易波

(長沙師范學院　初等教育系，湖南　長沙　410100)

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一樣冬夜，兩種散文追求*
——西湖冬夜與輞川冬夜

易波**

(長沙師范學院初等教育系，湖南長沙410100)

王維與朱自清兩位寫景抒情的高手，身處不同的時代卻在文中寫出相似的意境。兩文不僅視角一致，布局接近，意境類似，甚至細微的意象、物象選擇都極為接近。是心靈的感應，或是文化基因的傳承嗎？王維、朱自清都選擇山水作為表達友情的切入點，同樣虛靜、朦朧、溫暖的感覺，卻是在不同時空因不同思潮影響所致。

冬夜；友情；意境相似；詩情畫意

1　一樣的冬夜

朱自清的《冬天》西湖泛舟這一段，極富詩情畫意。

又是冬天，記得是陰歷十一月十六晚上。跟S君P君在西湖里坐小劃子，S君剛到杭州教書，事先來信說：“我們要游西湖，不管它是冬天。”那晚月色真好；現(xiàn)在想起來還象照在身上。本來前一晚是“月當頭”；也許十一月的月亮真有些特別吧。那時九點多了，湖上似乎只有我們一只劃子。有點風，月光照著軟軟的水波；當間那一溜兒反光，象新砑的銀子。湖上的山，只剩了淡淡的影子。山下偶爾有一兩星燈火。S君口占兩句詩道：“數(shù)星燈火認漁村，淡墨輕描遠黛痕?！蔽覀兌疾淮笳f話，只有均勻的槳聲。我漸漸地快睡著了。P君“喂”了一下，才抬起眼皮，看見他在微笑。船夫問要不要上凈慈寺去；是阿彌陀佛生日，那邊蠻熱鬧的。到了寺里，殿上燈燭輝煌，滿是佛婆念佛的聲音，好象醒了一場夢。這已是十多年前的事了，S君還常常通著信，P君聽說轉變了好幾次，前年是在一個特稅局里收特稅了，以后便沒有消息[1]。

整段的景物描寫營造了一種水墨畫般的詩意氛圍，遙望人間氣息、超然物外。既寫聲光色影(湖光水色)、視覺、觸覺(軟軟的水波)、聽覺(不大說話、槳聲)喚起人的所有感官，又近景(劃子、水波、反光)、遠景(朦朧月下湖上遠山、遠處燈火)有層次地展開，渾然一體，將人帶入隔世的另一天地；更有趣的是，景物展現(xiàn)的過程也與人的心情一致，畫面呈現(xiàn)的節(jié)奏由快而緩，景物排布由密而疏，顏色由濃而淡，一切似乎與人的心情一樣，逐漸由外至內(nèi)而安靜下來，以致進入無聲而夢一般的世界。

有人讀朱自清的《荷塘月色》很是優(yōu)美，便實地欣賞，得到的感覺相去甚遠，殊不知，荷塘一旦進入作家的筆下，便著上他的思想色彩。此處的意境是朱自清的真切感受，還是源于自古及今的文人的夢呢？我們來讀一段王維的《山中與裴秀才迪書》的片段，不禁會對兩段文字的類似感到驚奇?！渡街信c裴秀才迪書》是王維在輞川隱居時所作，對輞川的冬夜是這樣描寫的，其原文如下：

北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑，臨清流也[2]。

這一段中，王維寫的同樣是冬天月夜。作者首先從全局著眼，從大處落墨，以“清月映郭”為這幅巨畫摹下廣闊的背景，把輞川的總體布局展現(xiàn)在我們的面前。“北涉玄灞，清月映郭”，此時清朗的月亮映照城郭，作者站到一個山崗上，看到的夜景是“輞水淪漣，與月上下”，輞川水在微風吹拂下，起了細微的波紋，水波或上或下，水中月影也隨之上下；與朱自清的“有點風，月光照著軟軟的水波；當間那一溜兒反光，象新砑的銀子”何其神似。同《冬天》一樣，接下來，《山》文寫的是遠山，“寒山遠火，明滅林外”，遠山外，樹林邊，火光忽明忽暗，此處將夜寫得那樣寂靜、山寫得那樣深遠，讓人感到身已遠離人間，只有遠處燈火還顯示了人間的存在。這幾句造出沉寂清遠的超凡境界，完全沒有一點世俗塵埃；朱自清用的是白話“湖上的山，只剩了淡淡的影子。山下偶爾有一兩星燈火”、“數(shù)星燈火認漁村，淡墨輕描遠黛痕”，寫出了朦朧月下水外遠景，營造了一種水墨畫的氛圍，一兩星燈火更襯出夜色深沉，山影的黯、黑，也顯示出觀者已遠離人間。接下來，《山》文寫寂靜寒夜的犬吠、夜舂、疏鐘聲：“深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復與疏鐘相間”， 寒犬的吠聲，籠罩著幽深的古巷，使深巷顯得如此拙樸寂然；舂米的聲音回蕩在村莊的上空，讓村莊這般寂靜沉穩(wěn)；鐘聲在寺廟回響，使得寺廟如此空曠幽遠！犬吠聲，舂米聲，古鐘聲，隱隱約約，時斷時續(xù)，飄灑在整個輞川地區(qū)，如同輕夢一般，這真是一個極其幽靜的世界；朱文用的則是“我們都不大說話，只有均勻的槳聲”，“滿是佛婆念佛的聲音，好象醒了一場夢” 以動襯靜，以聲襯靜，寫出西湖冬夜靜謐、幽雅、縹緲的氛圍。身處此種情境，《山》文道“僮仆靜默”，僮仆們都睡著了，處此之中，身世兩忘，萬念皆寂；而朱文寫：“我漸漸地快睡著了”，顯示出人的心情的平和、空寂清閑。

兩段文字，都很傳神，寥寥幾筆，將人帶入一片詩意的天地。兩文都是先交代總的背景，然后視角都是由清晰的月光水色的近景寫到朦朧隱約的遠山、零星燈火的遠景；由光影的變幻而寫到細微清晰的聲音，反襯出環(huán)境的靜謐；由濃墨重彩而寫到清淡縹緲；由心態(tài)客觀冷靜到沉入其中；由眼前實景寫到聯(lián)想的遠處虛景；因此寫出由置身人間而到超然世外的恍惚之感。兩文不僅視角一致，布局接近，意境類似，甚至細微的意象、物象選擇都極為接近。

2　一樣情懷，兩種慨嘆

不僅兩文都是冬夜意境，借此抒發(fā)的也都是友情。只是《山》文在“僮仆靜默”的時候，王維卻“多思曩昔攜手賦詩，步仄徑，臨清流也”。 這一段所寫是一天中游山的經(jīng)歷和感受，但從“猥不敢相煩”到“多思曩昔”卻是寫對裴迪的思念，這是信的本旨。裴迪曾是王維輞川別業(yè)的常客，也是他寄情山水的同道。寫這封信時，裴迪已回家去溫習經(jīng)書準備應試了。所以此時當僮仆無憂無慮地進入夢鄉(xiāng)時，王維卻思緒不寧，感到十分孤獨了！他不禁想到往日和裴迪一起走過小徑去尋幽訪勝，對著清流賦詩論文的和樂。他將輞川的冬夜寫得這樣蕭疏清靜、滌蕩人心，目的是引起對方來同游此山的興趣；也暗含著希望對方放棄應試，一同歸來、隱居山林、共賞美景的意味。

而朱自清有S君P君相伴，“記得是陰歷十一月十六晚上，跟S君P君在西湖里坐小劃子。S君剛到杭州教書，事先來信說：‘我們要游西湖，不管它是冬天?！庇魏r的朱自清內(nèi)心悠閑，竟至心滿意足地“漸漸地快睡著了”， “P君‘喂’了一下，(我)才抬起眼皮，看見他在微笑?！币粋€微笑的表情，所流露出來的溫暖的友情。巧的是朱自清在前段沒有寫寺廟的鐘聲與犬吠，在后文卻也提到“滿是佛婆念佛的聲音，好象醒了一場夢”。 可見已徹底陷入此時美景溫情的品味和深切享受狀態(tài)中。

作者曾在給好友俞平伯的信中說：“在狹的籠里的唯一的慰藉，自然只有伴侶了。故我們不能沒有家人，不能沒有朋友，否則何可復堪呢。以心情狹小的我，人類決不能做我的同類。所謂我的同類，全世界只有幾個人，我如失了他們，便如失了全世界?！盵1]朱自清的《冬天》三個相對獨立的場景都統(tǒng)攝于《冬天》這一標題，通過寒冷空曠冬天的場景及其中人的狀態(tài)的描寫，寫出了親情、愛情與友情的溫馨。前兩者交代場景的同時更多地寫人事，寫得較為質樸、明白；而對友情的贊頌，則通過冬夜泛舟的感受來表達，寫得稍顯含蓄、委婉。然而，仔細品味，不難讀出其中的情韻。

結合朱自清的自敘的人生，從一個存在于人世的個體的角度來看，朱自清的內(nèi)心其實是非常孤獨也非常悲觀的。而冬夜與友人泛舟所隱約表露的心靈狀態(tài)，卻讓我們感受到朋友之間的友情等給他帶來的巨大撫慰與人生快意。

3　一樣的意境，不同時空的投影

《山》文與《冬天》都是邀友一同享受寧靜，景中人面對寧靜，都能保持靜默，共同欣賞：人不僅被景所滌蕩，景中之人與人也心有靈犀，志趣相投。其心態(tài)都由混雜到寧靜，可見其共同的愛好追求：末尾都看透塵世的紛紛擾擾，產(chǎn)生浮生如夢之感。

3.1空寂的意境與至純的友情

王維與朱自清兩位寫景抒情的高手，身處不同的時代卻在文中寫出相似的意境，僅僅是心靈的感應，或是文化基因的傳承嗎？迷蒙的山水與至純的友情怎會聯(lián)系到一起的呢？

南朝文學家陶弘景寫給友人謝中書的《答謝中書書》一文，開端即發(fā)感慨，“山川之美，古來共談”，末篇也點到“自康樂以來，未復有能與其奇者”，《與朱元思書》也是吳均因乘船自桐廬至富陽途中所見觸發(fā)其興，寫給他的朋友朱元思的這封書信以便分享其間的山水之美。這些都表達了古人基于山水的而產(chǎn)生的一些看法：“有高雅情懷的人、天資聰穎的人才可能欣賞自然、品味山川之美”；由此而推之，能一起游山玩水，共同鑒賞、識別出某處風景之美，就可視對方為知己了；如果還能在此基礎上，將內(nèi)心的感受與友人交流，那實在是人生一大樂事。

王維與裴迪的友情正展現(xiàn)了這些。王維原本信奉佛教，加之對當時的官場的厭倦和擔心與日俱增，于是隨俗浮沉，中年以后，越發(fā)在佛理和山水中尋求寄托。山林的平淡生活，自然會讓他尋找同道之人。而諸人中，裴迪是他最好的朋友。早在移居輞川之前， 他們就一起在終南山隱居過；獲宋之問藍田別墅后，他們又常常泛舟往來，彈琴吟詩，終日嘯詠?？梢?，能同游山林，在某種程度上共同脫離官場世俗，這就是古代士人眼中知己的交往了。此刻，在王維游山賞景時，裴迪已回家去溫習經(jīng)書準備應試了，王維寂寞的同時，深感裴迪為功名而錯過這樣的美景，殊為可惜，因此用這封信記錄下此刻情境。深湛的藝術修養(yǎng)，使他對山水田園具有獨特細微的感受，能發(fā)現(xiàn)其間動人的風景自然美。尋常人眼中蕭條、寒冷、寂寞的冬天，在他眼中卻具有異樣的美，他迫不及待地要告訴友人，并邀友人暇時同賞此處的另一種可能的景像。可見志趣相投的友人就敢于為了悠游山水，共賞美景，而邀請對方放棄功名，一同歸隱；敢于展示常人不能覺察認同的奇妙風景在友人眼前，希圖共同品味。

《山》文中的王維裴迪如是，《冬天》中的朱自清也如是。能夠不顧是在“陰歷十一月十六晚上”，且同意“我們要游西湖，不管它是冬天”的提議，那應該需要同樣探幽攬勝的心境，同樣不顧世俗現(xiàn)實的眼光，這種的別樣風光也只有興趣相投、眼光接近的知己才能共同欣賞了。所以朱自清在段末也懷戀：“這已是十多年前的事了，S君還常常通著信，P君聽說轉變了好幾次，前年是在一個特稅局里收特稅了，以后便沒有消息”，在文末進而感嘆：“無論怎么冷，大風大雪，想到這些，我心上總是溫暖的?！盵1]從以上情境看來，王維、朱自清都選擇山水作為表達友情的切入點，傳達出相同的心態(tài)和情調，使得文章呈現(xiàn)為題材內(nèi)容方面的相似，也就不足為奇了，這只是因為他們都是受到傳統(tǒng)文化熏染的士人(王維)、讀書人(朱自清)，古代文人的情思意態(tài)也在他們的血液中或隱或顯地流淌。

3.2王與朱文相似的冬夜意境，都表現(xiàn)了虛靜、朦朧的感覺

關于兩文此段在視角、布局、意境上類似，細微的意象、物象選擇方面的接近，且都達到了很高的藝術境界的問題。

首先，兩人的散文都追求一種畫面感。這一點從前人對兩者詩文的評價中不難看出：對王維，蘇軾曾說，“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”；對朱自清，眾多學者也論述過朱自清散文的繪畫美。

更讓我們想要追問的是意境上的類似。王維的輞川冬夜和朱自清的西湖冬夜都表現(xiàn)了虛靜、朦朧的感覺。

王維的輞川冬夜顯然打上了他的禪、畫、音樂的印記。禪宗倡導我心是佛，主張排除一切外在教條，尊重個人內(nèi)心的思考，重視內(nèi)心的自我解脫，從大自然的陶冶欣賞中獲得領悟。唐代山水畫家受其影響，繪畫的對象喜歡選擇大自然中那些最能表現(xiàn)清靜閑適的景物，如幽谷、月夜、遠山、荒野等。禪宗的宗旨高遠簡直，禪宗的答應也是以少勝多，以不答為答。受禪宗的影響，山水畫家也追求簡練表達，要以最簡省的筆墨獲得最大藝術效果，以簡單的形式表達豐富的意蘊。在構圖上以不全求全，以少表現(xiàn)多，用有限表現(xiàn)無限，還運用虛實相結合的手段，來表現(xiàn)畫面中的含蓄朦朧的意味。同時，受禪宗的影響，山水畫家們追求虛和平淡的境界，在技術上追求一種天性自然流露的空化入神狀態(tài)。

王維本人是較早受到影響的山水畫家。在山水畫方面他有一些創(chuàng)造，在著色方面，他改變李思訓的青綠著色山水為水墨山水。水墨給人樸素、沖淡的之感，墨色給人是沉寂、安定的印象，這種淡定色澤與禪宗所追求的幽遠、空寂、清靜的心理是相符的。同時，王維在《敘畫》中提出了“山水有靈”的觀點，繪畫不求形似而求神似，更注重意向的表達，追求含蓄、朦朧、淡泊高遠的境界。他的畫構圖多平遠，且喜畫雪景，這樣更容易表達平和清疏的禪宗意趣[4]。

王維的“輞川冬夜”文段映射了當時繪畫的審美追求，著色都是墨色，選的是冬夜、月色、山崗、寒山、村墟，構圖平遠，表達簡潔，畫面從華子岡到村墟及其深巷，通過寒犬，舂米聲，鐘聲，使人想到無限多，無限遠的地方，以有限表現(xiàn)無限，同時以有聲襯無聲，加上光影變幻，表現(xiàn)了一種含蓄、朦朧、淡泊高遠的境界……王維散文描繪的境界和他的畫追求的境界是一脈貫通的。

而朱自清的西湖冬夜則是五四盛行的抒情小品的產(chǎn)物。抒情小品的盛行，與西方散文的影響不無關系。其時諸種對我國現(xiàn)當代散文的影響中，不論是廣度、深度，強度，還是持久性上，都首推英國隨筆[5]。隨筆這種提倡個人性、自由性、親切性、閑適性等特點，在某些方面與禪宗追求的不受束縛，平淡的心態(tài)是一致的。

五四時期的抒情散文劃分為抒情小品、抒情散記和抒情隨筆三種類型。其中抒情小品中又包括一種速寫體的抒情小品。它側重表現(xiàn)日常生活中見聞觀感，帶有一種寫實的抒情性，作者隨時隨處將觸發(fā)感興的生活場景和人事片段描繪下來，猶如繪畫中的速寫、素描一類。與《荷塘月色》的清麗華美、工筆細描、精心勾勒不同，速寫小品的畫面顯得簡潔樸素、著色清淡，粗線條迅速勾勒輪廓和全景，重在一瞬間給人的印象，如朱自清的《背影》所描繪的父親的背影，普通平凡卻凝聚著他對父愛的獨到發(fā)現(xiàn)與深刻體認。就如同中國畫里的“潑墨”一樣，大刀闊斧，不拘瑣屑，卻意蘊深厚[6]。這種感覺與禪宗影響下的山水畫家所追求的平和清疏、含蓄、朦朧的意趣有異曲同工之處。具體就西湖冬夜來說，它通過月夜泛舟西湖游覽的場景氛圍，抒寫了一種友情狀態(tài)，所謂君子之交淡如水。因其情真摯本色，所以畫也樸實清幽。

正是基于畫面簡淡、悠遠及情感真摯、自由、富有個性的共同點，朱文與王文此處的意境才會如此類似。當然，五四散文本身就是在傳統(tǒng)散文的基礎上發(fā)展起來的，本身就有對舊有的抒情散文的繼承，也有學者說，朱自清的散文是在我國現(xiàn)代散文的基礎上，繼承傳統(tǒng)的藝術表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法，并進行自己的創(chuàng)造，建樹他散文的中國作風和中國氣派。

當然，在具體情感的抒發(fā)上，王文與朱文還是有所區(qū)別的。王維的風景寫得更客觀一些。而五四作家更追求一種人文的抒發(fā)，處處打上個體的烙印，朱自清也不例外。從西湖泛舟的描繪中，能感受到作者較為濃烈的感情。

3.3冬夜如此寂靜溫暖美好

為什么一般人看到的只是衰敗和凋零，在王維的眼中卻是如此的寧謐、幽深而靜遠？輞川山水有什么魅力讓他徜徉在山中樂而忘返？王維營造的“寒山”境界，是一種禪意蔥蘢的世界，是禪宗的“放舍身心，令其自在”對王維的隱逸人格影響的結果?！渡街信c裴秀才迪書》體現(xiàn)了文人雅士對于內(nèi)心禪意境界的向往，有著幽深而高遠的文化氣息[7]。朱自清此篇題為《冬天》，是要寫出冬天雖寒冷，但有了親情、友情的照耀，人的心上總是暖的。

[1]朱自清,著;吳為公,李樹平,編.朱自清散文全編[M].杭州:浙江文藝出版社,1995:164-165.

[2]陳宇光選注.唐文選注[M].北京:人民文學出版社,1981:22-23.

[3]陳孝全,劉泰隆.朱自清作品欣賞[M].南寧:廣西人民出版社,1981:171.

[4]趙艷麗.唐代禪宗對水墨山水畫的影響[D].保定:河北大學，2008.

[5]汪文頂.英國隨筆對中國現(xiàn)代散文的影響[J].文學評論,1987(4):94-105.

[6]汪文頂.論“五四”散文抒情體式的變革與創(chuàng)新[J].文學評論,1994(2):34-37.

[7]黃智平.《山中與裴秀才迪書》中的畫意和禪趣[J].長江工程職業(yè)技術學院學報,2006(2):35-37.

(責任編輯葉桂郴)

長沙師范學院校級重點課題《旅游人才職業(yè)文學素養(yǎng)的培養(yǎng)研究》(KYZD201103);湖南省教育科學規(guī)劃一般項目《數(shù)字閱讀語境下大學生古典文學鑒賞能力培養(yǎng)策略研究》(xjk015cgd056)。

I207.6

A

2095-4859(2016)02-0305-04

**作者簡介：易波，女，湖南長沙人。講師，碩士。研究方向：語文教學論和兒童文學研究。