廖洪泉　陳美玉

(1.安順學(xué)院旅游學(xué)院，貴州　安順561000)(2.安順學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，貴州　安順561000)

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安順生態(tài)文化旅游目的地的構(gòu)建探析

廖洪泉1陳美玉2

(1.安順學(xué)院旅游學(xué)院，貴州安順561000)(2.安順學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，貴州安順561000)

安順構(gòu)建生態(tài)文化旅游目的地在旅游資源、區(qū)位條件、交通狀況、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和政策支持等方面具有優(yōu)勢(shì)，但也面臨著陰影屏蔽、資金缺乏和民族文化特色喪失等因素的影響。構(gòu)建安順生態(tài)文化旅游目的地的主要途徑：一是加大生態(tài)和文化資源的開發(fā)與保護(hù)力度，二是促進(jìn)生態(tài)旅游與文化旅游耦合發(fā)展，三是推進(jìn)安順生態(tài)文化旅游目的地品牌化。

生態(tài)文化旅游；旅游目的地；構(gòu)建

一、問題的提出

旅游業(yè)作為一個(gè)快速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)部門，已經(jīng)成為了全世界最大的產(chǎn)業(yè)之一[1]，越來越受到地方政府的高度重視。旅游目的地建設(shè)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)，已成為21世紀(jì)以來旅游研究的熱點(diǎn)和重點(diǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，人民生活水平的不斷提高，旅游需求結(jié)構(gòu)發(fā)生了極大的改變，生態(tài)文化旅游和休閑度假旅游成為了現(xiàn)代旅游的主流趨勢(shì)。

生態(tài)文化旅游是生態(tài)旅游和文化旅游的有機(jī)結(jié)合。Cajee Laitpharlang認(rèn)為生態(tài)文化旅游是自然生態(tài)與土著文化相結(jié)合而創(chuàng)建的旅游天堂，是區(qū)域環(huán)境、文化和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性發(fā)展的工具，是推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展以及生物多樣性保護(hù)的一股強(qiáng)大力量[2]。

生態(tài)文化旅游目的地構(gòu)建是區(qū)域生態(tài)文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的實(shí)現(xiàn)途徑，是具有自然生態(tài)和民族文化優(yōu)勢(shì)地區(qū)發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和壯大旅游產(chǎn)業(yè)的有效措施。安順近幾年旅游業(yè)發(fā)展迅猛，當(dāng)前正致力于發(fā)展全域旅游，但作為生態(tài)和文化旅游資源富集的地區(qū)，其生態(tài)文化旅游目的地的定位還不夠明確，因此，安順該怎樣構(gòu)建具有高度吸引力的生態(tài)文化旅游目的地呢？

二、安順旅游發(fā)展現(xiàn)狀及其生態(tài)文化旅游目的地構(gòu)建的必要性

(一)安順生態(tài)文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀

安順旅游業(yè)經(jīng)過三十多年的發(fā)展，現(xiàn)已進(jìn)入快速發(fā)展階段。近十年來，雖然受到金融危機(jī)的沖擊，但不管從旅游接待總?cè)藬?shù)還是旅游總收入的絕對(duì)數(shù)量來看，都一直保持高速增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，其旅游接待總?cè)藬?shù)和總收入十年間分別增長(zhǎng)了8倍多和33倍多[3]。

從安順旅游業(yè)態(tài)發(fā)展趨勢(shì)來看，正在由原來的單純觀光旅游向現(xiàn)代生態(tài)文化旅游和休閑度假旅游轉(zhuǎn)型，民俗風(fēng)情體驗(yàn)、歷史文化探尋和鄉(xiāng)村生態(tài)旅游正蓬勃發(fā)展。“十二五”期間安順成功打造了天龍屯堡、舊州古鎮(zhèn)、云峰屯堡和七眼橋鎮(zhèn)本寨村等文化旅游景觀，以及苗嶺屯堡古鎮(zhèn)和多彩萬象旅游城度假旅游綜合體，現(xiàn)已初步形成以黃果樹、龍宮、格凸河和夜郎洞等風(fēng)景名勝區(qū)為主體的旅游產(chǎn)品體系。

(二)安順生態(tài)文化旅游目的地構(gòu)建的必要性

安順作為生態(tài)文化旅游資源和景區(qū)景點(diǎn)富集的區(qū)域，但長(zhǎng)期以來，一直沒有走出“過境旅游”的困境，其旅游目的地的地位和品牌沒有得到充分體現(xiàn)。盡管最近十年安順旅游業(yè)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，但其優(yōu)勢(shì)還沒有得到充分發(fā)揮，對(duì)安順經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到達(dá)最大值。安順擁有世界知名的黃果樹景區(qū)，但區(qū)域內(nèi)還有很多獨(dú)特的自然生態(tài)資源和歷史及民族文化資源還處于待開發(fā)狀態(tài)，生態(tài)旅游與文化旅游沒有形成很好的耦合發(fā)展之勢(shì)，因此，其主題形象仍然是黃果樹大瀑布一枝獨(dú)秀的觀光旅游目的地，絕大部分省外游客僅僅是沖著黃果樹大瀑布的名氣而來，游完大瀑布后便匆匆離去，對(duì)安順經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率較低。生態(tài)文化旅游是深度旅游，有利于延長(zhǎng)游客的停留時(shí)間，增加旅游消費(fèi)，因此，安順應(yīng)不斷強(qiáng)化生態(tài)文化旅游目的地的主題形象，創(chuàng)建世界知名生態(tài)文化旅游目的地品牌，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。

構(gòu)建生態(tài)文化旅游目的地對(duì)安順經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要意義：第一，是促進(jìn)安順發(fā)揮自然生態(tài)資源和人文資源比較優(yōu)勢(shì)的有效措施；第二，是促進(jìn)安順產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要途徑；第三，是促進(jìn)安順生態(tài)與文化資源開發(fā)、利用和保護(hù)的重要手段；第四，是促進(jìn)安順歷史與民族文化對(duì)外交流，以及當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要舉措。

三、構(gòu)建安順生態(tài)文化旅游目的地的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)

(一)構(gòu)建安順生態(tài)文化旅游目的地所具有的優(yōu)勢(shì)

1、旅游資源

安順自然生態(tài)和人文旅游資源優(yōu)勢(shì)明顯。首先，安順地處南方高原，全境海拔高度560～1500米，自然稟賦得天獨(dú)厚，有宜人的氣候、壯美的瀑布、奇異的峰林、神秘的溶洞、幽深的峽谷、原始的森林、迷人的草原、珍稀的動(dòng)植物、清澈的河流和眾多的湖泊等等。這些資源不僅類型多、品位高，而且分布成線或成片，非常有利于開發(fā)利用。其次，安順是貴州歷史上開發(fā)最早的地區(qū)，文化底蘊(yùn)深厚，自古就是貴州重要的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心之一，曾經(jīng)是夜郎和牂牁的首邑，在明清時(shí)期“商業(yè)之盛,甲于全省”，區(qū)域內(nèi)擁有被譽(yù)為“亞洲文明之燈”的穿洞文化、古老而神秘的夜郎文化和牂牁文化、傳說與故事比比皆是的三國(guó)文化、被譽(yù)為“明代歷史活化石”的屯堡文化、近代轟轟烈烈的三線文化等歷史文化遺存。另外，安順還擁有豐富多彩的多民族文化資源，區(qū)域內(nèi)居住著漢族、苗族、布依族、仡佬族等44個(gè)民族，其中少數(shù)民族人口占全市總?cè)丝诘?9%，全市有三個(gè)民族自治縣，11個(gè)民族鄉(xiāng)，各民族的服飾、節(jié)日、歌舞、習(xí)俗、飲食、建筑工藝、神話傳說等都具有很強(qiáng)的旅游開發(fā)價(jià)值。

2、區(qū)位條件

安順市位于貴州腹地，是黔中經(jīng)濟(jì)區(qū)的核心區(qū)域，毗鄰貴安新區(qū)，距離貴州省會(huì)城市貴陽90公里，素有“黔之腹、滇之喉、粵蜀之唇齒”之稱。安順是國(guó)家最早確定的甲類旅游開放城市之一，其風(fēng)景名勝資源面積占總面積的12%，是當(dāng)前貴州省優(yōu)先發(fā)展重點(diǎn)旅游區(qū)，是全國(guó)六大黃金旅游熱線之一，是貴州省西部旅游中心。

3、交通狀況

安順因其重要的區(qū)位條件，對(duì)外已經(jīng)形成了航空、鐵路、公路和水路協(xié)調(diào)發(fā)展的立體交通網(wǎng)絡(luò)。安順擁有4C級(jí)黃果樹機(jī)場(chǎng)，現(xiàn)已開通至北京、青島、昆明、重慶、濟(jì)南、廣州、三亞和杭州等城市航線；滬昆高鐵、清鎮(zhèn)高速公路、貴黃高等級(jí)公路、從四川通往廣西的高等級(jí)公路、株(洲)六(盤水)鐵路復(fù)線、320國(guó)道、209和102省道等穿境而過；安順與省城貴陽有鐵路、高鐵、城市快速通道和兩條高速相連，已完全融入貴陽一小時(shí)經(jīng)濟(jì)生活圈；鎮(zhèn)寧壩草碼頭的建成，初步打通南下珠江水運(yùn)出海航道。2013年11月，安順市委市政府啟動(dòng)了綜合交通建設(shè)三年攻堅(jiān)行動(dòng)，實(shí)施全市綜合交通“十通、六連、三增、三提高”工程，區(qū)域內(nèi)交通狀況大大改觀，實(shí)現(xiàn)了縣縣通高速，村村通油路。交通條件的改善，為游客的快旅慢游創(chuàng)造了良好條件。

4、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)

安順是國(guó)家最早確定的甲類旅游開放城市，素有“中國(guó)瀑鄉(xiāng)”、“屯堡文化之鄉(xiāng)”、“蠟染之鄉(xiāng)”、“西部之秀”的美譽(yù)。區(qū)域內(nèi)風(fēng)景名勝密集，資源面積達(dá)950.91平方公里，占幅員面積的10.26%。現(xiàn)有國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)3個(gè)(黃果樹、龍宮、九龍山森林公園)、國(guó)家級(jí)地質(zhì)公園1個(gè)(關(guān)嶺化石群國(guó)家地質(zhì)公園)、國(guó)家級(jí)重點(diǎn)民族村寨3個(gè)、省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)3個(gè)、省級(jí)重點(diǎn)民族村寨300個(gè)、省級(jí)藝術(shù)之鄉(xiāng)5個(gè)、市級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)4個(gè)(云峰屯堡、天落灣、千峰山、普里山)，其中國(guó)家5A級(jí)景區(qū)2個(gè)、4A級(jí)景區(qū)4個(gè)。2009年11月在杭州舉行第二屆中國(guó)國(guó)際休閑發(fā)展論壇暨第二次休閑城市市長(zhǎng)峰會(huì)上，安順被評(píng)為“中國(guó)十大特色休閑城市”之一。 2013年9月貴州省政府在全省深入推進(jìn)“四在農(nóng)家·美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動(dòng)，截止2015年9月全市已創(chuàng)建全國(guó)美麗鄉(xiāng)村示范村6個(gè)，省級(jí)示范點(diǎn)21個(gè)、市級(jí)示范點(diǎn)42個(gè)、縣級(jí)示范點(diǎn)806個(gè)，創(chuàng)建工作已覆蓋全市80%的行政村[4]。2016年4月23日，在廈門舉行的“第二屆中國(guó)氣候旅游高峰論壇暨生態(tài)文化旅游品牌推介與項(xiàng)目融資活動(dòng)”會(huì)上，安順市榮膺“中國(guó)最美生態(tài)文化旅游城市”和“中國(guó)最美休閑度假旅游城市”稱號(hào)，至此，安順作為生態(tài)文化旅游目的地的雛形已基本形成。

5、發(fā)展機(jī)遇

當(dāng)前，安順生態(tài)文化旅游迎來了歷史性的發(fā)展機(jī)遇。在市場(chǎng)方面，生態(tài)文化旅游已經(jīng)成為現(xiàn)代旅游消費(fèi)主流，市場(chǎng)需求量大，安順因其生態(tài)文化旅游資源豐富，可以迅速增加產(chǎn)品供給。在政策方面，“十二五”之初，“國(guó)發(fā)2號(hào)”文件明確了貴州省建設(shè)“文化旅游發(fā)展創(chuàng)新區(qū)”的戰(zhàn)略定位，貴州省委省政府結(jié)合貴州實(shí)際編制了《貴州生態(tài)文化旅游創(chuàng)新區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃(2012—2020)》。安順因?yàn)槠錃v史悠久、文化底蘊(yùn)深厚而被評(píng)為貴州省歷史文化名城，理所當(dāng)然地成為了貴州生態(tài)文化旅游創(chuàng)新區(qū)發(fā)展的重點(diǎn)區(qū)域。

(二) 構(gòu)建安順生態(tài)文化旅游目的地的劣勢(shì)

1、 陰影屏蔽效應(yīng)

作為生態(tài)文化旅游目的地，安順受到內(nèi)外兩方面陰影屏蔽效應(yīng)的影響。首先，安順雖然擁有黃果樹和龍宮等著名景區(qū)，但作為旅游目的地，安順并沒有因此而成為著名旅游目的地，相反，其知名度被黃果樹的光彩嚴(yán)重遮蔽。大多數(shù)外地游客知道黃果樹大瀑布，但不知道安順，因此，在外地游客的旅游計(jì)劃行程中，往往只有黃果樹瀑布，而沒有安順，導(dǎo)致很多外地游客僅僅只到黃果樹景區(qū)一游，卻不在安順停留。其次，安順遭受周邊著名旅游目的地的屏蔽效應(yīng)明顯。最近十多年來，隨著我國(guó)旅游業(yè)的迅速崛起，西南各地區(qū)著名旅游目的地也不斷涌現(xiàn)，例如云南的昆明、麗江和香格里拉，廣西的南寧和桂林，四川的成都、西昌和阿壩，省內(nèi)的黔東南、黔南和黔西南，這些旅游目的地品牌知名度都較高，其中一些已經(jīng)蜚聲中外。

2、開發(fā)資金缺乏，資源仍欠開發(fā)

旅游資源開發(fā)的常規(guī)模式是“政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、居民參與”，即由政府制定總體規(guī)劃和相關(guān)政策，建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，通過招商引資的方式吸引企業(yè)對(duì)資源進(jìn)行開發(fā)、經(jīng)營(yíng)與管理，同時(shí)鼓勵(lì)企業(yè)吸納居民就業(yè)，或居民直接參與旅游服務(wù)。旅游開發(fā)是高投入高收益項(xiàng)目，前期投入所需資金龐大，但安順長(zhǎng)期以來經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，自我發(fā)展和開發(fā)能力較低，招商引資也存在諸多困難，很多優(yōu)質(zhì)旅游資源很難按規(guī)劃如期進(jìn)行開發(fā)和利用。

3、民族文化特色正在逐漸喪失

我國(guó)民族文化豐富多彩，但改革開放之后，經(jīng)過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洗禮，很多地區(qū)的民族文化已經(jīng)蕩然無存，因此，具有鮮明特色的民族文化在旅游發(fā)展中更顯得彌足珍貴。民族文化具有不可復(fù)制性，因此一直以來被視為旅游目的地最重要的核心競(jìng)爭(zhēng)力要素。安順地處西南地區(qū)腹地，民族文化曾經(jīng)相對(duì)保存完好，但西部大開發(fā)之后，受外來文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊，民族文化也呈現(xiàn)出被加速同化之勢(shì)，例如城市周邊少數(shù)民族聚居區(qū)，其傳統(tǒng)民族文化也只有在其節(jié)日才有所體現(xiàn)，日常生活與漢族基本無異，特別是年輕一代對(duì)現(xiàn)代生活和時(shí)尚的追求，使民族文化傳承受到了巨大挑戰(zhàn)。如果民族文化一旦消亡，其生態(tài)文化旅游目的地的主題形象將會(huì)被削弱。

四、構(gòu)建安順生態(tài)文化旅游目的地的主要途徑

(一) 加大生態(tài)和文化資源的開發(fā)與保護(hù)力度

安順具有自然生態(tài)和民族及歷史文化資源的比較優(yōu)勢(shì)，充分開發(fā)和利用這些資源，形成結(jié)構(gòu)合理的產(chǎn)品體系，是凸顯生態(tài)文化旅游目的地主題形象的必然措施。首先，從安順自然生態(tài)旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀來看，當(dāng)前開發(fā)成功的只有擁有世界級(jí)資源的黃果樹和龍宮景區(qū)，而很多優(yōu)質(zhì)自然生態(tài)資源還沒有被開發(fā)利用。例如安順的地形地貌與桂林極為相似，山水可以與之媲美，桂林因其“山水甲天下”而成為著名旅游目的地，但安順的山水因欠開發(fā)而不被外界所知曉。其次，從其文化資源開發(fā)現(xiàn)狀來看，其開發(fā)也還處于初級(jí)階段。當(dāng)前以屯堡文化和布依族民族文化開發(fā)為主，開發(fā)相對(duì)成功的有舊州和天龍屯堡古鎮(zhèn)、云峰屯堡村寨、以及黃果樹景區(qū)內(nèi)的滑石哨和石頭寨兩個(gè)布依族民族村寨，但開發(fā)層次都較低，只是改善了部分基礎(chǔ)設(shè)施，用以延長(zhǎng)游客停留時(shí)間的游樂項(xiàng)目還很少。因此，構(gòu)建安順生態(tài)文化旅游目的地有必要加速安順優(yōu)質(zhì)自然生態(tài)和文化資源的開發(fā)。

另一方面，加大對(duì)安順生態(tài)和文化旅游資源的保護(hù)，是促進(jìn)安順生態(tài)和文化旅游可持續(xù)發(fā)展的前提，也是安順生態(tài)文化旅游目的地品牌得以健康成長(zhǎng)的根本保證。旅游開發(fā)是一把雙刃劍，一是旅游開發(fā)會(huì)帶來環(huán)境污染和破壞，安順屬于典型的喀斯特地形地貌，石漠化嚴(yán)重，自然生態(tài)脆弱，一旦遭受破壞，生態(tài)自我修復(fù)能力很低，而人工修復(fù)成本又太高，自然景觀必然會(huì)被嚴(yán)重?fù)p傷；二是旅游開發(fā)加速了文化的交流與融合，如果對(duì)民族文化不采取必要的保護(hù)措施，會(huì)加速旅游目的地民族文化的消亡，這將給目的地旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展帶來災(zāi)難性的打擊。因此，構(gòu)建安順生態(tài)文化旅游目的地還有必要加強(qiáng)對(duì)自然生態(tài)和文化資源的保護(hù)力度。

旅游資源的開發(fā)與保護(hù)也并非完全互相矛盾，如果處理得當(dāng)，還可以促進(jìn)兩者協(xié)調(diào)發(fā)展?！霸陂_發(fā)中保護(hù)，在保護(hù)中開發(fā)”是現(xiàn)代區(qū)域旅游發(fā)展所秉持的基本理念，也是旅游資源開發(fā)所必須遵循的基本原則。特別是加快歷史文化資源的旅游開發(fā)和利用，其實(shí)也是拯救歷史文化被淡忘的有效措施，歷史文化遺存如果不被開發(fā)利用，很容易遭受被破壞和被遺忘的命運(yùn)。

(二) 促進(jìn)生態(tài)旅游與文化旅游耦合發(fā)展

生態(tài)旅游與文化旅游都受到現(xiàn)代旅游消費(fèi)者的偏愛，如果旅游目的地能夠促進(jìn)兩者耦合發(fā)展，將更能契合旅游消費(fèi)者的偏好，從而增加旅游者對(duì)目的地選擇的砝碼。生態(tài)旅游與文化旅游耦合發(fā)展是通過現(xiàn)代技術(shù)手段，把兩者的優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來，形成互為支撐和相互帶動(dòng)的協(xié)調(diào)發(fā)展效應(yīng)，從而實(shí)現(xiàn)資源利用效率最大化。當(dāng)前，安順生態(tài)旅游與文化旅游發(fā)展的耦合度還很低。例如，以黃果樹和龍宮為首的景區(qū)旅游開發(fā)，現(xiàn)在雖然融進(jìn)了一些地方文化元素，但其賣點(diǎn)仍然是黃果樹的大瀑布、龍宮的溶洞及其自然生態(tài)環(huán)境，而當(dāng)?shù)孛褡逦幕卣鬟€不夠鮮明，很難為游客留下難忘的印象。

促進(jìn)安順生態(tài)旅游與文化旅游耦合發(fā)展，就是要既增強(qiáng)觀光型景區(qū)的文化內(nèi)涵，又要提升文化旅游景區(qū)的自然生態(tài)景觀效果，主要途徑有：一是在觀光型景區(qū)內(nèi)充分展現(xiàn)地方文化元素，二是加大文化旅游景區(qū)內(nèi)自然生態(tài)景觀的開發(fā)力度，三是加強(qiáng)各自然觀光型景區(qū)和文化旅游景區(qū)的合作與互動(dòng)。

(三) 推進(jìn)安順生態(tài)文化旅游目的地品牌化

品牌是產(chǎn)品核心競(jìng)爭(zhēng)力的綜合載體，是區(qū)別于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的重要標(biāo)志，是現(xiàn)代營(yíng)銷的主要武器。品牌一旦形成，就意味著對(duì)消費(fèi)者的高度承諾，容易獲得消費(fèi)者的高度信任，極大地影響著消費(fèi)者的購買抉擇。由于旅游產(chǎn)品具有購買與消費(fèi)的同時(shí)性，旅游消費(fèi)者對(duì)目的地的選擇決定于對(duì)目的地的形象感知，而旅游目的品牌是旅游者對(duì)目的地的綜合感知印象。因此，正如高靜指出：品牌化是旅游目的地應(yīng)對(duì)未來市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵之舉，只有那些成功塑造品牌的目的地才能贏得旅游者的關(guān)注和信任[5]。

生態(tài)文化旅游已成為時(shí)代新寵，發(fā)展前景十分可觀，但如前所述，當(dāng)前國(guó)內(nèi)較多區(qū)域都正在致力于生態(tài)文化旅游目的地的建設(shè)，其競(jìng)爭(zhēng)也越趨激勵(lì)。在營(yíng)銷科學(xué)中，品牌資產(chǎn)是一個(gè)眾所周知的概念，它指的是一個(gè)產(chǎn)品的價(jià)值，是來自企業(yè)營(yíng)銷策略產(chǎn)生的回報(bào)，目的地的可持續(xù)發(fā)展與其品牌資產(chǎn)密切相關(guān)[6]。雖然安順作為生態(tài)文化旅游目的地的雛形已基本形成，但其品牌效應(yīng)還不明顯，還需要不斷強(qiáng)化和提升，是其在今后旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得一席之地的重要途徑，因此，其品牌化勢(shì)在必行。

創(chuàng)建旅游目的地品牌一般包括目的地的形象評(píng)估、品牌定位、品牌設(shè)計(jì)、品牌傳播和品牌管理等內(nèi)容。安順旅游目的地品牌化必須從這些方面入手，充分發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，彰顯其個(gè)性與特色，突出與其他目的地的差異。

[1]G· Poyya Moli· Community Based Eco Cultural Heritage Tourism for Sustainable Development in the Asian Region: A Conceptual Framework. International Journal of Social Ecology and Sustainable Development，2011(2)：66.

[2]Cajee Laitpharlang· Eco-Cultural Tourism: A Tool for Environmental, Cultural and Economic Sustainability (A Case Study of Darap Village, West Sikkim).SHS Web of Conferences，2014(12).

[3]數(shù)據(jù)來源根據(jù)2005-2015年安順各年統(tǒng)計(jì)公報(bào)相關(guān)數(shù)據(jù)計(jì)算得出。

[4]程星·安順“四在農(nóng)家·美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建記[EB/OL].當(dāng)代先鋒網(wǎng)：http://www.ddcpc.cn/2015/jr_0924/63168.html.

[5]高靜·品牌化·目的地應(yīng)對(duì)未來旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵之舉，旅游學(xué)刊，2008(5)：10.

[6]Gartner, William C. Brand equity in a tourism destination[J].Place Branding and Public Diplomacy，2014(2)：108.

(責(zé)任編輯：鄭朝彬)

Analysis on Building the Eco-cultural Tourism Destination in Anshun

Liao Hongquan1Chen Meiyu2

(1.Anshun University School of Yourism, Anshun 561000, Guizhou, China)(2.College of Economics and Management Department,Anshun University,Anshun 561000,Guizhou,China)

On building the Eco-cultural Tourism Destination, Anshun has the advantages in tourism resources, location, traffic conditions, industrial base and policy support, but it also faces the problems of shadow mask, lack of funds and loss of national cultural characteristics. There are three main ways of building the Eco cultural Tourism Destination in Anshun. The first is to increase the development and protection of ecological and cultural resources, the second is to promote the ecotourism and cultural tourism coupling development, the third is to promote the ecological and cultural tourism destination in Anshun branding.

Eco-cultural tourism, tourism destination, building

2016-07-15

貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“聚合型度假旅游目的地構(gòu)建研究——以安順為例”(項(xiàng)目編號(hào)：2016GH30)中期成果。

1.廖洪泉(1972.01～)，男，苗族，湖北咸豐人，安順學(xué)院旅游學(xué)院副教授，博士。研究方向：旅游經(jīng)濟(jì)。

F592

A

1673-9507(2016)05-0111-04

2.陳美玉(1976.06～)，女，湖南麻陽人，安順學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院講師，碩士。研究方向：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。