董淑昌

論弘揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化建設(shè)對(duì)做好醫(yī)院思想政治工作的重要性

董淑昌

傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化是中華文明的優(yōu)秀代表之一，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族數(shù)千年與疾病相互斗爭(zhēng)過(guò)程中積累的人類寶貴財(cái)富，其吸收了古代先賢的思想智慧和文化精華。因此，在新形勢(shì)下，有選擇地運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，對(duì)于做好醫(yī)院的思想政治工作具有深遠(yuǎn)的意義。

傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化；傳承與弘揚(yáng)；思想政治工作

中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。習(xí)近平總書(shū)記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其作為治國(guó)理政的重要思想文化資源。2014年2月24日國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議上，李克強(qiáng)總理以獲得2015年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的屠呦呦為例，說(shuō)明在發(fā)展中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，要更加注重弘揚(yáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化，在保持中醫(yī)藥特色的同時(shí)，以開(kāi)放心態(tài)，進(jìn)一步促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展。

繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)文化的精華，把優(yōu)秀傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化應(yīng)用到醫(yī)院思想政治工作之中，提高廣大醫(yī)務(wù)人員的思想素質(zhì)，開(kāi)闊精神境界，提升醫(yī)院文化品位，喚起廣大醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任感和使命感，對(duì)追求先進(jìn)的醫(yī)學(xué)技術(shù)、文明高雅的現(xiàn)代工作方式和樹(shù)立樂(lè)觀豁達(dá)、廉潔行醫(yī)的人生態(tài)度，實(shí)現(xiàn)理想的人生價(jià)值，將會(huì)起到極大的推動(dòng)作用。有選擇地運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)的中醫(yī)文化，對(duì)做好新時(shí)期醫(yī)院思想政治工作具有重要意義。

一、傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化中蘊(yùn)含豐富的政治思想工作資源

傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，幾千年來(lái)，連綿不斷、博大精深的中醫(yī)藥文化以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)與現(xiàn)代思想相互補(bǔ)充，逐漸形成了悠久而深厚的思想文化傳統(tǒng)，在思想政治工作中，我們應(yīng)該深入研究傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，充分挖掘和借鑒傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化中的政治思想資源，使其在新形勢(shì)下弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化、開(kāi)闊境界，提升中醫(yī)藥品位、增強(qiáng)廣大醫(yī)務(wù)人員自信心，提高他們的業(yè)務(wù)素質(zhì)、喚起其繼承傳統(tǒng)文化的神圣責(zé)任。

1.傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化中的思想內(nèi)涵

傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化中蘊(yùn)含著天人合一的整體思維方式，身心協(xié)調(diào)的動(dòng)態(tài)平衡觀，上工治未病的健康理念，因時(shí)、因地、因人的個(gè)體化辨證治療理論，以及正氣為本，用“精氣神”高度概括人體生命現(xiàn)象的生命理念等，不僅符合世界衛(wèi)生組織以人類健康為中心的醫(yī)療衛(wèi)生工作重點(diǎn)的專業(yè)要求，同時(shí)也適應(yīng)現(xiàn)代生理、心理以及社會(huì)綜合醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。

2.傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化中的進(jìn)取思想

傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化是目前保存最完整、影響力最大、使用人數(shù)最多的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系。其秉承推陳出新、生生不息、博大精深的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)對(duì)世界科技和醫(yī)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。儒家十分重視這種思想和精神的培養(yǎng)，具體表現(xiàn)在“學(xué)而不厭、誨人不倦”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的堅(jiān)持不懈的努力上；這些都是歷代醫(yī)者自強(qiáng)不息精神的光輝寫(xiě)照。正是由于傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化這種以人為本，以預(yù)防、保健、治療、康復(fù)相結(jié)合的綜合醫(yī)學(xué)模式的積極進(jìn)取思想，因此，在世界已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代化的21世紀(jì)，傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化仍然可以發(fā)展創(chuàng)新且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和國(guó)際化接軌。

在醫(yī)院思想政治工作中，我們要弘揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化中積極進(jìn)取、推陳出新的內(nèi)容，激發(fā)廣大醫(yī)務(wù)人員民族自尊心和自豪感。同時(shí)從思想上樹(shù)立廉潔行醫(yī)、愛(ài)崗敬業(yè)的意識(shí)，在專業(yè)知識(shí)上努力提高素質(zhì)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，拓寬自己的知識(shí)面，廣泛吸收國(guó)際醫(yī)學(xué)新知識(shí)、新技術(shù)，完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更新學(xué)習(xí)知識(shí)的方法與理念，為祖國(guó)醫(yī)學(xué)的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

3.傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化中的價(jià)值取向

傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化在發(fā)展過(guò)程中，始終秉承道法自然的生命觀，形神兼顧的健康觀，整體平衡的思維觀，辨證論治的診療觀和大醫(yī)精誠(chéng)的道德觀等核心價(jià)值觀念。歷代中醫(yī)藥人遵循著共同的經(jīng)典和理論、信守著相同的規(guī)則和思想，在醫(yī)學(xué)實(shí)踐的推動(dòng)下，形成了中醫(yī)藥文化一脈相承的思維方式和價(jià)值觀，構(gòu)建了以人為本，整體觀念和辨證論治為代表的中醫(yī)藥文化框架體系。這種道德觀以及價(jià)值體系體現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化最具特色的內(nèi)涵。正是由于這種源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀，中醫(yī)藥文化才具有了強(qiáng)大的生命力，為中華民族的繁榮昌盛做出了貢獻(xiàn)。

既尚義，又求利，在不損害社會(huì)、公眾、集體利益的前提下，追求個(gè)人的合法權(quán)益，做到利己不損人，這正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下應(yīng)當(dāng)提倡的正確義利人生觀。傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化發(fā)展同樣始終圍繞著人，人是世間一切事物的根本，天地之間人為先。關(guān)注百姓的健康生活，追求一種道德倫理的人本關(guān)懷等。這一點(diǎn)與我們思想政治工作就是做人的工作，即“以人為本”，是一脈相承的。

二、運(yùn)用傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化指導(dǎo)和促進(jìn)醫(yī)院思想政治工作

加強(qiáng)和改進(jìn)醫(yī)院思想政治工作，必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，必須深入挖掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的價(jià)值內(nèi)涵，為思想政治工作提供豐富的精神資源；必須弘揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的思想精華，遵循中醫(yī)藥發(fā)展的客觀規(guī)律，在思想政治工作中堅(jiān)持以人為本；必須對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性的發(fā)展，按照時(shí)代的新進(jìn)步新發(fā)展，對(duì)中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)思想政治工作的影響力和感召力；必須堅(jiān)持從本地區(qū)、本醫(yī)院的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，講求兼收并蓄，在不斷汲取各種中醫(yī)藥養(yǎng)分中與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)醫(yī)院的思想政治工作在繼承中不斷創(chuàng)新。

1.借鑒傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，解決醫(yī)院思想政治工作中繼承與批判的問(wèn)題

思想政治工作從根本上來(lái)說(shuō)就是做人的工作，其根本目標(biāo)就是要以人為本，教育人、培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人，有目的地轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷?，啟發(fā)人們的覺(jué)悟，提高人們認(rèn)識(shí)世界觀和改造世界觀的能力。因此，醫(yī)院思想政治工作在其發(fā)展過(guò)程中，不能脫離中醫(yī)藥文化的根基，如果將思想政治工作與中醫(yī)藥文化相割裂，思想政治工作就成了“無(wú)木之本，無(wú)水之源”。儒家學(xué)說(shuō)有句名言：“修身齊家治國(guó)平天下”。一個(gè)人要想成才，首要的是修身養(yǎng)性。修身就是要以一顆真誠(chéng)、虔誠(chéng)、謙虛的心境努力學(xué)習(xí)，豐富自己，充實(shí)自己，提高自己，使自己的心靈得到凈化和純潔；養(yǎng)性就是使自己的本性不受損害，通過(guò)自我反省體察，使身心達(dá)到完美的境界。

我們繼承的是傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化中的精髓，在繼承的同時(shí)，也應(yīng)該看到傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化中的糟粕。因此，我們?cè)谖鹘y(tǒng)中醫(yī)藥文化中優(yōu)秀成分的同時(shí)，要警惕傳統(tǒng)文化中的消極因素。比如：有人說(shuō)中醫(yī)理論是偽科學(xué)、中醫(yī)誤國(guó)，要廢棄中醫(yī)；以點(diǎn)帶面，全盤(pán)否定，肆意地踐踏中醫(yī)藥科學(xué)等，這些言論，對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的發(fā)展與進(jìn)步起著阻礙作用，無(wú)形之中也在影響著廣大醫(yī)務(wù)工作者的政治思想；傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化中的消極因素，也將不利于黨員干部和人民群眾接受新思想、新觀念，而現(xiàn)代思想政治工作需要更新思想、更新觀念。因此，在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化時(shí)應(yīng)當(dāng)取其精華、剔除糟粕，在吸收的過(guò)程中合理地加以改造、創(chuàng)新，找出對(duì)我們工作有益的方面，批判在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化中的消極因素，為思想政治工作減少阻力和障礙，以推動(dòng)醫(yī)院政治思想工作地有力開(kāi)展。

2.運(yùn)用傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，解決思想政治工作中的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問(wèn)題

傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化不僅僅是治病的醫(yī)術(shù)，而且還是治人的醫(yī)道?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》有言：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見(jiàn)彼苦惱，若己有之，深心凄愴。勿避險(xiǎn)巇、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心。”這里強(qiáng)調(diào)了醫(yī)德的重要性，它明確地說(shuō)明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不僅要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，而且還要擁有良好的醫(yī)德?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》體現(xiàn)了儒家倫理的道德要求，最核心的就是要懷有仁心，要行忠恕之道?！胺蛑紊砼c治國(guó)，一理之術(shù)也”。傳統(tǒng)文化稱儒術(shù)為仁術(shù)，同樣亦稱醫(yī)術(shù)為仁術(shù)，二者同具“仁愛(ài)之心”?！叭蕫?ài)之心”強(qiáng)調(diào)要善待人、友愛(ài)人。這與我們?nèi)粘５乃枷胝喂ぷ髦凶鹬厝?、關(guān)心人、幫助人是一致的。

思想政治工作的最終目標(biāo)是營(yíng)造人與人之間理解、信任、支持與和諧環(huán)境。其直接影響著人一個(gè)時(shí)期的思想和行為的主觀條件，包括人的自身生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和文化素質(zhì)，尤其是文化素質(zhì)。沒(méi)有良好的文化素養(yǎng)，就不會(huì)有良好的行為教養(yǎng)，更不會(huì)自覺(jué)地去加強(qiáng)品德修養(yǎng)。附庸風(fēng)雅不難做到，但要真正具有深沉的氣質(zhì)、豐厚的涵養(yǎng)，沒(méi)有一以貫之的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代知識(shí)熏陶積淀是絕對(duì)不行的。比如，我們開(kāi)展的“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”“三好一滿意”“廉政文化進(jìn)醫(yī)院”示范點(diǎn)創(chuàng)建等活動(dòng)，其目的就是要引導(dǎo)和約束廣大醫(yī)務(wù)工作者養(yǎng)成良好的思想道德和行為規(guī)范，樹(shù)立廉潔行醫(yī)、禮貌待人、文明服務(wù)的崇高宗旨，而醫(yī)院思想政治工作與傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化有著異曲同工的效果。

3.傳承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，解決思想政治工作中的態(tài)度問(wèn)題

傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化理論融合了中國(guó)古代豐富的哲學(xué)思想、人文科學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)、儒學(xué)以及諸子百家學(xué)說(shuō)的精華，形成了鮮明的傳統(tǒng)文化特征。習(xí)近平總書(shū)記在如何以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化時(shí)指出：“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新”，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承的根本，如果丟了，那么就割斷了精神命脈。因此，我們傳承中醫(yī)藥文化知識(shí)，為今天的思想政治工作所用，首先要解決態(tài)度問(wèn)題。思想政治工作是做人的工作，面對(duì)的是人，解決的是人的思想問(wèn)題，其根本落腳點(diǎn)是促進(jìn)人的思想引領(lǐng)上，堅(jiān)持以人為本，教育人、培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人，有目的地對(duì)廣大醫(yī)務(wù)工作者施加意識(shí)形態(tài)的影響，轉(zhuǎn)變他們的思想，啟發(fā)大家的覺(jué)悟，提高他們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，動(dòng)員醫(yī)務(wù)人員為實(shí)現(xiàn)醫(yī)院當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作目標(biāo)而奮斗的實(shí)踐活動(dòng)。

因此，必須從表情上給對(duì)方一種和藹可親的態(tài)度，以一顆真誠(chéng)、謙虛的心讓其感受到政治思想工作者的可親和誠(chéng)意，避免一言堂、個(gè)人崇拜、領(lǐng)導(dǎo)者高高在上、濫用權(quán)力、脫離實(shí)際、脫離群眾等行為，增強(qiáng)其信任和信賴感。思想政治工作雖然被稱為大政工體系，是一項(xiàng)人人都要做的工作，但它不同于行政管理，不能單單地靠嚴(yán)管嚴(yán)罰來(lái)解決問(wèn)題，要靠教育、培訓(xùn)、引導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)，來(lái)提升職工的思想認(rèn)識(shí)，從而解決他們思想上的偏差。只要思想變化了，問(wèn)題也就解決了。因此，要做好醫(yī)院的思想政治工作，態(tài)度問(wèn)題至關(guān)重要，解決態(tài)度問(wèn)題，是做好醫(yī)院思想政治工作的關(guān)鍵所在。

綜上所述，傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，繼承其精髓是醫(yī)院思想政治工作的一項(xiàng)主要內(nèi)容，也是提高人的思想道德素質(zhì)的有效途徑。習(xí)近平在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須結(jié)合新的時(shí)代條件，傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在繼承和弘揚(yáng)中，用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化推進(jìn)思想政治工作，以提高我們的思想政治水平，改進(jìn)大家的工作效果，否則傳統(tǒng)文化就沒(méi)有生命力。

（作者單位：江蘇省連云港市贛榆區(qū)中醫(yī)院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.20.031