仲婷

（上海大學(xué)，上海 200444）

高校如何開展有效的儀式教育——以上海大學(xué)為例

仲婷

（上海大學(xué)，上海 200444）

作為文化的載體，儀式能讓參與其中的個(gè)體感受到儀式傳遞的文化與價(jià)值觀。高校校園儀式是思想政治教育的一種載體，發(fā)揮著價(jià)值導(dǎo)向、文化育人、情感升華、身份認(rèn)同、行為規(guī)范等思想政治教育功能。開展儀式教育必須堅(jiān)持“以學(xué)生為本”，堅(jiān)持學(xué)生的主體地位，堅(jiān)持儀式的針對(duì)性和真實(shí)性。高校可以通過加強(qiáng)對(duì)儀式教育的重視程度、完善儀式教育體系、尊重主體需求等打造具有本校文化特色的校園儀式。

儀式教育；校園文化；畢業(yè)典禮；高校；上海大學(xué)

2016年6月學(xué)生即將畢業(yè)期間，上海地標(biāo)性建筑——上海中心亮起的燈光吸引了眾人的目光并登上微博熱搜，因?yàn)檫@次的燈光除了常規(guī)字“我愛上?！币酝?，還多了上海大學(xué)的?；蘸托Ｃ约啊肮沧Ｇ俺趟棋\”的溫馨話語。這份來自云端的祝福是上海大學(xué)送給即將畢業(yè)的學(xué)生以及所有畢業(yè)生值得珍藏的美好回憶。在同年的畢業(yè)典禮上，上海大學(xué)校長(zhǎng)金東寒發(fā)表了題為《做一個(gè)有夢(mèng)想并為之不懈奮斗的人》的主題演講，幽默風(fēng)趣的演講刷爆網(wǎng)絡(luò)，引起網(wǎng)民瘋轉(zhuǎn)。上海大學(xué)該年度畢業(yè)典禮不僅獲得了學(xué)生認(rèn)可，同時(shí)也獲得社會(huì)極高評(píng)價(jià)。

畢業(yè)典禮是高校眾多慶典儀式活動(dòng)中對(duì)學(xué)生來說更具重要性的典禮，是學(xué)生在學(xué)校生活中儀式意味最濃的活動(dòng)，是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的重要節(jié)點(diǎn)，是見證學(xué)生成長(zhǎng)的人生儀式。一個(gè)真實(shí)而有效的儀式，總能產(chǎn)生聚合或凝聚的功效[1]。畢業(yè)典禮的每個(gè)細(xì)節(jié)都體現(xiàn)著學(xué)校的文化與理念，發(fā)揮著儀式教育的重要作用。本文將通過分析上海大學(xué)2016年畢業(yè)典禮的成功案例，分析現(xiàn)實(shí)中多數(shù)高校儀式教育存在的問題，提出開展有效儀式教育的建議。

一、儀式與儀式教育的內(nèi)涵與功效

儀式是按一定的文化傳統(tǒng)將一系列具有象征意義的行為集中起來的安排或程序，是一種社會(huì)行為，具有群體性[2]。廣義上的儀式既包括日常問候的禮節(jié)，也包括宗教活動(dòng)的隆重儀式；狹義上的儀式特指宗教活動(dòng)背景下的儀式。

托馬斯·J·薩喬萬尼認(rèn)為，學(xué)校不僅是追求知識(shí)的場(chǎng)所，更是一個(gè)追求、分享共同價(jià)值和更大的“善”的教育的集合體，是一種具有深刻人文教育意義的人群聚集方式和教育生活方式[3]。大學(xué)教育更重要的是讓學(xué)生接受人文精神的熏陶，完善人格，形成自己的價(jià)值體系，追尋生活意義，并為推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。儀式教育作為教育活動(dòng)的有效載體，能夠體現(xiàn)出實(shí)現(xiàn)歷史重構(gòu)、引導(dǎo)價(jià)值取向、激發(fā)道德情感、規(guī)范主體言行的價(jià)值[4]。

儀式具有教育功效。首先，儀式是一種集體行為和大眾行為，因參與人數(shù)眾多，使得集體回憶和記憶成為可能——儀式教育是保存記憶的有效途徑。其次，儀式教育通過重演歷史傳統(tǒng)狀態(tài)，或放大特定而又含有充沛喚醒情感或回憶功能的環(huán)節(jié)，使得參加儀式的人群重新體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的情景，并在原有的理解程度上升華記憶和情感。再次，儀式教育作為高校思想政治教育的載體，通過語言、肢體和符號(hào)等形象因素的傳播，能夠更深入更透徹地傳達(dá)思想政治教育信息，達(dá)到深入教育受眾人心的目標(biāo)。同時(shí)，在儀式教育中，教育主體傳播的正面精神與能量，通過演講、情景再現(xiàn)、回顧與展望等環(huán)節(jié)，與教育受體充分互動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生積極學(xué)習(xí)人類社會(huì)文明成果，升華道德情操。儀式教育以情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)、以集體記憶為依據(jù)，作為參加主體，學(xué)生自然而然地對(duì)儀式活動(dòng)產(chǎn)生強(qiáng)烈的主人翁意識(shí)，進(jìn)而迸發(fā)出對(duì)儀式行為本身的認(rèn)同感與歸屬感。

二、儀式教育的政策支撐

加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。進(jìn)入21世紀(jì)后，黨和國(guó)家以及有關(guān)部委不斷出臺(tái)綱領(lǐng)性文件來加強(qiáng)儀典文化建設(shè)。如2001年9月中共中央頒發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中指出“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動(dòng),對(duì)規(guī)范人們的言行舉止,有著重要的作用”，希望通過在重大場(chǎng)合和重要活動(dòng)進(jìn)行儀式教育，加強(qiáng)道德建設(shè)以引導(dǎo)公民提高自身道德修養(yǎng)。黨的十六大報(bào)告以及2004年2月頒布的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》和《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》都對(duì)民族精神的弘揚(yáng)和培育提出了明確要求。2006年《中共教育部黨組關(guān)于學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記講話精神切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育的通知》提出，要把社會(huì)主義榮辱觀教育與校園文化建設(shè)結(jié)合起來，借此達(dá)到“弘揚(yáng)民族精神,增進(jìn)愛國(guó)情感,提高道德素養(yǎng)”的目的。

三、校園儀式教育存在的問題

畢業(yè)典禮的每個(gè)細(xì)節(jié)都體現(xiàn)著學(xué)校的文化與理念，發(fā)揮著儀式教育的重要作用。然而現(xiàn)實(shí)中多數(shù)高校畢業(yè)典禮并非有效發(fā)揮了儀式教育的功效，儀式主體對(duì)校園儀式認(rèn)知不足、校園文化缺失、校園儀式流于形式等都是現(xiàn)實(shí)存在的問題。

(一)儀式主體對(duì)校園儀式認(rèn)知不足

儀式主體既包括實(shí)施主體學(xué)校，也包括參與主體學(xué)生。實(shí)施主體對(duì)校園儀式的教育價(jià)值認(rèn)知不足，很多儀式在高校中沒有得到開展,儀式資源沒有得到充分利用。比如，有些高校的升國(guó)旗儀式只在重大活動(dòng)時(shí)進(jìn)行?；诠ぞ呃硇运季S下的教育方式只注重學(xué)生知識(shí)方面的增長(zhǎng),而不注重學(xué)生的精神需求，敷衍對(duì)待儀式活動(dòng)。學(xué)生對(duì)校園儀式的內(nèi)涵認(rèn)知不足，很多學(xué)生不理解或?qū)x式的內(nèi)涵理解有誤，在儀式過程中感受不到儀式帶給他們的意義，也不容易產(chǎn)生情感共鳴。比如，有些學(xué)生畢業(yè)時(shí)竟然不知道怎么穿戴學(xué)位服和學(xué)位帽，不知道“撥穗”的具體流程和“撥穗禮”的涵義，學(xué)生就很難深度參與儀式，也不會(huì)有心靈的觸動(dòng)。

(二)校園儀式的內(nèi)容與形式不統(tǒng)一

有效的校園儀式必須是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，但現(xiàn)實(shí)中很多校園儀式流于形式，內(nèi)容缺乏吸引力，無法調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，有的在某種程度上甚至導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生反感。比如，有的儀式程序繁瑣，內(nèi)容枯燥，僅僅把學(xué)生作為聽眾而不是主體，致使學(xué)生產(chǎn)生反感情緒；有些重大活動(dòng)本可以儀式化，如開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、入黨宣誓等，但由于組織者沒有設(shè)計(jì)出好的形式來承載內(nèi)容，使得內(nèi)容得不到升華，結(jié)果錯(cuò)失大好的教育機(jī)會(huì)。

(三)校園文化缺失，主體間溝通不暢

在“泛娛樂化”思潮影響下高校校園文化也呈現(xiàn)低俗化傾向,而承載校園文化的儀式也出現(xiàn)泛娛樂化。比如，畢業(yè)季出現(xiàn)的千奇百怪的畢業(yè)照，“新娘版”“僵尸版”“露大腿版”等惡搞的學(xué)位服，都削弱了儀式的莊重感,淡化了儀式的教育意義。另外，儀式是群體性活動(dòng)，每個(gè)校園儀式的舉辦都離不開組織者、參與者、觀看者。組織者作為實(shí)施主體通常忽略參與者主體的感受，自顧依照流程完成儀式，導(dǎo)致參與者體驗(yàn)感差，難以形成情感認(rèn)同。

四、開展有效的儀式教育的建議

從上海大學(xué)2016年畢業(yè)典禮的成功經(jīng)驗(yàn)可以得出，有效的儀式教育必須堅(jiān)持三點(diǎn)原則：堅(jiān)持“以學(xué)生為本”，堅(jiān)持學(xué)生的主體地位，堅(jiān)持儀式的針對(duì)性和真實(shí)性。包含并突出體現(xiàn)尊重與平等、感恩與責(zé)任、分享與聯(lián)合、傳承與發(fā)展。高校在進(jìn)行校園儀式教育時(shí)應(yīng)結(jié)合自身校園文化和實(shí)際情況，分析本校學(xué)生特點(diǎn)，參考以下建議綜合開展。

(一)提高對(duì)儀式教育的重視程度

只有對(duì)儀式教育產(chǎn)生充分的認(rèn)同，儀式教育工作者才能透徹挖掘儀式教育過程中的關(guān)鍵點(diǎn)，深入思考儀式教育形式創(chuàng)新，并通過對(duì)儀式過程中關(guān)鍵點(diǎn)的放大與強(qiáng)調(diào)，使得儀式受眾的思考為之深入，達(dá)到教育目的。儀式教育工作者應(yīng)牢牢把握好儀式教育的發(fā)展方向，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念，用前瞻性的眼光做好儀式教育工作。同時(shí)做好儀式教育的宣傳工作，創(chuàng)新儀式教育形式。比如，上海大學(xué)在畢業(yè)典禮正式開始之前在上海中心進(jìn)行了亮燈送祝福儀式的演練，受到多家媒體報(bào)道，引起學(xué)生談?wù)?。畢業(yè)典禮當(dāng)晚正式亮燈，吸引了無數(shù)學(xué)生前去現(xiàn)場(chǎng)拍照留念，學(xué)子們自發(fā)在外灘上集體向母校表白，為母校感到無比驕傲和自豪，這都加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)母校的歸屬感和認(rèn)同感。

(二)完善高校儀式教育體系

高校應(yīng)該通過制定儀式教育章程，完善儀式教育體系，規(guī)范儀式教育活動(dòng)，結(jié)合各自的校園文化和理念，建立具有高校獨(dú)特文化的儀式教育體系。規(guī)范化儀式教育不僅可以保證儀式的教育方向，還能通過與往屆儀式效果比對(duì)獲得指導(dǎo)性信息。但規(guī)范儀式教育不是固化儀式內(nèi)容，也不是死板化儀式形式，兩者不可等同。以上海大學(xué)2016年畢業(yè)典禮為例，該高校每年都以各學(xué)院為單位舉辦畢業(yè)典禮，全校性質(zhì)的畢業(yè)典禮因各種原因中斷了幾年。通過走訪、詢問學(xué)生意見，組織者發(fā)現(xiàn)學(xué)生普遍希望有一場(chǎng)全校性質(zhì)的畢業(yè)典禮，希望可以在畢業(yè)典禮上聽到校長(zhǎng)的致辭演講。經(jīng)過組織者精心策劃，于是就有了一場(chǎng)讓畢業(yè)生和在校生都記憶深刻的畢業(yè)典禮。

（三）尊重儀式主體學(xué)生的需求

在上海大學(xué)2016年畢業(yè)典禮籌備階段，組織者曾多次召開研討會(huì)，并邀請(qǐng)學(xué)生代表出席會(huì)議，同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)起討論，多方聽取學(xué)生意見，堅(jiān)持“以學(xué)生為本”，辦學(xué)生想要的畢業(yè)典禮。同時(shí)，提前發(fā)放學(xué)位服、在校園布置供畢業(yè)生合影留念的字牌、點(diǎn)亮地標(biāo)建筑為畢業(yè)生祈福等細(xì)節(jié)工作，都體現(xiàn)出學(xué)校組織者的良苦用心。學(xué)生在儀式中的主體地位得到保障，在儀式過程中切身感受到被關(guān)心、被在乎，儀式教育的記憶功效和情感升華作用得到很好發(fā)揮，學(xué)生對(duì)母校的不舍情緒、對(duì)校園文化的認(rèn)同感、對(duì)組織的歸屬感也都被充分激發(fā)。

(四)提高儀式的針對(duì)性和真實(shí)性

儀式教育要真正做到“以學(xué)生為本”，不同階段的學(xué)生群體有不同的特點(diǎn)和需求，“80后”“90后”“00后”都是個(gè)性鮮明的群體，校園儀式在尊重儀式的正規(guī)性、嚴(yán)肅性的前提下還得符合他們的審美。同時(shí)，儀式有它的構(gòu)成要素、行為環(huán)節(jié)和運(yùn)作流程，也具有特殊意義，因此需要被認(rèn)真對(duì)待。比如，畢業(yè)典禮需要校長(zhǎng)致辭，真情實(shí)感才能打動(dòng)人心。上海大學(xué)2016年畢業(yè)典禮上校長(zhǎng)的致辭成為學(xué)生珍藏的經(jīng)典語錄，校長(zhǎng)衷心的祝福和告誡伴著幽默的話語被學(xué)生們銘記，讓學(xué)生們受益匪淺。某微信公眾號(hào)發(fā)起了一場(chǎng)名為“你最想聽的上海高校校長(zhǎng)畢業(yè)典禮致辭”的網(wǎng)絡(luò)投票，上海大學(xué)校長(zhǎng)的畢業(yè)致辭始終排在前列，可見該校長(zhǎng)致辭非常成功，獲得學(xué)生的一致認(rèn)同。

[1]劉麗.畢業(yè)典禮的教育文化研究——以C校畢業(yè)典禮為例[D].上海:華東師范大學(xué):2007.

[2]石奕龍.簡(jiǎn)明文化人類學(xué)詞典[M].杭州:浙江人民出版社，1990:135.

[3]托馬斯·J·薩喬萬尼.道德領(lǐng)導(dǎo)——抵及學(xué)校改善的核心［M].馮大鳴，譯.上海:上海教育出版社，2002:92-93.

[4]盛況.試論大學(xué)校園儀式的德育價(jià)值[J].黑龍江教育（高教研究與評(píng)估），2014(8):88-90.

（責(zé)任編輯:孫平）

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1008-5254（2016）06-032-03

2016-07-18

仲婷（1990-），女，甘肅定西人，上海大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院哲學(xué)專業(yè)2014級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)檎軐W(xué)。