密碼是我們憑借生長的文化環(huán)境，在無意識里賦予任何特定事物的意義?！保寺逄枴だ烈?，2008:4） 雖然這種隱含在特定事物中的意義可以通過多種形式表現(xiàn)出來，然而，十之八九需要借助語言文字才能得以表現(xiàn)與傳遞。因?yàn)椤罢Z言在構(gòu)成文化的各種社會現(xiàn)象中具有綜合的反應(yīng)能力。語言還是該民族全部文化特征的符號表達(dá)體系。”（羅康隆，2005:85）

在周邊國家中，韓國受中國傳統(tǒng)文化影響最深，所以韓國傳統(tǒng)文化里必然帶有中國文化基因，韓國語詞匯中多達(dá)60%以上的漢字詞便是有力證據(jù)。而漢字詞中的四字成語，憑借其高度濃縮性和強(qiáng)大表現(xiàn)力，常常被用來標(biāo)示某種社會文化現(xiàn)象，久而久之，四字成語本身便具有了文化密碼功能。因此，通過對具有文化密碼功能的四字成語的語意分析，便可對特定的韓國社會文化現(xiàn)象進(jìn)行深層解析，從而獲得最經(jīng)濟(jì)同時又最接近本質(zhì)的正確認(rèn)識。

四字成語所具有的社會文化密碼功能，尚未引起學(xué)界關(guān)注，因而對其進(jìn)行探討無疑是具有“拓荒”意義的事情。而且，由于韓國的四字成語毫無例外地攜帶著中國文化因子，能帶給韓國語學(xué)習(xí)者似曾相識的親近感，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，因此，韓國四字成語本身又具有極高的教育價值。本論文旨在通過實(shí)例分析，從多個方面考察韓國四字成語所具有的文化密碼功能，從而為準(zhǔn)確理解和認(rèn)識韓國社會文化提供一個新視角，并進(jìn)一步了解四字成語作為漢語言精華在異域文化中所展現(xiàn)出的無限生命力和新鮮活力。

韓國四字成語大致有四個來源，最主要的來源當(dāng)屬中國的故事成語。這部分四字成語多達(dá)270多種，其結(jié)構(gòu)關(guān)系及語義關(guān)系幾無變化①，如“一舉兩得”、“五里霧中”、“刻舟求劍”、“舉案齊眉”等都屬于這種情況。此類故事成語廣泛運(yùn)用于日常語言生活，完全融入了韓國語言文化之中；第二個來源是韓國歷史典籍與古代小說。文化人類學(xué)研究成果顯示，任何民族文化都具有旺盛的自我創(chuàng)造力。故事成語傳入韓國后，其豐富的哲理內(nèi)涵和美感作用為文人墨客所折服。他們發(fā)揮聰明才智，仿造出一批新穎別致的四字成語。這部分成語多見于《三國遺事》、《三國史記》等歷史典籍和《春香傳》、《九云夢》等古代小說，以及《旬五志》等俗語集中。其中“烏飛梨落”、“賊反荷杖”、“咸興御史”、“弘益人間”等都是為韓國人所喜聞樂見、信手拈來的自創(chuàng)四字成語；第三個來源是西方語言中的故事成語。這部分成語數(shù)量很小，僅見于“帝王切開（剖腹產(chǎn)）”、“百日天下”、“頂上會談”等。這部分四字成語實(shí)際上是運(yùn)用漢字將西方故事成語意譯而來，當(dāng)然不乏有創(chuàng)造的成分在里面，從嚴(yán)格意義上說也是韓國文化自我創(chuàng)造力的產(chǎn)物；第四個來源是新出現(xiàn)的詞匯。在當(dāng)今信息社會，隨著新生事物層出不窮，新詞語也不斷涌現(xiàn)。這些新詞語一旦得到族群大多數(shù)人的認(rèn)可，便會固定下來成為民族語言大家庭中的新成員。韓國文字屬表音文字，語義構(gòu)詞能力相對較弱，而漢字是表意文字，有著很強(qiáng)的造詞功能。所以韓國語中絕大多數(shù)新詞是由漢字詞構(gòu)成的，其中，尤以四字結(jié)構(gòu)的最多，如“四當(dāng)五落”、“身土不二”等。這些四字結(jié)構(gòu)的新詞匯原本不是成語，但在被社會成員反復(fù)使用的過程中，經(jīng)過沉淀過濾，逐漸成了四字習(xí)用語。寬泛地說，這些四字習(xí)用語也可歸于四字成語之列。

這樣一來，本文所涉及的韓國四字成語的外延也就顯現(xiàn)出來了。即，已有定論的傳統(tǒng)四字成語自不必說，新近出現(xiàn)的用以標(biāo)記某種社會現(xiàn)象的部分四字習(xí)語的文化密碼功能也在本研究范圍之中。

二、四字成語的歷史性文化密碼動能

“一個民族所處的自然條件確實(shí)會影響該民族文化的形成和發(fā)展，而呈現(xiàn)出自己的一部分特點(diǎn)。”（羅康隆，2005:43）朝鮮半島的自然生態(tài)環(huán)境和社會生態(tài)環(huán)境的交互作用造就了韓國人獨(dú)特的文化性格。比如，歷史書上一提到朝鮮總會與“禮儀之邦”相連，現(xiàn)在我們一說到韓民族（或朝鮮族），腦海里就會浮現(xiàn)出“能歌善舞”這個成語。按照長期形成的這種思維定式，“能歌善舞”就是歷史上與我們息息相關(guān)的韓民族的代碼。透過這個代碼，我們看到的是韓民族樂觀向上的性格特征。從這個意義上講，“能歌善舞”便是揭示韓民族性格的文化密碼。即使在半島內(nèi)部，由于地域間自然與社會生態(tài)環(huán)境不盡相同，經(jīng)過長期的沉淀與過濾，各地域具有了不同的文化特質(zhì)、形成了不同的文化模式和地域性格?！澳夏斜迸弊钤缫娪诔r末期民俗學(xué)家李能和（1869～1943）的《朝鮮女俗考》，其意是南方出帥哥北方多美女。這個四字成語在當(dāng)今的韓國和朝鮮仍十分流行。通過 “南男北女”這個文化密碼，我們不僅可以了解當(dāng)時韓國社會的審美標(biāo)準(zhǔn)，而且還可以明白地域氣候環(huán)境能對人的相貌產(chǎn)生影響這樣的道理。

朝鮮王朝建國伊始，太祖李成桂便命開國功臣鄭道傳②對八道人物進(jìn)行論評。鄭道傳依風(fēng)水地理學(xué)說，用四字成語給出了畫龍點(diǎn)睛般的點(diǎn)評，史稱“八道人物評”。其內(nèi)容及其含義如下：京畿道—鏡中美人。京畿道處于權(quán)力中心，該地民眾善于交際，表面上掏心掏肺、十分熱情，而實(shí)際上卻如鏡中美人一般，看得見卻摸不著，沒有絲毫誠信可言。此外，鏡中美人多孤芳自賞、死要面子；忠清道—清風(fēng)明月。忠清道一帶山勢平緩、景色秀麗，此地民眾既有清風(fēng)明月般溫和浪漫的一面，又有高邁不羈的一面，做事講究順其自然，不愿與人爭勇斗狠；全羅道—風(fēng)前細(xì)柳。全羅道地少人稠、動蕩頻仍。此地民眾缺少主見，沒有立場，如同柳絲，隨風(fēng)搖擺。而另一方面又崇尚風(fēng)流，對社會變化比較敏感，懂得順應(yīng)時代潮流；慶尚道—泰山峻嶺。這一帶山勢巍峨險峻，民眾性格粗放豪爽，重義輕利，但固執(zhí)死板，因而又有“雪中孤松”之喻；江原道—巖下古佛。此地地廣人稀，接觸外界的機(jī)會較少，這里的人們正直純樸，寬宏仁慈，臨事有一定之規(guī)，不在意別人的看法；黃海道—石田耕牛。黃海道土地貧瘠，民眾如老牛拉犁，辛勤勞作，但韌勁有余，靈性不足，少有英才俊杰；平安道—猛虎出林。這一帶地處邊境，常有虎狼出沒，此地民眾人心險惡，意氣用事、好勝斗勇。猛虎出林之喻恰如其分地刻畫了關(guān)西人粗暴兇狠、果斷勇猛的氣質(zhì)；咸鏡道—泥田斗狗。咸鏡道窮山惡水，難尋生路，所以為了蠅頭小利也會爭個頭破血流，如同泥湯里打斗的狗一般，兇猛異常、耐力持久?！鞍说廊宋镌u”作為韓國歷史上最能集中顯示四字成語文化密碼功能的事件，比喻恰如其分、形象生動有趣，因而影響十分深遠(yuǎn)，至今仍為韓國人所津津樂道。

當(dāng)今社會，隨著地域間人員交流的增多，地域性格特點(diǎn)也逐漸變得模糊起來，尤其是在強(qiáng)調(diào)和諧共生的今天，仍然拘泥于固定思維、戴著有色眼鏡來審視各地民眾，顯然是不合時宜的。然而，地域文化性格一旦形成，便會在每個地域個體身上打上或深或淺的印記，植入本地域文化DNA，這也是不爭的事實(shí)。據(jù)說目前逃到韓國的所謂“脫北者”中70%以上是咸鏡道出身，這與此地臨近邊境、便于出逃不無關(guān)系，然而起決定作用的恐怕還是咸鏡道人那一頭拱到底的執(zhí)著性格。

了解了韓國的地域性格差異，那么，再來審視韓國的“地域感情”問題也就容易得多了?！暗赜蚋星椤敝傅赜蛑g存在的對他地域的反感情緒，多產(chǎn)生于不同民族之間。然而以“單一民族”為自豪的韓國也存在著嚴(yán)重的地域感情問題，主要體現(xiàn)在“嶺南”③和“湖南”④兩地之間。這其中有歷史因素，也有政客們?yōu)榱俗约宏嚑I乃至一己私利而人為的因素，同時與韓國實(shí)際存在的這種地域性格差異也不無關(guān)系。明白了這些，就不難理解為什么慶尚與全羅兩道民眾心存隔閡，甚至兩地男女之間難以談婚論嫁了。

三、四字成語的現(xiàn)代文化密碼功能

（一）世態(tài)解讀功能

進(jìn)入21世紀(jì)，憑借著“年度四字成語”評選活動，《教授報》⑤在韓國的知名度一路飆升。此項(xiàng)活動始于2001年，通過推薦、事前調(diào)查、問卷調(diào)查等程序，評選出最能恰當(dāng)概括一年來韓國社會的本年度四字成語。參加問卷調(diào)查的有本報編輯委員、各大報社評論員、主流學(xué)會會長、教授協(xié)議會會長等，參與人數(shù)從150到300人不等。此項(xiàng)活動迎合了1997年亞洲經(jīng)濟(jì)危機(jī)后韓國民眾急切尋覓突破口的心理，所以在韓國備受關(guān)注，每到年末，社會各屆便帶著復(fù)雜的心情，翹首以待年度四字成語新鮮出爐。

由于過去一年中所發(fā)生的重大事件在記憶里留下了強(qiáng)烈的情感烙印，所以韓國人才會選用具有強(qiáng)大表現(xiàn)力的四字成語來標(biāo)記本年度世態(tài)。歷屆“本年度四字成語”的含義以及所反映的年度社會如下：2001年的“年度四字成語”是“五里霧中”，比喻在濃霧中不辨方向、難尋出路，意為找不到問題的解決方法。該年度韓國的教育政策一日三變，讓一向重視教育的韓國民眾摸不著頭腦，如墜五里霧中，心生不滿。2002年的是“離合集散”，暗指第16屆總統(tǒng)選舉前夕韓國政界所表現(xiàn)出來的“候鳥政治”行為。政客們?yōu)榱艘患核嚼?，置黨性原則于不顧，見風(fēng)使舵，剛加盟這個政黨，板凳還沒坐熱又跑到敵對陣營，如同候鳥般飛來飛去。本來，韓國社會對21世紀(jì)的首次大選期望甚高，可這一年，各種政治熱點(diǎn)問題被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，讓民眾失望不已。2003年的是“右往左往”，意為沒有一致的明確目標(biāo)。盧武鉉的“參與政府”在政治、外交、經(jīng)濟(jì)等多個領(lǐng)域都出現(xiàn)了政策模糊現(xiàn)象，讓人找不到頭緒。正如大邱地鐵慘案混亂的現(xiàn)場一樣，社會各屆找不準(zhǔn)自己的定位，迷失了前進(jìn)方向。2004年的是“黨同伐異”。從年初到歲末，圍繞著“彈劾總統(tǒng)”、“遷都”、“國家保安法廢除案”、“輿論關(guān)系法”、“私立學(xué)校法修改案”等一系列重大決策，在野黨與執(zhí)政黨之間展開了激烈的攻防戰(zhàn)。在尖銳的對立中，只剩下了所謂的“黨利”和“政略”。2005年的是“上火下澤”，象征著難以融合的社會對立現(xiàn)象。這一年的韓國國會最具代表性，定期國會也好，臨時國會也罷，多次面臨崩盤局面。除此之外，非正規(guī)職勞動者數(shù)量超過了經(jīng)濟(jì)活動人口的一半，社會兩極分化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，上層爭得火熱，百姓卻冷眼相看。2006年的是“密云不雨”，比喻條件雖然具備了，卻總做不成事，整個社會彌漫著不滿情緒，危機(jī)一觸即發(fā)。相生政治缺失、總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)不力、北核試驗(yàn)難阻、不動產(chǎn)價格暴漲等均是造成危機(jī)的背景因素。2007年的是“自欺欺人”。因?yàn)楸灸甓劝l(fā)生了多起知名人士偽造學(xué)歷、學(xué)界精英學(xué)術(shù)剽竊、政治高層和企業(yè)領(lǐng)袖私生活不檢點(diǎn)等自欺欺人的事件。2008年的是“護(hù)疾忌醫(yī)”。是年，反對進(jìn)口美國牛肉的大規(guī)模示威和政府應(yīng)對金融危機(jī)的消極態(tài)度都是護(hù)疾忌醫(yī)的典型例證。2009年的是“旁岐曲徑”。這個成語出自朝鮮王朝實(shí)學(xué)理論奠基人李珥的《東湖問答》，是指舍大路而擇小道的意思，用來指責(zé)當(dāng)時的國王舍君子而近小人。2010年的是“藏頭露尾”。這一年韓國發(fā)生了多起諸如“四大江論爭”、“天安艦沉沒”、“韓美自由貿(mào)易協(xié)商”等震驚朝野、關(guān)乎民生的事件。每有大事發(fā)生，政府不是耐心解釋，而是一味地掩蓋事實(shí)真相，然而紙包不住火，欲蓋彌彰。2011年的是“掩耳盜鐘”。對于政府強(qiáng)推四大江事業(yè)、總統(tǒng)親屬頻涉腐敗、總統(tǒng)非法購置私邸等事件，政府給不出正當(dāng)?shù)睦碛?，招致了國民的不信任?012年的是“舉世皆濁”。因?yàn)檫@一年多位宗教界領(lǐng)軍人物身上都發(fā)生了不美之事：貪污公款、教會世襲、性騷擾、賭博等。2013年的是“倒行逆施”。意指樸槿惠政權(quán)在政策方向、人事安排等方面，一意孤行，有使歷史車輪倒轉(zhuǎn)的危險。2014年的是“指馬為鹿”。暗指政府在處理“歲月號沉沒事件”和“鄭潤會干預(yù)國政事件”方面所表現(xiàn)出來的以假為真、欺瞞社會的行為。2015年的是“昏庸無道”。無論是年初的“中東呼吸綜合征”疫情，還是后半期的“歷史教科書國定化論爭”，樸槿惠政權(quán)都應(yīng)對失策，讓人出離憤怒。

通過“年度四字成語”，我們不僅能夠了解韓國一年來的社會現(xiàn)實(shí)，而且能夠正確把握這期間的政治得失。不僅如此，如果將每年的“年度四字成語”排列起來，便會形成一條“密碼鏈”，沿著這條“密碼鏈”一路探索下去，就可以洞察韓國社會問題所在，同時還能從中看出百姓對政府的態(tài)度及情緒變化。透過上述一個個帶有消極意義的四字成語，我們看到的是韓國民眾對當(dāng)政者失望的面孔，他們通過這些文化密碼肆意地宣泄著自己的不滿，因?yàn)樗麄兛床坏较Ｍ?/p>

鑒于“年度四字成語”大獲成功，《教授報》從2006年開始又推出了“新年希望四字成語”征集活動，在對過去一年的社會政治進(jìn)行總評的同時，對即將到來的新一年的社會政治提出希望。2006年到2013年的“新年希望四字成語”依次是“若烹小鮮”、“反求諸己”、“光風(fēng)霽月”、“和而不同”、“康衢煙月”、“民貴君輕”、“破邪顯正”、“除舊布新”、“轉(zhuǎn)迷開悟”、“正本清源”。我們從中不難讀出韓國民眾的普遍心聲：希望為政者能夠廣采民意、銳意進(jìn)取，以合乎時宜的為政之道，為百姓創(chuàng)建一個理想的社會生活環(huán)境。如果將同年度的“新年希望四字成語”和“年度四字成語”一一對照，就會發(fā)現(xiàn)：從盧武鉉到李明博再到樸槿惠，韓國新近幾屆總統(tǒng)的為政之道似乎總是與知識界乃至民眾的希望格格不入，甚至背道而馳。這從另一個方面反映出韓國社會至今沒能從1997年那場亞洲金融危機(jī)后遺癥中走出來，失去了信心的民眾對為政者缺乏足夠的信任和耐心。

（二）企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)解讀功能

“大韓通運(yùn)”總經(jīng)理李元泰先生漢學(xué)造詣頗深，每個月都會向員工推薦幾個四字成語與之共勉。其“四字成語經(jīng)營論”不僅深受員工歡迎，也引起了學(xué)者們的關(guān)注。比如，某月，李元泰用“鳶飛戾天”、“能大能小”、“心逸身勞”三個成語來告誡員工不要自滿于“國內(nèi)一流”，而要向“世界一流”邁進(jìn)?！傍S飛戾天”出自《詩經(jīng)·大雅·文王之什·旱麓》“鳶飛戾天，魚躍于淵。”他解釋說：“鳥兒翱翔高空、魚兒暢游深水是大自然最為和諧而理想的狀態(tài)，企業(yè)也是一樣，員工皆能盡職盡責(zé)，企業(yè)就會不斷創(chuàng)造新價值，最終達(dá)到理想的境界。”（轉(zhuǎn)自孫玄鎮(zhèn)，2010）“能大能小”的寓意是大事小事均能得心應(yīng)手。李元泰引申道：“登山的目標(biāo)是頂峰，但在攀登過程中，每一腳都要小心，否則就會摔跟頭。要有區(qū)分終極目標(biāo)與眼前目標(biāo)的能力；另外，對一個企業(yè)來說，人才是重要的經(jīng)營要素，要構(gòu)建靈活多樣的人才培養(yǎng)體系?！保ㄞD(zhuǎn)自孫玄鎮(zhèn)，2010）最后一個成語“心逸身勞”也是李元泰個人的處世哲學(xué)，意為心平氣和而手腳勤快。他發(fā)揮說：“人們往往因追求身體舒適而心中卻裝滿煩惱，這是因?yàn)橄胝加幸磺械挠谧鞴?。整天呆在公司里，如果不能心平氣和的話，不僅生活毫無樂趣，而且對健康也很不利?！保ㄞD(zhuǎn)自孫玄鎮(zhèn)，2010）上述三個四字成語很好地展示了李元泰的企業(yè)經(jīng)營理念，是不折不扣的企業(yè)文化密碼。李元泰的高明之處不僅僅在于他充分認(rèn)識到了四字成語作為企業(yè)經(jīng)營理念的非凡作用，更在于他通過四字成語將其經(jīng)營理念形象化地傳給每一個員工，以四字成語為粘合劑，將龐大的企業(yè)打造成了一個牢不可破的整體。

（三）體育賽事戰(zhàn)略解讀功能

2010年世界杯，韓國歷史上第一次遠(yuǎn)征便挺進(jìn)了十六強(qiáng)，在和尼日利亞隊(duì)展開命運(yùn)之戰(zhàn)前，主教練許丁茂拋出的令箭是“破釜沉舟”，而打進(jìn)了十六強(qiáng)，在與烏拉圭隊(duì)爭奪八強(qiáng)席位前，許又祭出了“結(jié)草報恩”的出師表，要求隊(duì)員們銘記國民的殷切期望。對于“為什么用四字成語啟發(fā)隊(duì)員？”的提問，許教頭笑著說：“我也喜歡讀書，我覺得啰哩啰嗦的長篇大論不如畫龍點(diǎn)睛的四字成語更能讓隊(duì)員明白我的意圖?！聘林邸俏易x《楚漢志》時獲得的靈感，而打入16強(qiáng)后，怕隊(duì)員們意志消沉，為了激發(fā)他們的動機(jī)，經(jīng)過苦思冥想，最終選擇了‘結(jié)草報恩’。”（轉(zhuǎn)自金成源，2010）在這里，“破釜沉舟”也好，“結(jié)草報恩”也好，正是許丁茂因時制宜戰(zhàn)略思想的最好體現(xiàn)。

大賽后，某記者也模仿許丁茂用四字成語對本次遠(yuǎn)征進(jìn)行了總結(jié)。許丁茂執(zhí)掌國足后，在國際大賽上屢屢受挫，而這次南非征戰(zhàn)終于取得了令人刮目的戰(zhàn)績：他不僅是韓國足球史上第一個帶隊(duì)打進(jìn)世界杯淘汰賽的本國教練，還是第一個帶隊(duì)遠(yuǎn)征打進(jìn)十六強(qiáng)的教練。其苦盡甘來的經(jīng)歷正可用“臥薪嘗膽”來形容；許丁茂為打造這支亞洲鐵軍進(jìn)行了一系列大膽嘗試，他起用的新人李正秀發(fā)揮出色、不負(fù)眾望、取得了驕人戰(zhàn)績。其頂著巨大壓力苦苦探索的過程正可謂是“切磋琢磨”；李根浩在韓國隊(duì)世界杯亞洲區(qū)預(yù)選賽中打入七個球，被譽(yù)為“許丁茂的皇太子”，但此后卻再無一球進(jìn)賬，狀態(tài)萎靡不振。在確定大名單時，許丁茂經(jīng)過深思熟慮痛下決心，果斷地劃掉了李根浩的名字。這一痛苦抉擇不亞于諸葛亮當(dāng)年的“泣斬馬謖”?！捌聘林邸?、“臥薪嘗膽”、“切磋琢磨”、“泣斬馬謖”，這一連串的“足球戰(zhàn)略密碼”從不同的側(cè)面詮釋了這次南非之行的成功原因（轉(zhuǎn)自金正敏，2010）。

（四）社會心理解讀功能

在韓國隨處可見用漢字書寫的“身土不二”宣傳標(biāo)語。“身土不二”一詞出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代，其含義是人的身體與賴以生存的土地是一體的，本地生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品最適合自身體質(zhì)，也就是說，吃本地的農(nóng)產(chǎn)品最有益健康。這種主張也許有其科學(xué)的一面，但是韓國農(nóng)業(yè)協(xié)會聯(lián)盟不遺余力的宣傳卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了追求健康的范疇，其目的是在國民中營造一種心理環(huán)境：國產(chǎn)的東西永遠(yuǎn)是最好的?！吧硗敛欢钡膶?shí)質(zhì)是民族保護(hù)主義，它的潛臺詞便是：“不要買進(jìn)口農(nóng)產(chǎn)品”。2008年，在韓國上演了一場場反對進(jìn)口美國牛肉的所謂“燭光示威”大戲。在輿論一邊倒的情況下，李明博總統(tǒng)被迫三番五次向國民謝罪，并保證重新制定開放美國牛肉市場的日程表。市場上韓牛肉的價格是美國進(jìn)口牛肉的好幾倍，因?yàn)閮r格過高，普通百姓無力購買，難得吃上一頓韓牛大餐。可令人費(fèi)解的是老百姓雖然吃不起韓牛牛排，卻還跟著起哄，反對進(jìn)口美國牛肉。其實(shí)，輸入“身土不二”這個密碼，就可以撥開迷霧清晰地認(rèn)識其中的奧秘。韓國的民族保護(hù)意識已深入骨髓，在民族利益面前，百姓甘愿犧牲小我利益。

韓國有個流行詞叫做“四當(dāng)五落”，其內(nèi)涵是高三學(xué)生每天只睡四個小時才能考上大學(xué)，如果每天睡五個小時就考不上大學(xué)。不過目前韓國高中畢業(yè)生的升學(xué)率已高達(dá)80%，這個四字成語的意思似乎應(yīng)該在“大學(xué)”前面加上“名牌”兩字才符合實(shí)情。韓國社會被稱為“學(xué)歷社會”，有重學(xué)歷之風(fēng)，只有首爾大學(xué)、延世大學(xué)、高麗大學(xué)等名牌大學(xué)的畢業(yè)生才能進(jìn)入社會領(lǐng)導(dǎo)階層，才能獲得通向成功的鑰匙。在學(xué)歷與地位、財富、成功劃等號的現(xiàn)實(shí)面前，高考競爭日趨激烈。為了使自己的孩子能夠比別的孩子學(xué)得更多、更好，家長不惜支付高昂的學(xué)費(fèi)，將子女送到各種輔導(dǎo)班、補(bǔ)習(xí)班學(xué)習(xí)，或者請家教為孩子開小灶。下了晚自習(xí)，大部分的中學(xué)生會被等在校門外的專車接走，在補(bǔ)習(xí)班一直學(xué)習(xí)到深夜才能回家，第二天早上五點(diǎn)鐘起床，顧不上吃早飯又要趕到學(xué)校上自習(xí)。這樣算起來，學(xué)生的睡眠時間也就是四、五個小時，看來“四當(dāng)五落”的說法絕非空穴來風(fēng)?！八漠?dāng)五落”是考生為了將來能出人頭地而一心奔名牌大學(xué)的心理寫照。另一方面，從生理需要來看，處在成長期的學(xué)生一天只睡四、五個小時是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而實(shí)際上，長期睡眠不足的學(xué)生一到教室便會趴到桌子上呼呼大睡。從客觀效果上看，疲于奔命的惡補(bǔ)純粹是一種勞民傷財?shù)男袨?。其?shí)對這一點(diǎn)不少學(xué)生和家長都心知肚明，卻依然死扛硬挺，這又是一種什么心理在作怪？細(xì)究起來不難發(fā)現(xiàn)原來是攀比與跟風(fēng)心理在作祟：鄰居的孩子去了什么有名的補(bǔ)習(xí)班，自己的孩子也得去，別的孩子花了多少課外教育費(fèi)，自己的孩子一分也不能少。

除了上述幾方面的功能之外，四字成語還常被用作家訓(xùn)⑥，因而具有家庭教育理念解讀功能；有時又作為總統(tǒng)的施政名言或者國會議員們的新年賀詞而出現(xiàn)，因而又具有國政理念解讀功能。由于紙面限制，在此難以一一解析。

四、結(jié)語

以上，本文以“八道人物評”為例，揭示了韓國四字成語文化密碼功能的歷史性；從“年度世態(tài)”、“企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)”、“足球賽戰(zhàn)略思想”、“社會文化心理”四個方面，通過實(shí)例分析，重點(diǎn)對韓國四字成語的社會文化密碼功能進(jìn)行了考查。從中發(fā)現(xiàn)：成語作為漢文化的一大特色，對同屬漢字文化圈的韓國語言文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，由于其富有深刻的思想內(nèi)涵，并常常附帶著感情色彩，所以，成語雖屬語言文字范疇，卻與生活哲學(xué)息息相關(guān)；此外，由于具有高度的濃縮性，它仿佛是一個魔力無邊的法器，能將形形色色的社會文化形態(tài)悉數(shù)收納其中。認(rèn)識和掌握了韓國四字成語的這種強(qiáng)大的文化密碼功能，我們便可獲得一條正確認(rèn)識和解讀紛繁復(fù)雜的韓國社會文化的捷徑。

近年來，在韓國，隨著漢潮一浪高過一浪，四字成語的人氣也越來越高，從文人政客的書房，到平民百姓的日常生活，大眾化趨勢銳不可當(dāng)。進(jìn)入韓國互聯(lián)網(wǎng)，分門別類的四字成語隨處可見，有高考必備的，有與禮儀有關(guān)的，有與酒有關(guān)的，甚至還有與狗有關(guān)的，各種四字成語集錦，五花八門、應(yīng)有盡有。而大眾化趨勢又必然帶來使用范圍的拓展與延伸。就拿體育界來說，什么“世界杯人物評”⑦、“年度職業(yè)棒球隊(duì)評”、“韓國職業(yè)足球隊(duì)評”等等，似乎沒有什么不能用四字成語來概括的。這樣的形勢無疑為我們研究韓國四字成語的社會文化密碼功能提供了廣闊的空間，同時也為我們帶來了新課題：那就是如何在人類學(xué)、社會心理學(xué)、認(rèn)識論等理論的指導(dǎo)下，對韓國四字成語進(jìn)行系統(tǒng)的研究，包括對新出現(xiàn)的四字成語進(jìn)行界定問題、四字成語與社會文化的深層關(guān)系問題等等。本文只是筆者的一點(diǎn)粗淺認(rèn)識，希望能起到拋磚引玉的作用。

注釋:

① 個別成語在結(jié)構(gòu)與成分上有所變化，如“好事多磨”在韓國語里變成了“好事多魔”，“塞翁失馬，焉知非?！痹陧n國語里變成了“塞翁之馬”。

② 鄭道傳（1342-1398）是高麗末朝鮮初文臣、學(xué)者，輔佐李成桂建立了朝鮮王國并奠定了堅實(shí)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，著書有《三峰集》、《經(jīng)濟(jì)文鑒》等。

③ 指韓國小白山脈的竹嶺和鳥嶺以南地區(qū)，即現(xiàn)在的慶尚南道和慶尚北道一帶。

④ 指碧骨堤湖以南地區(qū)，即現(xiàn)在的全羅南道和全羅北道一帶。

⑤ 韓國《教授報》是由全國私立大學(xué)教授協(xié)議會聯(lián)合會、國公立大學(xué)教授協(xié)議會、民主化教授協(xié)議會等三家教授團(tuán)體于1992年4月15日創(chuàng)刊并發(fā)行的周刊，在韓國社會特別是知識階層頗具影響力。

⑥ 有調(diào)查顯示，常被用作家訓(xùn)的四字成語有：無愧我心、報恩以德、俯仰無愧、朋交守信、事必歸正、三思一言、良藥苦口、禮失則昏、吾唯知足、外柔內(nèi)剛、為善最樂、仁者無敵、忍之為德、一片冰心、自勝自強(qiáng)、水滴石穿、心清事達(dá)、孝悌忠信、浩然之氣等。

⑦ 韓國網(wǎng)站上有人對2010年世界杯中部分有代表性的人物用四字成語給出了如下的評價：安英學(xué)（朝鮮）：一期一會；蘭帕德（英格蘭）：能小能大；本田圭佑（日本）：夸大妄想；弗朗哥（墨西哥）：臥薪嘗膽；克里斯蒂安、布森（丹麥）：眼下無人；卡希爾（澳大利亞）：囊中之錐。仔細(xì)琢磨，頗有道理，特此引用，以饗讀者。

[1] 孫玄鎮(zhèn).2010.大韓通運(yùn)李元泰總經(jīng)理的“四字成語經(jīng)營論”[OL]. http://www.asiae.co.kr/news/view.htm?idxno=2010 051714522141551,18/05/2010.

[2] 金成源.2010.許丁茂的四字成語領(lǐng)導(dǎo)力秘密終于公開[OL]. http://foto.sportschosun.com/news/ntype2_o.htm?ut=1&name=/ news/sports/201006/20100626/a6z74105.htm，25/06/2010.

[3] 金正敏.2010.用四字成語總結(jié)許丁茂教練的愉快挑戰(zhàn)[OL]. http://sports.hankooki.com/lpage/soccer/201006/sp201006 2716544398040.htm, 27/06/2010.

[4] 克洛泰爾·拉帕耶.2008.陳亦楠 李晨譯.文化密碼[M].?？冢耗虾３霭婀?

[5] 羅康隆.2005.文化人類學(xué)論綱[M].昆明：云南大學(xué)出版社.

On the Cultural Coding Function of the Korean Four-Character Idioms

Due to their high brevity and powerful expressive forces, the Korean four-character idioms, regarded as a cultural code, are often implanted into social culture. In order to provide a shortcut for people to correctly understand the Korean society and its culture, this thesis analyzes some examples from many perspectives to explore the cultural coding function of these idioms. The paper f rstly investigates the origin of these idioms and determines thereby the research scope. Then it begins to illustrate the long history of the coding function by“the comment on the people in the eight provinces”. Moreover, this thesis explains the socio-cultural phenomena coded by the idioms in terms of “the annual great Korean events”, “business philosophy of the enterprises”, “strategic thinking of the football match” and “the sociocultural psychology”.

Korean four-character idioms; social culture; coding function

H553 獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

2095-4948（2016）01-0047-06

任曉禮，男，魯東大學(xué)外國語學(xué)院教授，博士，研究方向?yàn)轫n國語教育與韓國文化。