楊瑩（韓山師范學(xué)院，廣東 潮州 521041）

論書法臨摹教學(xué)中問題意識(shí)的培養(yǎng)

楊瑩
（韓山師范學(xué)院，廣東 潮州 521041）

問題意識(shí)在書法臨摹教學(xué)中有著重要的作用，文章在分析學(xué)生問題意識(shí)缺失的原因的基礎(chǔ)上，提出從以下幾個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)：拓寬書法臨摹的知識(shí)背景、改善書法臨摹教學(xué)方法、注重學(xué)生臨摹的現(xiàn)狀和加強(qiáng)方法指導(dǎo)。

書法；臨摹教學(xué)；問題意識(shí)

問題意識(shí)是指思維的問題性心理。問題意識(shí)不僅體現(xiàn)了個(gè)體思維的靈活性和深刻性，也反映了思維的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。①書法臨摹教學(xué)的目標(biāo)在于讓學(xué)生通過臨摹課程打下扎實(shí)的書法基礎(chǔ)和初步具備創(chuàng)作的能力。學(xué)生在臨摹過程中具備問題意識(shí)，即能夠充分地發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性，做到在理解中學(xué)習(xí)，而不瘦簡單得對(duì)范本進(jìn)行復(fù)制。注重臨摹教學(xué)中對(duì)學(xué)生題意識(shí)的培養(yǎng)，既能喚起學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，又能使學(xué)生收獲新經(jīng)驗(yàn)，更好地掌握書寫的技能，并成功地過渡到創(chuàng)作的階段。

書法史上不乏帶著“問題意識(shí)”進(jìn)行臨摹學(xué)習(xí)且取得成功的鮮活例子。其中最典型的例子就是米芾，他自己就說“一日不書，便覺思澀”，可見他通過書寫來活躍自己的思維，也就是說他是帶著問題意識(shí)進(jìn)行書寫的。仔細(xì)梳理他學(xué)書經(jīng)歷和書法發(fā)展的道路，就充分證明這一點(diǎn)。他一開始臨習(xí)顏真卿的書法，懸肘書寫來鍛煉臂力。后覺顏楷俗氣，轉(zhuǎn)而傾慕柳公權(quán)書結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí)他還師法沈傳師之“自有超世真趣”。后來又認(rèn)識(shí)到柳誠懇師法歐陽詢卻遠(yuǎn)不及歐，“而為丑怪惡札之祖，自柳世始有俗書”，于是棄柳而學(xué)歐。繼而又覺歐字“如印板排算”、“如新痊病人，顏色憔悴，舉動(dòng)辛勤”，轉(zhuǎn)學(xué)“如熟馭戰(zhàn)馬，舉動(dòng)從人”的褚遂良的書法。②由此可見，米芾在臨習(xí)古代書家的名跡時(shí)，并沒有亦步亦趨，而是帶著“問題意識(shí)”，他不僅能領(lǐng)悟各家的優(yōu)點(diǎn)，又能在臨習(xí)中發(fā)現(xiàn)其主要的缺點(diǎn)，取其精華取其糟粕，轉(zhuǎn)益多師，最后自成一家。

但是，在書法臨摹教學(xué)的過程中普遍存在學(xué)生問題意識(shí)缺失的現(xiàn)象。不少學(xué)生缺少探索的積極，沒有問題可問或有問題不會(huì)問等。分析其中的原因，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1.對(duì)臨摹學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)定位的偏差是問題意識(shí)缺失的根本原因

對(duì)于初學(xué)書法的學(xué)生來說，臨摹是進(jìn)入是書法殿堂的不二法門。但是在學(xué)書的過程中，由于對(duì)書法認(rèn)識(shí)不深，加之外界個(gè)別不正之風(fēng)的影響，不少學(xué)生對(duì)臨摹學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)定位出現(xiàn)了偏差。常見的有兩種現(xiàn)象，一種情況是有些學(xué)生尚處于臨摹的初級(jí)階段，需要亦步亦趨地堆原帖進(jìn)行精準(zhǔn)的臨摹，以盡可能多地習(xí)得書法技巧，這時(shí)往往會(huì)被指責(zé)沒有自我，只顧模仿，甚至被稱作書奴；另一種情況是有個(gè)別學(xué)生直接就認(rèn)為書法臨摹學(xué)習(xí)不能充分地展現(xiàn)自己的個(gè)性，認(rèn)為“隨人做計(jì)終后計(jì)”，或是認(rèn)為書法臨摹學(xué)習(xí)就是對(duì)書法范本的簡單復(fù)制。這兩種情況都將導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)心態(tài)不端正、目標(biāo)不明確、思維不積極、注意力不集中等，必將導(dǎo)致問題意識(shí)缺失。

2.捉襟見肘的書法知識(shí)體系是問題意識(shí)缺失的內(nèi)在原因

書法是一門博大精深的學(xué)問，套用古人的說法，需要有“字內(nèi)功”和“字外功”。書法知識(shí)儲(chǔ)備不足、知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理導(dǎo)致學(xué)生在解讀臨摹的范本時(shí)理解難深入，不能透徹領(lǐng)悟書家意圖，更不能生發(fā)聯(lián)想；常常無法感知臨寫的字問題的存在，而當(dāng)知道問題的存在時(shí)卻無法明確問題的來源或是無法用書法的專業(yè)術(shù)語來描述出存在的問題。由于對(duì)問題情境的不清晰，個(gè)體不能對(duì)問題情境產(chǎn)生知覺，從而無法產(chǎn)生問題意識(shí)。

3.模糊的問題界定是問題意識(shí)混沌的直接原因

在書法臨摹的教學(xué)中，學(xué)生常常出現(xiàn)似是而非的問題，集中體現(xiàn)在書法術(shù)語表達(dá)的空白、書法相關(guān)概念外延的模糊，導(dǎo)致邏輯思路的模糊。即使發(fā)現(xiàn)自己在臨摹書寫時(shí)有許多問題存在，不能濃縮提煉其核心問題，難以抓住問題的實(shí)質(zhì)、理清問題的思路，有時(shí)求證的問題并非自己想要突破的困境，找不到問題的切入點(diǎn)，問題意識(shí)處于混沌狀態(tài)。

結(jié)合上述問題意識(shí)缺失的原因，在臨摹教學(xué)中學(xué)生問題意識(shí)的培養(yǎng)，應(yīng)采取的措施如下：

1.拓寬書法臨摹的知識(shí)背景，肥沃問題意識(shí)的土壤

在書法臨摹教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生了解中國書法史的演進(jìn)過程，各流派風(fēng)貌，使他們獲得比較和鑒別的常識(shí)，從而能夠批判地繼承傳統(tǒng)精華。通過對(duì)古人書論的解讀，了解中國美學(xué)思想體系。在臨摹學(xué)習(xí)中才能不斷地與前人的學(xué)書經(jīng)驗(yàn)融會(huì)貫通，推陳出新。此外，在書法臨摹教學(xué)中還必須引導(dǎo)學(xué)生廣泛地汲取各種藝術(shù)門類的養(yǎng)分，完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，尤其是文、史、哲方面的素養(yǎng)。書法作為一門抽象藝術(shù)，雖然以漢字為造型基礎(chǔ)，其書寫水平的高低取決于基本功扎實(shí)之外，更重要的是取決于學(xué)生的悟性和學(xué)養(yǎng)的高低。鼓勵(lì)博覽群書，不僅拓開了眼界，豐富了知識(shí)底蘊(yùn)，往往能帶動(dòng)他們精神境界的提升，從而獲得將書法放在整個(gè)文化傳統(tǒng)與人類精神活動(dòng)中去觀照的能力。③

2.改善書法臨摹教學(xué)方式，培植問題意識(shí)的生長點(diǎn)

著名教育家懷特海認(rèn)為，一所大學(xué)的使命在于發(fā)展它的師生創(chuàng)新能力，形成一股革新的力量，而不僅僅是給予知識(shí)。大學(xué)教育不在于讓學(xué)生窮書盡典，記住細(xì)枝末節(jié)的東西，而是培養(yǎng)敏銳的問題意識(shí)，掌握普遍的方法、原理，并能應(yīng)用于實(shí)際，實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值。④臨摹教學(xué)中，學(xué)生在對(duì)經(jīng)典范本的學(xué)習(xí)時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，就需要調(diào)整教學(xué)的方法，使學(xué)生化被動(dòng)臨習(xí)為主動(dòng)的臨習(xí)，啟發(fā)學(xué)生如何臨習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)問題。如《蘭亭序》中有很多個(gè)“之”字，而且形態(tài)各異，從中人們就得探索王羲之對(duì)漢字的處理方式，“之”放在不同情境下，其同個(gè)筆畫，同種構(gòu)形，是如何做出調(diào)整。通過學(xué)王字，對(duì)其動(dòng)作作分解與整合后，逐漸選擇與確定一套適合自己的動(dòng)作范式，以形成自己對(duì)漢字在審美上的理解與表達(dá)方式，這才是自主的學(xué)習(xí)。同理，學(xué)習(xí)其他書體也可以用這一解讀方式，自己建構(gòu)書法藝術(shù)的知識(shí)，做到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，而不是依樣畫葫蘆了。⑤例如在臨摹教學(xué)中，每個(gè)學(xué)生由于知識(shí)背景、學(xué)書經(jīng)歷不同導(dǎo)致審美取向不一致。在指導(dǎo)學(xué)生分析所臨碑帖是，如何啟發(fā)學(xué)生自己所掌握的書法藝術(shù)語言表達(dá)出來、通過自己的文字描寫出來、通過自己的具體揮運(yùn)表達(dá)出來。通過帶著問題意識(shí)地臨摹學(xué)習(xí)，使歷來被人們臨摹的經(jīng)典碑帖重新煥發(fā)光彩成為可能，從而發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的藝術(shù)之美，建構(gòu)起自己的藝術(shù)認(rèn)知圖式。比如長期摩挲“二王”范本的同學(xué)，在初次欣賞顏魯公《祭侄文稿》，驚訝其與“二王”迥異的藝術(shù)風(fēng)格。接著從用筆、結(jié)體、章法等方面與“二王”的范本進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而感受到其氣息。在其渾厚氣息的感召下，聯(lián)想到忠義正氣的顏魯公馳騁疆場的大無畏形象聯(lián)系到歷來對(duì)其人品與書品、胸襟與氣度的贊頌等等。在這一系列的反應(yīng)中學(xué)生的主觀能動(dòng)性充分被調(diào)動(dòng)，培植了問題意識(shí)的生長點(diǎn)。

3.注重學(xué)生臨摹的現(xiàn)狀，激活問題意識(shí)

每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和個(gè)性稟賦不同，雖然學(xué)習(xí)的目標(biāo)一致，但進(jìn)度往往不一樣，關(guān)注每個(gè)學(xué)生在臨摹學(xué)習(xí)中所處的不同階段，并根據(jù)不同學(xué)生的現(xiàn)狀，加以指導(dǎo)和啟發(fā)，可以更有效地激活學(xué)生的問題意識(shí)。

例如處于臨摹初級(jí)階段的學(xué)生，要把自我意識(shí)壓抑到最底層，以臨摹范本為中心，要求準(zhǔn)確地表達(dá)出范本的方法，盡可能多地積累書法的技巧語匯。處于這階段的學(xué)生將臨摹變成機(jī)械的復(fù)制，這時(shí)適時(shí)點(diǎn)評(píng)學(xué)生的習(xí)作，要重點(diǎn)指導(dǎo)其通過比較、對(duì)比的方法，找出臨摹的字與原作的差距，從而明晰存在的問題，并解決問題。在過程中也存在著對(duì)學(xué)生觀察能力、理解能力與表現(xiàn)能力，甚至是意志力的培養(yǎng)，而這些能力的提升反過來又會(huì)激活問題意識(shí)。而初級(jí)階段過后，學(xué)生在臨摹時(shí)，可以對(duì)熟悉的某一片段進(jìn)行研究分析，并體驗(yàn)書家在揮運(yùn)時(shí)的揮運(yùn)之勢。這個(gè)階段的臨摹教學(xué)，不再像初級(jí)階段那樣把重點(diǎn)放在范本中的點(diǎn)畫用筆和結(jié)體架構(gòu)，可以指導(dǎo)學(xué)生在此基礎(chǔ)上分析范本與書寫者那種創(chuàng)作與被創(chuàng)造的關(guān)系。這個(gè)階段重在啟發(fā)學(xué)生如何通過分析、歸納等主要手段從特殊的技巧中體會(huì)、總結(jié)出普遍的規(guī)律，為創(chuàng)作時(shí)所用，主體的自我意識(shí)在期間發(fā)揮了重要的作用，有力地激發(fā)了問題意識(shí)。臨摹的最高級(jí)階段是解決如何從臨摹逐漸地實(shí)現(xiàn)自由揮運(yùn)的創(chuàng)造階段。這個(gè)階段的學(xué)生在對(duì)臨范本的精確把握的基礎(chǔ)上，重難點(diǎn)在于如何將對(duì)空間架構(gòu)的理解和時(shí)間揮運(yùn)的體驗(yàn)有機(jī)地化合，尋找和創(chuàng)造自我。關(guān)注學(xué)生臨摹學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，分析明確其所處的階段和學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)，將有力地激發(fā)其問題意識(shí)。

4.加強(qiáng)方法指導(dǎo)，有意識(shí)地培養(yǎng)問題意識(shí)

問題意識(shí)可以通過有意識(shí)訓(xùn)練獲得，在這個(gè)過程要注重思維定勢的破除。教師通過呈現(xiàn)問題，鋪陳事物之間的聯(lián)系，讓學(xué)生通過思考，克服懶惰心理。學(xué)生在臨摹過程中要積極地為自己創(chuàng)設(shè)問題的情境，通過發(fā)現(xiàn)問題來培養(yǎng)問題意識(shí)。如在讀帖的過程中，面對(duì)每一個(gè)范字，要從幾個(gè)方面進(jìn)行深入的觀察思考？它有幾個(gè)層面的內(nèi)涵？是否能夠通過字形的觀察，內(nèi)部點(diǎn)畫的搭配，點(diǎn)畫筆勢的往來，一步步深入地思考？怎樣的線條是有力感的？怎樣的內(nèi)部配制才會(huì)使結(jié)構(gòu)嚴(yán)密？怎樣的筆勢往來才會(huì)讓字勢順暢？怎樣的整體外形才是生動(dòng)優(yōu)美的？如此層層深入的剖析，才能領(lǐng)悟到書法這門抽象藝術(shù)難以捕捉的法度和美感。⑥這種對(duì)問題的分析、剝離，顯現(xiàn)了邏輯思維路徑，既利于發(fā)展學(xué)生的邏輯分析能力，使其進(jìn)一步理解該領(lǐng)域的研究范式，促進(jìn)學(xué)生問題意識(shí)的產(chǎn)生。

作為一名教師，都知道“授人以魚，不如授人以漁”的道理，在書法臨摹教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，就是為了讓學(xué)生在臨摹的學(xué)習(xí)中通過發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而獲得自主學(xué)習(xí)的能力，實(shí)現(xiàn)由臨摹到創(chuàng)作的飛躍。

注釋

①柳芳.中國教育改革與發(fā)展論文選2000年卷上［M］//童天恩，李康海.探究式教學(xué)與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2000，12：577.

②王世國.中國歷代書法家評(píng)述［M］.廣東：廣東教育出版社，2008，11：214.

③任平.大學(xué)書法［M］.浙江：西泠印社，1999：12.

④郝明君，王光明.人文社科專業(yè)研究生問題意識(shí)的培養(yǎng)［J］.學(xué)位與研究生教，2007（9）：37-40.

⑤謝光輝.書法臨摹教學(xué)與知識(shí)建構(gòu)［J］.桂林師范高等?？茖W(xué)報(bào)，2008，22（4）：125-128.

⑥周英杰.“臨摹”——學(xué)書法必經(jīng)之路［J］.新課程學(xué)習(xí)：中，2012 （4）：36-37.

Problem Consciousness in calligraphy copy plays an important role in the teaching.Based on the analysis of the students lack of the consciousness of the issue，the paper puts forward the countermeasures from the following aspects:to broaden the calligraphy copy of background knowledge，to improve the teaching method of calligraphy copying，to pay attention to the status of students'copying and strengthen the guidance of method.

Calligraphy；copying teaching；teaching consciousness

G642

A

2096-000X（2016）17-0127-02