【摘 要】藝術(shù)形象是具體可感性與超越性的統(tǒng)一。由于藝術(shù)活動(dòng)就是以具體可感的藝術(shù)形象為手段來(lái)實(shí)現(xiàn)其一切目的的， 以藝術(shù)形象最明顯的特征就是具體可感性.繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法、攝影等視覺(jué)藝術(shù)描繪一個(gè)個(gè)具體可視的形象，音樂(lè)通過(guò)聲音的變化組合傳達(dá)聽(tīng)覺(jué)能感受到 情感意象，舞蹈、戲劇、電影、電視等更是運(yùn)用多種手段塑造、可視、可聽(tīng)、可想象的形象，就是用抽象的語(yǔ)言文字創(chuàng)造的文學(xué)，也努力制造一種如臨其境、如聞其聲、如見(jiàn)其形的具體可感的境界。杜甫的五言絕句：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！边@首小詩(shī)，全用具體可感的藝術(shù)形象構(gòu)成，而且全是訴諸人的感官的可覺(jué)、可視、可嗅、可聽(tīng)、可觸的美好形象，從而調(diào)動(dòng)人的一切感覺(jué)機(jī)能一起去感受春天的美好，一起去領(lǐng)略詩(shī)人對(duì)春天的贊美之情。藝術(shù)形象的具體可感性就是藝術(shù)吸引欣賞者的最佳手段。本文首先結(jié)合藝術(shù)形象的定義來(lái)簡(jiǎn)單概括一下藝術(shù)形象的表現(xiàn)方式、發(fā)揮的作用，以及當(dāng)代藝術(shù)中的一些藝術(shù)形象的表現(xiàn)手法。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)理論；定論；現(xiàn)況

中圖分類(lèi)號(hào)：J50 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）02-0201-01

一、藝術(shù)形象的作用

在現(xiàn)代的世界里表現(xiàn)理念在藝術(shù)空間模型過(guò)程中起到非常重要的作用。在藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域“表現(xiàn)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)可定為藝術(shù)品或文物展示的戰(zhàn)略選擇。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)講，藝術(shù)形象表現(xiàn)研究的緊迫性在于萬(wàn)眾矚目的社會(huì)現(xiàn)象和過(guò)程，作為社會(huì)、文化、精神等與社會(huì)生存有關(guān)現(xiàn)象的形象理解及反映。作為一定民族自決代表者，藝術(shù)形象不可分離一定表現(xiàn)方式的形成，為了達(dá)到顯示原有含義和價(jià)值的目的。

二、藝術(shù)表現(xiàn)的定義

研究這個(gè)問(wèn)題時(shí)首先需要定下來(lái)“表現(xiàn)”術(shù)語(yǔ)以及與其有關(guān)的其他術(shù)語(yǔ)：“展示”、“代表事物”、“接收者”，因?yàn)楝F(xiàn)如今在歷史、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等領(lǐng)域該術(shù)語(yǔ)定義和用法相當(dāng)多。

（一）展示和表現(xiàn)的解釋。大部分情況下“展示”和“表現(xiàn)”視為同一概念，從拉丁語(yǔ)和法語(yǔ)翻譯過(guò)來(lái)的意思是“表現(xiàn)、代表”。

（二）對(duì)表現(xiàn)的理解?！氨憩F(xiàn)”綜合的概念可定為“在其他概念表現(xiàn)該理念，以及用其他概念來(lái)表現(xiàn)該理念”。術(shù)語(yǔ)“變現(xiàn)”（拉丁語(yǔ)repraesetatio，來(lái)自re或praesetare，“變現(xiàn)”的意思）本身廣義上可理解為代表性、圖形、在其他概念表現(xiàn)該理念或把該理念替代為其他概念，即是說(shuō)人生過(guò)程中形成的而代表人世界觀、社會(huì)觀及他本人觀的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

（三）表現(xiàn)的現(xiàn)象。從傳統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)講，表現(xiàn)是制作能夠提供對(duì)象（原本）概念的（足夠的）現(xiàn)象；對(duì)象表現(xiàn)，間接的，而不是直接的表現(xiàn)（即使用某理念或現(xiàn)象）。表現(xiàn)現(xiàn)象最初是為“延遲”型或存在及展示次生的，即表現(xiàn)是因?yàn)樗故镜膶?duì)象未在而產(chǎn)生的。

三、藝術(shù)文化的價(jià)值

（一）歷史演變。在文化歷史上會(huì)不斷地出現(xiàn)藝術(shù)作品重新編碼現(xiàn)象。比如說(shuō)，口頭上的故事以前被轉(zhuǎn)化到了手寫(xiě)的，然后變成了印刷的文本。同樣，色彩作品使用副本方式來(lái)推廣傳播。上映藝術(shù)把過(guò)去的最重要精神價(jià)值翻譯到自己的語(yǔ)言。

（二）新藝術(shù)的形成模式。如果把表現(xiàn)作為藝術(shù)本身的比喻，表現(xiàn)可代表有結(jié)構(gòu)的展覽方式，藝術(shù)界緊迫的對(duì)象通過(guò)連續(xù)換題目及概念模塊來(lái)表現(xiàn)。由于藝術(shù)現(xiàn)象展示的形式也包括了表現(xiàn)模式，這些表現(xiàn)模式是通過(guò)尋找適當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)表示新的藝術(shù)現(xiàn)實(shí)、新的藝術(shù)現(xiàn)象而形成的。

四、當(dāng)代藝術(shù)中藝術(shù)表現(xiàn)的作用

在現(xiàn)代的世界里表現(xiàn)理念在藝術(shù)空間模型過(guò)程起到主要作用。在藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域術(shù)語(yǔ)“表現(xiàn)”可定為藝術(shù)品或文物展示的戰(zhàn)略選擇。根據(jù)伊·阿·潘提列耶娃和弗·伊·主擴(kuò)夫斯基[1]研究，概念“表現(xiàn)”包括兩個(gè)含義。第一個(gè)含義與藝術(shù)及藝術(shù)形象表現(xiàn)任務(wù)有直接的關(guān)系：典型傳統(tǒng)藝術(shù)有擬態(tài)（模擬大自然）特征。在現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐有分析及形象模型任務(wù)，尤其是說(shuō)有“現(xiàn)實(shí)”程度的體現(xiàn)。根據(jù)第二個(gè)含義藝術(shù)表現(xiàn)是展示理念，給予藝術(shù)作品一個(gè)新的解釋方法[1]。

現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)里藝術(shù)作品分析時(shí)最有潛力的方向是分析方法。現(xiàn)如今人文學(xué)里沒(méi)有藝術(shù)作品分析方法有關(guān)的系統(tǒng)。

五、結(jié)語(yǔ)

今天很多學(xué)者基于藝術(shù)及語(yǔ)言、風(fēng)格、表現(xiàn)手法等不同分區(qū)形式，嘗試明確藝術(shù)文化分類(lèi)原則和其空間組織原則。但是所有已推出的藝術(shù)分析種類(lèi)僅在研究某些藝術(shù)文化組成部分才可使用。同時(shí)未有同一的方法，讓學(xué)者們把藝術(shù)文化代表事物看成完整的形象，對(duì)其進(jìn)行研究。屬于所有現(xiàn)代藝術(shù)種類(lèi)，包括雕塑類(lèi)（建筑、具象和應(yīng)用藝術(shù)）和綜合類(lèi)（劇院、電影、舞蹈、雜技和曲藝）的作品要求對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)系統(tǒng)的定位。每個(gè)藝術(shù)種類(lèi)具有自己的藝術(shù)表現(xiàn)手法，其手法有不同發(fā)展程度并各有自己的特征。

藝術(shù)本身的特征，與具有新形象表示的形式比，更定向于表現(xiàn)模式，由現(xiàn)代藝術(shù)種類(lèi)在追求適當(dāng)?shù)胤从承滤囆g(shù)現(xiàn)實(shí)過(guò)程中而形成的。

參考文獻(xiàn)：

[1]伊·阿·潘提列耶娃.藝術(shù)作品表現(xiàn)方式[J].理論研究，2015（10）：109-110.

作者簡(jiǎn)介：

夏國(guó)良（1987-），男，漢族，山東青州人，博士在讀，主要研究方向：藝術(shù)學(xué)。