周曉艷

【摘 要】揚(yáng)琴的二度創(chuàng)作，須受到一度創(chuàng)作的制約和一定范圍的限制；盡管如此，揚(yáng)琴演奏者在二度創(chuàng)作中，還是有著充分的創(chuàng)造自由和創(chuàng)造可能性，特別是我國的民族樂器在演奏中如何充分發(fā)揮各自樂器零碎而復(fù)雜的技巧特點(diǎn)，從而為樂曲妙手生輝，活現(xiàn)其神韻、奏活其靈魂、增強(qiáng)其韻味等微妙而細(xì)致的演奏手法，這就需要揚(yáng)琴演奏者在演奏中對(duì)作品給以再創(chuàng)造，以二度創(chuàng)作來給以實(shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】揚(yáng)琴演奏；二度創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：J632.51 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）02-0064-02

藝術(shù)是美的，千百年來人們的藝術(shù)實(shí)踐表明音樂作品及表演藝術(shù)的優(yōu)劣成敗，關(guān)鍵要看它是否符合真、善、美的客觀準(zhǔn)則、音樂的最高目的和存在價(jià)值，是因?yàn)橐魳肪哂袏蕵贰⑹闱?、教育、審美、認(rèn)識(shí)等多種社會(huì)功能。娛樂功能主要使人從欣賞音樂中得到消遣，快樂、精神松馳、消除疲勞和煩惱，而音樂的審美功能，主要是幫助人們?cè)趽Q賞音樂的過程中，提高其審美能力、鑒賞水平，樹立正確健康的審美觀，通過美的音樂，使人們的審美觀發(fā)生潛移默化，并得到美的享受。揚(yáng)琴作為中國的民族樂器，無論在獨(dú)奏或民族管弦樂隊(duì)都有著獨(dú)一無二的地位。揚(yáng)琴音樂的世界，有表現(xiàn)風(fēng)景、抒情、敘事等功能。隨著揚(yáng)琴藝術(shù)取得的發(fā)展，豐富演奏技巧和增加樂器音樂的表現(xiàn)力是揚(yáng)琴工作者的主要追求。揚(yáng)琴傳統(tǒng)演奏技巧和創(chuàng)新的演奏技法，主要對(duì)揚(yáng)琴各方面創(chuàng)新技術(shù)的影響。揚(yáng)琴演奏技法的發(fā)明創(chuàng)造，為了使作品更加生動(dòng)，演繹作品更好地表達(dá)作曲家的創(chuàng)作意圖。

一、體驗(yàn)、想象、理解與領(lǐng)悟相結(jié)合

中華民族文化是中國民族音樂藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。在民族音樂的傳承與創(chuàng)新中，我們要扎根于深厚的民族文化，演奏者不僅要有熟練的專業(yè)技能，扎實(shí)的基礎(chǔ)音樂理論，而且還要具有廣泛的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)理論研究，對(duì)于民族文化的各個(gè)方面都應(yīng)該了解和研究，如歌劇、繪畫、中國文化等，力求從不同的角度更全面深入地了解民族文化，才能更好地把握未來的發(fā)展方向。

傳統(tǒng)揚(yáng)琴技法是揚(yáng)琴演奏技術(shù)的寶貴財(cái)富，是現(xiàn)代揚(yáng)琴演奏技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，我們應(yīng)該為了保留傳統(tǒng)的技術(shù)手段，用專業(yè)化、多樣化的手段來發(fā)展它，再深度和廣度的挖掘利用，賦予它新的時(shí)代感，更好的繼承和發(fā)揚(yáng)揚(yáng)琴的傳統(tǒng)，這些都是傳統(tǒng)技術(shù)傳承的主導(dǎo)模式。

對(duì)于新的變化，提出新的通過舊的是藝術(shù)創(chuàng)作的主要原則?，F(xiàn)代獨(dú)特的演奏技巧，為揚(yáng)琴演奏技術(shù)的多維視角的創(chuàng)新提供了廣闊的想象空間，因此在此基礎(chǔ)提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)和演奏技巧，以更寬廣的心胸和開放的視野，吸收不同國家、不同民族的揚(yáng)琴藝術(shù)的精華，揚(yáng)長避短、兼容并蓄不斷自我完善，建立科學(xué)的演奏技法，通過不斷學(xué)習(xí)借鑒鋼琴踏板和匈牙利大提琴發(fā)展揚(yáng)琴制音器，最大保留揚(yáng)琴技法與中國特色的同時(shí)，提高了樂器的性能。

項(xiàng)祖華先生提出“左右全能、點(diǎn)線有致、曲直相兼、縱橫交織”十六字琴訣，概括揚(yáng)琴演奏藝術(shù)的審美特征和發(fā)展趨勢(shì)，高度概括了揚(yáng)琴演奏藝術(shù)。民間音樂的生命力是創(chuàng)造性和深厚的傳統(tǒng)文化的精髓相互滲透的不斷發(fā)展，使古代和現(xiàn)代文化交織碰撞，產(chǎn)生與民族感、現(xiàn)代感十足的民間音樂。

著名指揮家小澤征爾在北京聽了二胡演奏家姜建華演奏的《江河水》后，被她把這首.一胡曲生動(dòng)、深刻而又深情的演奏得頗能扣人心弦、感人肺腑，小澤征爾當(dāng)場(chǎng)被感動(dòng)得流下淚來，并說沒想到這首樂曲，經(jīng)過姜建華的演奏處理和藝術(shù)加工后，竟能達(dá)到如此感人的地步，正說明姜建華對(duì)這首二胡曲進(jìn)行了成功的二度創(chuàng)作，古琴家說：死曲活奏，正說明了一、.-度創(chuàng)作的關(guān)系，一度創(chuàng)作是記在譜面上的“死曲”，而二度創(chuàng)作卻把樂曲的靈魂和神韻，“活現(xiàn)”了出來。揚(yáng)琴演奏者在二度創(chuàng)作中應(yīng)掌握的幾點(diǎn)美學(xué)原則：例如廣東音樂傳統(tǒng)的揚(yáng)琴曲《早天雷》，這首樂曲的情感基調(diào)為“熱烈”的基調(diào)，基本情緒為“熱情歡快”、由于這首樂曲表達(dá)出農(nóng)民在久旱不雨，農(nóng)作物行將枯死，農(nóng)業(yè)收成堪慮，農(nóng)民們焦急地渴望老天能下場(chǎng)透雨以緩解旱情的情況下，在大旱之天忽然聽到了雷聲，這意味著旱情將要解除，農(nóng)民們個(gè)個(gè)歡欣鼓舞，奔走相告，所以決定了這首樂曲的基調(diào)為“情感熱烈”，隨著旱天雷的轟鳴，傾盆大雨直瀉而下，農(nóng)民們歡天喜地爭(zhēng)相盡情沐浴在甘雨之中的歡樂情緒，決定了樂曲的基本情緒為“熱情歡快”。二是要從整體上把握作品情感運(yùn)動(dòng)變化的線索以及變化的幅度和力度，了解全曲情感發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，使自己的演奏情感具有清晰的輪廓，鮮明的胍胳以及一定的邏輯。具體到《旱天雷》樂曲所表現(xiàn)農(nóng)民情感運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的線索，可以大體概括為如下圖式天旱一焦慮一盼雨——旱天雷——降雨——狂喜。以上圖式的發(fā)展線索，是由農(nóng)民在久旱不雨的情況下，以其心情一場(chǎng)焦慮為起點(diǎn)，因而盼雨、求雨，漸漸發(fā)展為忽然聽到了旱天雷聲，而普降大雨，農(nóng)民們終于如愿以償而欣喜若狂，在揚(yáng)琴上獨(dú)奏此曲時(shí)，最后樂段中以揚(yáng)琴襯音的手法和揚(yáng)琴馀音的特點(diǎn)，充分表現(xiàn)出雨滴晰瀝、水珠串串的喜人情景，雷聲、雨聲，浸透了土壤也浸潤了農(nóng)民的心，樂曲就是沿著這一既富有哲理性、又很有邏輯性的情感運(yùn)動(dòng)的線索而發(fā)展變化，在各種情感運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的不同階段同時(shí)體現(xiàn)出變化的幅度和力度，并清晰地呈現(xiàn)出全曲情感發(fā)展的胍胳和內(nèi)在聯(lián)系。

二、演奏中要賦予想象和聯(lián)想

這一點(diǎn)是貫穿在演奏過程中一個(gè)主要的心理因素，它體現(xiàn)在演奏者從最初接觸樂譜到最后完成二度創(chuàng)作的全過程，揚(yáng)琴演奏者的感情體驗(yàn)，領(lǐng)悟和理解都不能離開想象的作用，正如在一度創(chuàng)作中作曲家在有豐富的想象力和聯(lián)想力那樣，在.-度制作中演奏者同樣應(yīng)有豐富的想象力和聯(lián)想力。

演奏者在對(duì)作品進(jìn)行感情體驗(yàn)，領(lǐng)悟和理解的同時(shí)，要運(yùn)用想象和聯(lián)想去體會(huì)感情產(chǎn)生的內(nèi)在原因與外在表現(xiàn)，伴隨感情產(chǎn)生的情景和意境，使聽覺形象和視覺形象互相轉(zhuǎn)化，這樣不僅能把握住作品情感的基本形態(tài)和性質(zhì)，而且還能產(chǎn)生與之相應(yīng)的豐富的聯(lián)想，從而在演奏者的頭腦中浮現(xiàn)出一系列生動(dòng)的生活圖象和可感畫面，例如筆者在創(chuàng)作揚(yáng)琴獨(dú)奏曲《蘇武》第一段“茫茫北?！睍r(shí)，就是以想象中蘇武被流放在寒風(fēng)刺骨、渺無人煙、冰天雪地的茫茫北海之邊，靠自己追趕獵物茹毛飲血為生，他所面臨的是凄涼、孤獨(dú)、饑寒交迫和死亡，當(dāng)時(shí)的匈奴統(tǒng)治者，為了迫使蘇武向其歸順，竟把一位堂堂的漢朝使節(jié)，進(jìn)行了如此殘酷的迫害，盡管如此，蘇武為了保住漢王朝的氣節(jié)和尊嚴(yán)，大菱凜然，高風(fēng)亮節(jié)地與之進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，在那里苦熬苦度了十九年，決不為強(qiáng)加給他的這些困難和折磨所屈服，并堅(jiān)持斗爭(zhēng)直到最后勝利榮歸祖國的情景，這些人物形象和場(chǎng)景，既有想象中的畫面，也有想象中的情節(jié)和情緒，把這些想象中的視覺形象轉(zhuǎn)化成為聽覺形象時(shí)，再聯(lián)想到如何用揚(yáng)琴的各種技法，和什么樣的音樂效果來創(chuàng)造意境渲染氣氛，用何種音型來表現(xiàn)蘇武的人物性格，內(nèi)心情感，以及斗爭(zhēng)意志等，以達(dá)到能較好地用揚(yáng)琴來表現(xiàn)上述那些想象中的意圖。

例如在創(chuàng)作揚(yáng)琴獨(dú)奏曲《蘇武》第一段“茫茫北?！睍r(shí)，人物形象和場(chǎng)景，既有想象中的畫面，也有想象中的情節(jié)和情緒，把這些想象中的視覺形象轉(zhuǎn)化成為聽覺形象時(shí)，再聯(lián)想到如何用揚(yáng)琴的各種技法，和什么樣的音響效果來創(chuàng)造意境，渲染氣氛，用何種音型來表現(xiàn)蘇武的人物性格，內(nèi)心情感，以及斗爭(zhēng)意志等，以達(dá)到能較好地用揚(yáng)琴來表現(xiàn)上述那些想象中的意圖，作為一度創(chuàng)作時(shí)的作者在構(gòu)思這一樂段時(shí)，和作為二度創(chuàng)作的演奏者在演奏這一樂段時(shí)，都是以這種深一層次的想象和聯(lián)想去進(jìn)行創(chuàng)作，從而加深、充實(shí)、豐富了對(duì)作品的情感體驗(yàn)。

以上是揚(yáng)琴演奏中有關(guān)二度創(chuàng)作的幾點(diǎn)美學(xué)原則，了解了它們的內(nèi)部聯(lián)系與相互關(guān)系，我們的創(chuàng)造就能符合美的原則，就能在演奏中更好地為聽眾創(chuàng)造揚(yáng)琴音樂的美感享受。