【摘 要】現(xiàn)今中國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整戰(zhàn)略要求大力發(fā)展文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)及其中的動漫產(chǎn)業(yè)，而動漫研究在動畫學(xué)科中卻未得到足夠的理論建設(shè)。基于社會學(xué)場域論理論，可依據(jù)各動畫相關(guān)場域分析動畫學(xué)術(shù)界與動漫產(chǎn)業(yè)圈的疏離關(guān)系的歷史及社會成因，從而展望動畫學(xué)科開展與動漫產(chǎn)業(yè)有效融合的動畫及動漫理論研究，以滿足我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型以及動漫文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求。

【關(guān)鍵詞】場域；中國動畫；動漫產(chǎn)業(yè)；產(chǎn)學(xué)分離

中圖分類號：J218.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）02-0178-02

在動漫產(chǎn)業(yè)已穩(wěn)步發(fā)展為我國文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)及大眾文化的重要成分的今天，“動漫”在動畫學(xué)以至藝術(shù)學(xué)界中卻仍未獲得普適且具理論建設(shè)性的認(rèn)知。學(xué)術(shù)界與動漫圈呈現(xiàn)出一種近似于相互封閉的疏離關(guān)系。這既隔絕了產(chǎn)業(yè)從院校中直接獲取理論才能的渠道——造成了動漫產(chǎn)業(yè)及其產(chǎn)品向更高水準(zhǔn)升級的瓶頸，也使藝術(shù)學(xué)科建設(shè)難以契合大眾文化消費(fèi)市場的需求方向。法國社會學(xué)家皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）認(rèn)為：在高度分化的社會里，社會世界是由大量具有相對自主性的社會小世界構(gòu)成的，這些社會小世界就是具有自身邏輯和必然性的客觀關(guān)系的空間，而這些小世界自身特有的邏輯和必然性也不可化約（還原）成支配其他場域運(yùn)作的那些邏輯和必然性[1]。因此不同的社會領(lǐng)域（場域即“field”）、社會團(tuán)體都會依從于自身存在和發(fā)展的社會關(guān)系及目的，持有適用于本領(lǐng)域內(nèi)部的，換言之即具有場域特性的認(rèn)知慣習(xí)。由此我們便可理解動畫學(xué)術(shù)界、動漫產(chǎn)業(yè)界、動漫迷文化圈界等動動畫相關(guān)領(lǐng)域，因處于不同場域而對動漫現(xiàn)象產(chǎn)生不同認(rèn)知的現(xiàn)狀了。而對于我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)階段而言，嚴(yán)峻的產(chǎn)業(yè)模式轉(zhuǎn)型挑戰(zhàn)所急需的智力支撐需要動畫學(xué)科的產(chǎn)學(xué)分離現(xiàn)狀得到切實(shí)改善。

一、動畫學(xué)科產(chǎn)學(xué)分離的現(xiàn)狀分析

放眼現(xiàn)今動畫藝術(shù)學(xué)界，眾多學(xué)者仍未將“動漫”概念納入動畫學(xué)科中加以認(rèn)知。雖然現(xiàn)今我國已通行將“動畫”和“動漫”一同英譯為“animation”，以至將“動漫產(chǎn)業(yè)”英譯為“animation industry”，但動畫學(xué)術(shù)界卻通常僅將動漫認(rèn)知為動畫與漫畫這兩個(gè)不相對等的概念的牽強(qiáng)粘合——它甚至足以使老輩人聯(lián)想到青少年的頹廢喪志以及某種風(fēng)雅全無的商賈面目。而動漫概念中所蘊(yùn)含的動畫學(xué)科之媒體及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展前景則被或而忽視了。對于造成中國動畫學(xué)科產(chǎn)學(xué)分離的原因可從歷史角度及社會角度分別進(jìn)行分析。

（一）動畫學(xué)科產(chǎn)學(xué)分離的歷史原因.從歷史上看，文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)及動漫產(chǎn)業(yè)都是我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型后興起的新生之物，加之動漫文化產(chǎn)品又多以青少年為傳播對象，所以當(dāng)今學(xué)界的師長、先輩們大都未曾親身經(jīng)歷過動漫創(chuàng)作甚至是動漫產(chǎn)品消費(fèi)，其中的“圈內(nèi)學(xué)者（Aca-Fan）”寥寥無幾。再加之在我國本土動漫產(chǎn)業(yè)形成之前，伴隨著改革開放初期社會變革的長達(dá)十?dāng)?shù)年的外國引進(jìn)動漫產(chǎn)品的混亂傳播，也使主流社會對動漫留下了外來侵入文化的不良印象乃至對其憤憤小覷而避趨之。然而法國符號學(xué)家羅蘭·巴爾特（Roland Barthes）認(rèn)為，在（非天然語言的，即社會現(xiàn)象的）符號學(xué)系統(tǒng)中我們能區(qū)分出三個(gè)層次，即質(zhì)料層、語言結(jié)構(gòu)和運(yùn)用層[2]。動漫文化產(chǎn)品的客觀存在正是解讀動漫意指的必要認(rèn)知質(zhì)料，它將文字與其所表之意連接起來，即“用第三種成分來補(bǔ)足語言結(jié)構(gòu)和言語的關(guān)系，即前意指的（pre-signifiant）質(zhì)料或內(nèi)容，它將成為意指作用的（必要的）承托物”[3]。這就意味著隔絕于動漫文化產(chǎn)品傳播范圍之外，缺乏直接參與動漫行為的動畫研究者實(shí)難以形成對動漫及動畫產(chǎn)業(yè)化的有效認(rèn)知。因此，對于習(xí)慣于我國早期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制環(huán)境下的“美術(shù)片”生產(chǎn)及研究的動畫學(xué)界，同時(shí)也對于慣于接受此種產(chǎn)品形式的社會受眾而言，既屬于動畫產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)動畫化的必然結(jié)果又是信息時(shí)代動畫媒體化發(fā)展的必要途徑的動漫就成為了一時(shí)間難以理解的篇外命題了。據(jù)此也就不難理解我國第一部內(nèi)地動漫專業(yè)書刊《畫書大王》（1993年-1994年）在正值蓬勃發(fā)展的周年之際以“沒有調(diào)查，沒有申述……一言定性，不審而斬[4]”的結(jié)局而寥寥收場了。

（二）動畫學(xué)科產(chǎn)學(xué)分離的社會原因。再者從社會層面看，不同場域間固有的認(rèn)知差異也令藝術(shù)學(xué)界難以用產(chǎn)業(yè)界及粉絲圈的視角解讀動漫現(xiàn)象。誠如布迪厄所言：“藝術(shù)場域、宗教場域或經(jīng)濟(jì)場域都遵循著它們各自特有的邏輯：藝術(shù)場域正是通過拒絕或否定物質(zhì)利益的法則而構(gòu)成自身場域的；而在歷史上，經(jīng)濟(jì)場域的形成，則是通過創(chuàng)造一個(gè)我們平常所說的“生意就是生意”的世界才得以實(shí)現(xiàn)的”[5]。這正是造成隸屬于藝術(shù)學(xué)的動畫界與動漫產(chǎn)業(yè)界難以化合出融合性學(xué)科的思維慣習(xí)桎梏之所在。中國傳統(tǒng)動畫的“美術(shù)情結(jié)”使其與雅文化圈具有天然的血緣；文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的大眾傳播與消費(fèi)特性使又要求動畫向通俗文化的方向發(fā)展；傳媒技術(shù)的發(fā)展則將動畫置于了無關(guān)雅俗的泛媒介形式定位上。由此就不難理解動畫學(xué)界、迷文化圈及動漫產(chǎn)業(yè)界對于動畫所持有的不同認(rèn)知了。然而對于自2008年人均GDP突破3000美元從而步入產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國社會經(jīng)濟(jì)而言，文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)崛起以及動畫產(chǎn)業(yè)化之趨勢不可阻擋。置身于動漫產(chǎn)業(yè)已現(xiàn)成型之勢的當(dāng)下，身跨藝術(shù)學(xué)界、產(chǎn)業(yè)界又兼圈內(nèi)粉絲出身的一代動漫赤子已于推動著中國動漫文化事業(yè)奮發(fā)向前的崗位上嶄露頭角，動畫相關(guān)社會場域間的理念融合勢在必行。

二、對中國動畫產(chǎn)學(xué)融合發(fā)展的展望

近年來，我國動畫藝術(shù)學(xué)學(xué)科已卓有成效地建立起動畫產(chǎn)業(yè)研究方向，眾多專業(yè)產(chǎn)業(yè)人才為我國動漫產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展源源不斷地作出理論與實(shí)踐貢獻(xiàn)。但無論動畫藝術(shù)亦或動畫產(chǎn)業(yè)方向均未脫離藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的研究范圍限制。以至于動畫創(chuàng)作人才專修文、藝；動畫產(chǎn)業(yè)人才多聞商、經(jīng)。動畫學(xué)中雖有文藝、產(chǎn)業(yè)等分工，卻尚欠產(chǎn)學(xué)的融匯貫通。在此筆者將藝術(shù)研究與產(chǎn)業(yè)研究比作泛動畫領(lǐng)域中的兩種媒體形式并借用跨媒體傳播理論以作展望——若跨媒體傳播包含有兩層含義，其一指相同內(nèi)容在不同媒體之間的交叉?zhèn)鞑ヅc整合，其二指媒體之間的互動、合作、協(xié)調(diào)與共生[6]。前者將相同內(nèi)容經(jīng)過格式更改后投放到不同平臺，成為為多媒體傳播；而后者則以連貫的方式在多種媒體平臺上展示跨媒體敘事，且每一平臺上的文本都持有獨(dú)特價(jià)值并共同構(gòu)成完整的敘事主線[7]。那么對于我國動畫學(xué)科而言，取藝術(shù)研究與產(chǎn)業(yè)研究方法之所長而融匯成“動漫學(xué)”之有機(jī)體，以得其與時(shí)俱進(jìn)之形態(tài)又何樂而不為呢？

筆者身為我國內(nèi)地第一代外國引進(jìn)動漫文化產(chǎn)品消費(fèi)用戶，切身經(jīng)歷了中國動漫文化圈自形成乃至今日的發(fā)展歷程。少年時(shí)多年的專業(yè)美術(shù)修習(xí)及之后的設(shè)計(jì)領(lǐng)域從業(yè)經(jīng)歷，令筆者深感藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)兩界思維方式的不同。往年曾為中國動漫欷歔，而今終有幸以“圈內(nèi)研究者”之身份投身于動畫理論研習(xí)的筆者，面對著藝術(shù)界、產(chǎn)業(yè)界、粉絲圈三方解讀動畫現(xiàn)象時(shí)難以避免的視界局限及其造成的種種困惑，愿于同為各方當(dāng)事者的包容立場上探究動漫之真貌。誠以此文作拋磚引玉之用，以圖梳理動畫與各交叉學(xué)科的理論聯(lián)系、增進(jìn)動畫藝術(shù)理論與動漫產(chǎn)業(yè)理論的產(chǎn)學(xué)融合，從而為我國文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展以及循序引導(dǎo)并提升廣大動漫文化產(chǎn)品消費(fèi)用戶的消費(fèi)品味貢獻(xiàn)微薄卻誠摯的助力。

參考文獻(xiàn)：

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[4]王庸聲.《畫書大王》20年祭[EB/OL].http：//comic.qq.com/a/20130828/ 010245.htm，2013-08-28/2016-01.

[6]朱松林.論跨媒體敘事中的粉絲經(jīng)濟(jì)[J].編輯之友，2015，（2）：51.

[7]Jenkins， H. Convergence Culture[M]. New York： New York University， 2006.95-96.

作者簡介：

黃恩浩（1981-），男，北京人，沈陽建筑大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)，中國傳媒大學(xué)動畫藝術(shù)學(xué)碩士研究生在讀，主要從事動畫理論及創(chuàng)作研究。