吳叔明，趙群

（黃山市城市建筑勘察設(shè)計院，安徽 黃山 245000）

古徽州歷史建筑的保護與利用探索——以黟縣守拙園為例

吳叔明，趙群

（黃山市城市建筑勘察設(shè)計院，安徽 黃山 245000）

古徽州區(qū)域因其特殊的地理位置，歷史建筑眾多，如何進行保護和利用給當?shù)卣畮砹瞬恍‰y題。2010年黃山市特別開展了“百村千幢”保護利用工程，2012年住建部等三部委聯(lián)合開展了中國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展規(guī)劃，給歷史建筑的保護與利用更好的指明了方向。如何對歷史建筑進行保護，保護后如何進行合理利用，達到永續(xù)利用的目的，值得去探索。

古徽州；歷史建筑；保護；利用

1 引 言

古徽州保存完好的古村落眾多，絕大部分的歷史建筑均集中分布于村莊內(nèi)。改革開放前，由于經(jīng)濟發(fā)展落后，絕大部分歷史建筑都得到了很好的保存，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活富裕，越來越多的村民在思考如何更好地改造居住環(huán)境，拆舊建新似乎變得越來越“潮流”，歷史建筑的破壞也就逐漸凸顯了。黟縣守拙園順應(yīng)時代發(fā)展需要，積極探索保護與利用零星偏僻、瀕臨倒塌的古建筑。

2 項目緣由

守拙園項目所在地赤嶺村（又名陶村）為東晉著名詩人陶淵明次子陶俟之后裔陶庚四遷居地。村內(nèi)現(xiàn)有居住人口800多人，大多為陶氏后遺。守拙是基礎(chǔ)，要以拙立身，以拙創(chuàng)業(yè)，以拙求進。守拙園也是取自“開荒南野際，守拙歸園田”之意。

項目依托赤嶺村（又名陶村）陶氏歷史故居和文化遺存。以全國保存較完整的《陶氏宗譜》、陶氏祖塋、陶家池塘、陶嶺古驛道、四方尖和陶家庇、陶氏宗祠、文昌閣、陶家亭遺址等為載體；以陶淵明《歸園田居》為立意，再現(xiàn)陶淵明時代生產(chǎn)生活場景。

守拙園自2013年4月啟動以來，已取得了較好的社會影響力，電視連續(xù)劇《搭錯車》、電影《進皇城》均拍攝于此。

3 規(guī)劃設(shè)計

3.1 空間尺度分析

街巷空間主要是指空間建筑圍合成的水平界面、兩側(cè)的垂直建筑界面、街道節(jié)點以及部分設(shè)施小品等，它決定了街道空間的比例、尺度和形態(tài)，是街巷空間的基本構(gòu)成要素。街巷空間是人與建筑空間作用的意向表現(xiàn)，是人進入室內(nèi)空間的過渡場所，往往有引人注目、逗留、緩和、憩息的引導(dǎo)效果，人在建筑空間環(huán)境中的感受體驗，不僅需要滿足簡單生理的舒適感和視覺美感，而應(yīng)使整個身心體驗舒適，故有環(huán)境心理學和心理空間的概念，這說明建筑存在著心理空間尺度概念。

沈福煦在《美學》一書中，認為尺度是“在建筑設(shè)計中以人高為衡量建筑物或構(gòu)筑物大小規(guī)模的標準，亦指建筑物或構(gòu)筑物本身各構(gòu)件間大小相比的合理性。”這個概念比較模糊，不易理解。清華大學田學哲主編的《建筑初步》教材中，“尺度主要是指建筑與人體之間的大小關(guān)系和建筑各部分之間的大小關(guān)系，而形成的一種大小感。”是對尺度概念的定義，通俗易懂。

經(jīng)過大量的實踐探索得知，合理的街巷空間建筑高度與街道寬度比在 1∶1～1∶1.5左右。在規(guī)劃設(shè)計中如何合理確定建筑高度（層數(shù)）與街巷的比例關(guān)系，是設(shè)計中至關(guān)重要的前提條件。

3.2 徽州民居特點

徽州民居平面布局規(guī)整，大都依山傍水，或枕山面水，依山跨水。山、水、建筑這些空間要素互相融滲，宛如天開，形成一個有機的整體?？臻g結(jié)構(gòu)形式在水平投影上呈矩形，平面有口、凹、H、日等幾種類型，布局靈活，建筑利用加、減平面組合，使其功能合理，每個建筑單體通過自由組合，建筑空間環(huán)境自由變化，交替重復(fù)，長短變化，空間或大或小，或抑或豁，或簡或繁，既對比又和諧，同時建筑外立面點綴裝飾構(gòu)件，如門檐裝飾，窗戶裝飾（磚雕、石雕），建筑室內(nèi)隔板裝飾（木雕），更加豐富了建筑空間形態(tài)賦予了親切的場所感，每棟建筑似乎都經(jīng)過幾百年滄桑的洗禮、積淀。建筑立面多內(nèi)向封閉，古民居多為三間、四合等格局的磚木結(jié)構(gòu)樓房?；罩菝窬犹赜械奶炀?，可通風透光，四水歸堂，又適應(yīng)了肥水不流外人田的樸素心理。

3.3 規(guī)劃布局

守拙園項目為積極響應(yīng)國家、省、市關(guān)于對歷史建筑的保護號召，項目不僅對瀕臨倒塌、村民廢棄的非國有歷史建筑進行異地搬遷保護，探索破解零星偏僻、瀕臨倒塌歷史建筑利用的難題，同時在“修舊如舊”施工技術(shù)上又不拘泥于“舊”，建設(shè)中充分考慮結(jié)合現(xiàn)代生活特點，融入產(chǎn)業(yè)發(fā)展要求，滿足旅游景區(qū)需要，更好的做到產(chǎn)業(yè)融合。更好通過增加休閑旅游、養(yǎng)生度假、體驗式互動等項目，

項目為古徽州歷史建筑“異地搬遷”保護利用模式的典型代表，規(guī)劃依托對陶淵明文化，通過對陶氏文化研究、展示及衍生產(chǎn)業(yè)打造，整體布局新巧，引人入勝。停車場正對入口處設(shè)置一座“守拙園”石牌坊，樸拙、剛正。石牌坊后設(shè)置一座徽州古門樓，并在門樓正對面照壁上雕刻《桃花源記》全文。沿著小溪流而上的窄小靜謐的石板路上，橫跨石板橋、石拱橋，各類徽州園林豐富了沿路景觀。接著步入如鏡面一般的天池勝境，天池美景鋪面而來，一排徽州古民居順應(yīng)天池布局，前店后坊，進退有序，建筑與建筑之間通過徽州圓門洞、景墻等進行組合，豐富了建筑空間形式，形成了村落的街巷空間。石板路、人行道、消防車行道共同組成園內(nèi)交通網(wǎng)絡(luò)，同時在各個功能區(qū)內(nèi)設(shè)置各類服務(wù)用房，滿足功能區(qū)內(nèi)需求。規(guī)劃符合“便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”的意境。體現(xiàn)陶淵明《歸園田居》中的“方宅十余畝、草屋八九間”，“鞠鳥戀舊林，池魚思故淵”的歸隱場景。

規(guī)劃打造四大功能區(qū)：即陶淵明文化展示區(qū)、生活展示區(qū)、桃源文化研究中心和綜合服務(wù)區(qū)。在滿足都市人休閑、度假、體驗、尋幽訪古及鄉(xiāng)村養(yǎng)生需求的同時，帶動鄉(xiāng)村農(nóng)家樂、度假市場開發(fā)，促進農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，增加農(nóng)民收入。打造集陶文化研究、展示、生活場景再現(xiàn)展示、休閑觀光、農(nóng)事體驗為一體的綜合性旅游新業(yè)態(tài)。

3.4 建筑設(shè)計

守拙園內(nèi)建筑主要為異地遷建的歷史建筑，由于歷史建筑均以木梁承重，以磚、石、土砌護墻；故在建筑施工中首先將歷史建筑木構(gòu)件進行標記，因地制宜選擇合適空間場所進行組合，形成鄉(xiāng)村特有的建筑空間肌理，符合環(huán)境構(gòu)成要素，就像“生長”在這里的建筑。部分附屬用房建設(shè)采用仿古做法，抽取建筑元素、符號和理念并在新建建筑中加以積極利用，做到修“舊”如“舊”的效果，使新舊建筑渾然一體。

3.5 水系營造

規(guī)劃以天池為核心，打造“一線兩面多點”的水系脈絡(luò)，充分體現(xiàn)了水的獨特韻味。水系的營造充分吸取了古村落、古街巷水系景觀的成功經(jīng)驗，使水系與街巷、建筑、景觀小品之間統(tǒng)籌考慮，使其成為一個結(jié)構(gòu)清晰、渾然一體的整體。面狀水系采用了倒“鍋”的設(shè)計理念，線狀、點狀水系采用了淺水渠的理念，保證水系景觀對游人的安全，同時與建筑、鋪裝、植栽、小橋等結(jié)合，其中點綴盆栽、射燈以及小涌泉等小品，營造出豐富多彩的水系景觀節(jié)點。

4 結(jié) 語

隨著政府部門對古村落、歷史建筑、傳統(tǒng)文化的逐步重視，多年來取得的保護行動歷程中的探索經(jīng)驗，如何在當下經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期、經(jīng)濟新常態(tài)下，保護歷史建筑資源，并將其轉(zhuǎn)化為社會、經(jīng)濟價值，使傳統(tǒng)歷史建筑及其承載的文化活化成現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，形成建筑、文化、產(chǎn)業(yè)三位一體，達到保護利用的目的，成為新的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟增長點，是當下社會各界人士值得去思考的問題。

［1］田學哲.建筑初步（第2版）［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1999.

［2］周孜孜.傳統(tǒng)街道空間更新模式研究［D］.濟南：山東建筑大學，2008.

［3］王光明.淺談徽州民居［J］.建筑學報，1996（1）.

［4］汪之力，張祖剛.中國傳統(tǒng)民居建筑［M］.濟南：山東科學技術(shù)出版社，1994.

TU-87

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1007-7359（2016）02-0029-02

10.16330/j.cnki.1007-7359.2016.02.010

吳叔明（1984-），男，江西興國人，畢業(yè)于黑龍江科技學院，工程師。