高新偉

（湖北文理學(xué)院　文學(xué)院，湖北　襄陽(yáng)　441053）

一部雅俗共賞的劉秀研究著作
——讀趙正鵬先生的《正說(shuō)漢光武大帝》

高新偉

（湖北文理學(xué)院文學(xué)院，湖北襄陽(yáng)441053）

劉秀是東漢的開國(guó)皇帝，也是中國(guó)封建帝王中十大明君之一，在中國(guó)歷史上占有極其重要的地位。對(duì)于劉秀這個(gè)歷史人物的解讀，一直存在著兩個(gè)圈子、兩種不同的解讀方式，一個(gè)圈子是學(xué)術(shù)界的，注重從理性的角度，考證辨析劉秀乃至整個(gè)東漢的政治、經(jīng)濟(jì)、民族、軍事、外交、用人等等政策，力圖還原一個(gè)歷史的劉秀，另一個(gè)圈子是文藝界的，注重從形象思維的角度，演義史書記載，串聯(lián)民間傳說(shuō)，夸張?zhí)摌?gòu)，妙筆生花，力圖塑造一個(gè)鮮活的劉秀。

2015年11月，棗陽(yáng)市趙正鵬先生的著作《正說(shuō)漢光武大帝》，由湖北人民出版社出版了。該書洋洋灑灑24萬(wàn)余字，多方面解讀了劉秀的生平行事、功過(guò)得失、歷史影響。讀起來(lái)，我們能夠感受到其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神、科學(xué)的研究方法、創(chuàng)新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，但卻又感受不到一般學(xué)術(shù)成果的那種生硬、冰冷，相反的，我們還能夠感受到文學(xué)作品的那種通俗、熱情，個(gè)中原因正如王君正先生在序言中說(shuō)的那樣，“趙正鵬同志以史學(xué)專家的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神研究漢光武帝，卻用極其通俗易懂的語(yǔ)言，公允簡(jiǎn)潔的評(píng)述，再現(xiàn)光武帝劉秀之生平，發(fā)揚(yáng)光武文化之精髓，歷數(shù)光武影響之遺存，梳敘東漢開國(guó)將相之故事?！薄傲η笳业揭环N讓讀者最易親近、最易接受的表達(dá)方式?！?/p>

學(xué)術(shù)研究“高大上”，但卻圈子小，不利于大眾接受，文藝創(chuàng)作易于大眾接受，但卻多虛構(gòu)臆斷，而該書是學(xué)術(shù)研究成果，卻出之以通俗的形式，綜合了學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)和文藝創(chuàng)作的通俗兩方面的優(yōu)長(zhǎng)，是一本雅俗共賞的劉秀研究著作。這是筆者讀完這部著作之后，首先體會(huì)到的總的特色。具體地說(shuō)，該書的特色體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)體系

該書共分九章，在內(nèi)在邏輯上可以分為四個(gè)板塊：第一章《光武帝其人》和第二章《光武帝的生平》，為第一板塊，是在解讀劉秀的生平行事；第三章《光武帝留給后世的正能量》、第六章《光武帝留下的歷史遺憾》和第九章《有關(guān)名家及名典對(duì)光武帝的評(píng)價(jià)》為第二板塊，是在評(píng)價(jià)劉秀的功過(guò)得失；第四章《與光武帝有關(guān)的成語(yǔ)典故》、第五章《光武帝對(duì)地方文化的影響》和第七章《光武帝與家鄉(xiāng)襄陽(yáng)、棗陽(yáng)》為第三板塊，是在探究劉秀的文化影響；第八章《光武帝的文武功臣》為第四板塊，帶有補(bǔ)敘的味道。

這四個(gè)板塊有著系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系。孟子曰知人論世，就是說(shuō)研究評(píng)價(jià)一個(gè)人必須結(jié)合他的生平和所處的時(shí)代，所以第一板塊解讀劉秀的生平行事是評(píng)價(jià)其功過(guò)得失，研究其對(duì)傳統(tǒng)文化影響的基礎(chǔ)。第二板塊評(píng)價(jià)劉秀的功過(guò)得失建立在第一板塊劉秀生平行事解讀的基礎(chǔ)上，同時(shí)又為第三板塊探究劉秀對(duì)傳統(tǒng)文化的影響做過(guò)渡，打基礎(chǔ)。而第三板塊研究劉秀對(duì)傳統(tǒng)文化的影響正是前兩個(gè)板塊的必然延伸，也是本書的落腳點(diǎn)之一。至于第四板塊對(duì)光武帝文武功臣的述評(píng)，可以說(shuō)是對(duì)廣大讀者普遍關(guān)注的與劉秀有關(guān)的問(wèn)題的一種補(bǔ)敘。全書先解讀劉秀的生平行事，后評(píng)價(jià)劉秀的功過(guò)得失，再探究劉秀的文化影響，最后對(duì)相關(guān)問(wèn)題予以補(bǔ)述，顯現(xiàn)出嚴(yán)密系統(tǒng)的邏輯結(jié)構(gòu)。

這種章法結(jié)構(gòu)符合由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。這種結(jié)構(gòu)顯現(xiàn)了作者知其人，論其事，得其精神，用于當(dāng)下的研究思路，也顯現(xiàn)了作者研究劉秀、撰寫此書的目的，那就是繼承劉秀優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，推動(dòng)地方文化建設(shè)。

二、認(rèn)真的寫作態(tài)度

從書名中，我們就能感受到作者與種種“戲說(shuō)”劃清界限的自覺意識(shí)，通讀全書，我們更能感受到作者嚴(yán)肅認(rèn)真的寫作態(tài)度。作者嚴(yán)肅認(rèn)真的寫作態(tài)度體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）客觀公允地評(píng)述劉秀的生平行事

該書第一章，極其簡(jiǎn)略地介紹了劉秀的籍貫、相貌、出生、性情、家庭成員和駕崩墓葬等情況；第二章，分苦難的少年、好學(xué)的青年、奮斗的中年、輝煌的老年四個(gè)階段，高度概括地評(píng)述了劉秀的一生。劉秀從亂世中崛起，奪取帝位，統(tǒng)一全國(guó)，在位30余年，權(quán)謀機(jī)變自然不在話下，但作者沒有將其權(quán)謀機(jī)變放大成厚黑學(xué)。劉秀與陰麗華的恩愛終身，與郭圣通的功利婚姻，還有帝王專屬的后宮佳麗，自然有些風(fēng)流韻事，但作者沒有演繹其風(fēng)流艷遇和宮廷爭(zhēng)斗。劉秀武力奪取天下，金戈鐵馬，征戰(zhàn)無(wú)數(shù)，但作者沒有夸大其軍功，沒有將其寫成武俠高手或傳奇英雄。總之，在這兩章解讀劉秀的生平行事的過(guò)程中，作者不戲說(shuō)、不獵艷、不作噱頭，而是客觀、平實(shí)、公允的評(píng)述，有著《漢書·光武帝紀(jì)》一般的真實(shí)，而且能夠剝?nèi)ナ窌o帝王籠罩的光環(huán)，因而顯得更加平實(shí)周正。

（二）一分為二地評(píng)價(jià)劉秀的功過(guò)得失

該書對(duì)劉秀的評(píng)價(jià)遵循了歷史唯物主義和唯物辯證法。第三章《光武帝留給后世的正能量》，主要內(nèi)容是評(píng)論劉秀的功勞長(zhǎng)處，第六章《光武帝留下的歷史遺憾》，主要內(nèi)容是評(píng)論劉秀的缺點(diǎn)短處，功是功，過(guò)是過(guò)，一分為二，既不神化劉秀，也不為劉秀遮丑。正如作者在第六章引言中所說(shuō)的“筆者作為光武帝的家鄉(xiāng)人，試圖在肯定光武帝歷史貢獻(xiàn)的同時(shí)，客觀公正地分析他的歷史過(guò)失，以更準(zhǔn)確地還原他的歷史形象，使之更加立體和正常?！?/p>

該書對(duì)劉秀功過(guò)得失的評(píng)價(jià)是建立在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上的。比如第三章第一節(jié)為了證明劉秀采用寬刑輕法，以柔治國(guó)的觀點(diǎn)，作者列舉出了建武二年至建武十四年的十二年間，劉秀先后9次下詔解放奴婢的歷史事實(shí)。再如第三章第二節(jié)為了佐證劉秀“每逢大的戰(zhàn)事，必身先士卒，御駕親征”的觀點(diǎn)，作者從《后漢書·光武帝紀(jì)》中摘取出建武二年至十一年劉秀6次御駕親征的事實(shí)。通覽全書，我們發(fā)現(xiàn)在評(píng)價(jià)劉秀功過(guò)得失的這三章中引文最多，可見作者是在用事實(shí)說(shuō)話，實(shí)事求是。

該書第九章《有關(guān)名家及名典對(duì)光武帝的評(píng)價(jià)》是作者匠心獨(dú)具之作。撰寫這一章的目的，正如作者在引言中所說(shuō)的，“在前面敘述其歷史貢獻(xiàn)影響及歷史遺憾的基礎(chǔ)上，本章將專門對(duì)后世‘比較行'的名家和‘比較行'的名典評(píng)價(jià)光武帝的名人名言進(jìn)行介紹，以進(jìn)一步強(qiáng)化讀者對(duì)光武帝的認(rèn)知?！毖酝庵?，作者已經(jīng)對(duì)劉秀的功過(guò)得失做了評(píng)價(jià)，如果讀者覺得不公正的話，那就看看歷代第三者是如何評(píng)價(jià)的，由此可見作者的一片公心和客觀公允的評(píng)價(jià)態(tài)度。

（三）深入淺出地辨析劉秀的民間傳說(shuō)

對(duì)于歷史疑案，民間往往會(huì)給出一定的解說(shuō)，雖然不能說(shuō)全盤否定，但虛妄成分相對(duì)較多。一個(gè)嚴(yán)肅的學(xué)者就應(yīng)該洞幽燭微，正本清源，而不應(yīng)以訛傳訛，錯(cuò)上加錯(cuò)。該書的作者就秉承了這種原則，對(duì)傳說(shuō)加以辯駁，以正視聽。

比如第二章第六節(jié)，劉秀的陵墓為什么不在邙山上，而在黃河故道里呢？作者首先反駁了民間傳說(shuō)，然后又提出了自家觀點(diǎn)，對(duì)劉秀陵墓的選址給出了三點(diǎn)較為科學(xué)的解釋：一是黃河多次改道，劉秀陵墓所在的地勢(shì)現(xiàn)在不好，不說(shuō)明當(dāng)時(shí)就不好；二是從更加宏大的空間來(lái)看，劉秀陵墓所在地背山臨水，是個(gè)風(fēng)水寶地；三是劉秀提倡節(jié)儉，愛惜民力，不愿在邙山勞民傷財(cái)，修建陵墓。

三、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷胗^點(diǎn)

作為長(zhǎng)期研究東漢文化的學(xué)者，作者對(duì)劉秀的文治武功和東漢的歷史文化自然有自己的見解，該書就不乏新穎的觀點(diǎn)。比如，作者認(rèn)為“劉秀租驢求學(xué)，可能是中國(guó)歷史上最早的勤工儉學(xué)”，對(duì)“最愛家鄉(xiāng)的黃帝”這個(gè)稱號(hào)，光武帝應(yīng)該當(dāng)之無(wú)愧，等等。

（一）新穎獨(dú)到的觀點(diǎn)結(jié)論

在全書中，第三章《光武帝留給后世的正能量》、第六章《光武帝留下的歷史遺憾》和第九章《有關(guān)名家及名典對(duì)光武帝的評(píng)價(jià)》，學(xué)理性最強(qiáng)，也最能顯現(xiàn)作者的真知灼見。

第三章將劉秀的功勞優(yōu)點(diǎn)，概括為十個(gè)方面：“柔治天下，以人為貴”“勤于政事，樂此不?！薄皡栃泄?jié)約，克勤克儉”“百折不饒，有志竟成”“得隴望蜀，統(tǒng)一中華”“推心置腹，誠(chéng)信待人”“手不釋卷，尊師重教”“尊崇法律，不徇私情”“勇于納諫，從善如流”“忠貞愛情，始終如一”。概括得系統(tǒng)全面，客觀公允，而且又簡(jiǎn)潔曉暢，易于傳誦。

第六章指出了劉秀三個(gè)方面的缺點(diǎn)：“迷信讖緯”“埋下體制隱患”“對(duì)部分功臣不公”，雖然有商榷的地方，但大體不錯(cuò)。或許是出于濃濃的桑梓之情，作者用“遺憾”一詞替代“過(guò)失”的真實(shí)內(nèi)容，有點(diǎn)淡化劉秀缺點(diǎn)、筆下留情的傾向，但并不是原則性的錯(cuò)誤，也并不影響本章總結(jié)劉秀過(guò)失的中心內(nèi)容。

第九章梳理歷代名家名典對(duì)劉秀的評(píng)價(jià)，但并不僅僅是資料匯編，人云亦云，而是在羅列前人觀點(diǎn)的過(guò)程中，闡明自己的觀點(diǎn)。這體現(xiàn)在每個(gè)名人評(píng)價(jià)的后面都有一段“評(píng)價(jià)意義”的論述，例如在摘錄范曄對(duì)劉秀的評(píng)價(jià)之后，該書寫了一段“范曄評(píng)價(jià)的意義”，首先指出范曄第一個(gè)以史書形式對(duì)光武帝作出評(píng)價(jià)，對(duì)后世產(chǎn)生了重要的影響，接著指出范曄對(duì)劉秀評(píng)價(jià)的核心在于肯定劉秀的勤政、善政、仁政，這段評(píng)價(jià)意義的文字不僅增進(jìn)了讀者對(duì)范曄觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，也體現(xiàn)出了作者的思想觀點(diǎn)。

第四章《與光武帝有關(guān)的成語(yǔ)典故》，在每個(gè)典故后面都有一段“簡(jiǎn)評(píng)”，第八章《光武帝的文武功臣》在每個(gè)人物的后面也有一段“簡(jiǎn)評(píng)”，這些簡(jiǎn)評(píng)也很能看出作者的獨(dú)到見解。這些簡(jiǎn)評(píng)揭示了成語(yǔ)典故的要義，評(píng)價(jià)了歷史人物的貢獻(xiàn)，也聯(lián)系當(dāng)下實(shí)際，表現(xiàn)出作者的理論觀點(diǎn)與思想情感，其在文中的作用就好比《史記》中的“太史公曰”、《聊齋志異》中的“異人氏曰”。

（二）古為今用的指導(dǎo)思想

該書的思想內(nèi)容始終貫穿著一種指導(dǎo)思想，那就是聯(lián)系實(shí)際，古為今用。從全書來(lái)說(shuō)，作者研究劉秀，撰寫此書，就是為了借古鑒今，古為今用，發(fā)掘傳統(tǒng)文化，為地方文化建設(shè)服務(wù)。從具體的字句中，我們也可以看出作者古為今用，理論聯(lián)系實(shí)際的思想與做法。

（三）實(shí)事求是的論證方式

該書在闡釋觀點(diǎn)的時(shí)候堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持用事實(shí)說(shuō)話，這既是作者認(rèn)真寫作態(tài)度的體現(xiàn)，也是作者科學(xué)研究方法的運(yùn)用。在書中，有時(shí)先提出觀點(diǎn)，然后列舉史事來(lái)佐證觀點(diǎn)。如第三章第一節(jié)為了證明劉秀采用寬刑輕法，以柔治國(guó)的觀點(diǎn)，作者列舉出了建武二年至建武十四年的十二年間，劉秀先后九次下詔解放奴婢的歷史事實(shí)。有時(shí)先列舉史事，然后歸納出觀點(diǎn)。比如，同樣的第三章第一節(jié)，作者引用了建武二十二年地震后，劉秀制詔救災(zāi)的史事，然后從詔書中歸納出劉秀五點(diǎn)救災(zāi)賑民的措施。不論哪種方式，都是在用事實(shí)說(shuō)話，做到有理有據(jù)。

四、創(chuàng)新的注釋方式

通讀全書，我們明顯地感覺到，該書引用文獻(xiàn)，并不晦澀難懂，論證觀點(diǎn)，并不生硬古板，敘述史事，并不枯燥無(wú)味，這是因?yàn)樽髡摺傲η笳业揭环N讓讀者最易親近、最易接受的表達(dá)方式”（序文王君正先生語(yǔ)）。這種“最易親近、最易接受的表達(dá)方式”首先表現(xiàn)在文中大量的注釋和翻譯。

（一）注釋文化知識(shí)

通讀該書，不難發(fā)現(xiàn)書中有大量的注釋，或者在文中以括弧的形式注釋，或者在頁(yè)下注釋，或者在正文中直接予以解說(shuō)，方式靈活。這些注釋大致有以下情況：

一是，注釋古代年號(hào)，在所有的帝王紀(jì)年后面都注釋了公元紀(jì)年，這一點(diǎn)很好理解，此不贅述。

二是，注釋古代地名，對(duì)文中所涉及的古地名進(jìn)行注釋，解釋其現(xiàn)今位置和管轄范圍。古地名是一門很深的學(xué)問(wèn)，有些地名不注釋，讀者根本不理解，甚至不知道那是地名，如“射犬”，是漢代邑名，治所在今河北省博愛縣東南，“當(dāng)成里”，是古地名，在今河南省南陽(yáng)市，“藍(lán)鄉(xiāng)”聽起來(lái)像個(gè)人名，卻是一個(gè)古地名，在今河南省新野縣東，如此等等，該書都做了注釋。

三是注釋古代官名。與古地名一樣，古代官職同樣有著很深的學(xué)問(wèn)?！逗鬂h書·光武帝紀(jì)》中記載劉秀曾經(jīng)感嘆“仕宦當(dāng)作執(zhí)金吾，娶妻當(dāng)?shù)藐廂惾A”，后一句還好理解，前一句對(duì)廣大讀者來(lái)說(shuō)可就難了，執(zhí)金吾到底是個(gè)什么東西？作者急讀者之所想，在文中夾注“漢代官名，官軼中二千石，主要職責(zé)為管理京城巡行治安，逮捕犯官。皇帝出行，在車隊(duì)前負(fù)責(zé)清理障礙，引導(dǎo)車駕，處理突發(fā)事件。金吾，為兩頭鍍金的銅棒，執(zhí)掌此棒以示威武和權(quán)力，故稱執(zhí)金吾?！弊x了這段注釋，讀者就可以明白這是一個(gè)什么樣官職。

四是注釋古代人名。該書涉及人物眾多，對(duì)那些影響讀者認(rèn)識(shí)理解的人物，該書或在夾注中，或在頁(yè)下注中給予了必要的注釋。比如《后漢書·光武帝紀(jì)》中記載劉秀的哥哥劉縯常常取笑劉秀喜好種地，像劉邦的哥哥劉喜一樣，但劉喜是一個(gè)什么樣的人呢？讀者自然會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，作者就在頁(yè)下注對(duì)劉喜做了簡(jiǎn)要介紹。

五是注釋歷史典故。有些歷史典故是人們耳熟能詳?shù)?，但有些典故卻比較生僻，不易被理解，比如第三章第二節(jié)在評(píng)價(jià)南陽(yáng)太守杜詩(shī)“造作水排”“修治陂池，廣拓田地”，被百姓贊為“前有召父，后有杜母”時(shí)，作者隨文夾注“召父是指西漢時(shí)南陽(yáng)太守召信臣，在位期間，為民興修水利，深得人民擁護(hù)”。這樣讀者就可以明白召父是誰(shuí)，為什么杜詩(shī)和他并稱。

六是注釋文化知識(shí)。廣大讀者在閱讀古籍時(shí)，除了人名、地名、官職、典故，難以理解之外，還有許多古代文化知識(shí)也是種閱讀障礙。例如，堅(jiān)譚曾經(jīng)隨劉秀在盧奴打敗大槍，這里有兩個(gè)詞讓讀者不解，盧奴是什么，大槍是什么，該書在文中夾注“盧奴，漢代縣名，治所在今河北省定縣”，在頁(yè)下注釋“大槍：新莽末年，河北地區(qū)的一支農(nóng)民起義軍，公元24年被劉秀陸續(xù)擊敗，收編。”如此種種，這些解釋清除了廣大讀者閱讀過(guò)程中的障礙。

劉秀是歷史人物，研究解讀劉秀，難免遇到大量的古代紀(jì)年、地名、人名、官職，這些歷史信息，現(xiàn)在大都不用了，有的雖然在用，但與現(xiàn)今的實(shí)際情況已經(jīng)大相徑庭，所以，不論是從讀者閱讀方便的角度，還是從傳播文化知識(shí)的角度，對(duì)其進(jìn)行注釋是必要的。

（二）翻譯所引文獻(xiàn)

該書是在研究歷史人物，作者又秉承一種嚴(yán)肅認(rèn)真的寫作態(tài)度，故而文中大量引用《后漢書》《東觀漢記》《資治通鑒》等等歷史文獻(xiàn)來(lái)作為論據(jù)，這些文獻(xiàn)資料用古文撰寫，難免古奧難懂，作者采取翻譯的方式使其通俗易懂。

一是以括弧的形式翻譯。比如第二章，在評(píng)述劉秀新野販糧，得到樊曄幫助時(shí)，引用了《東觀漢記》原文“饋餌一笥”，作者在括弧中夾注到“饋贈(zèng)劉秀餅子一筒”。經(jīng)過(guò)這一翻譯，難懂的文言文就明了了。

二是直接在正文中以“釋義”“譯文”“說(shuō)的是”“意思是說(shuō)”“是說(shuō)”的等等方式予以翻譯。例如，對(duì)收錄的30條與光武帝有關(guān)的成語(yǔ)典故，作者逐一“釋義”“譯文”，使讀者不僅知道有哪些與劉秀有關(guān)的成語(yǔ)，而且理解了其中的含義。再如，第三章第七節(jié)、第八節(jié)在論述劉秀尊師重教、尊崇法律時(shí)，第六章在評(píng)述劉秀迷信讖緯的歷史遺憾的時(shí)候，引用了《后漢書》《資治通鑒》的數(shù)條引文，在每條引文之后，作者都以“說(shuō)的是”一詞領(lǐng)起，對(duì)引文進(jìn)行了翻譯。

總之，文中多處引用歷史文獻(xiàn)來(lái)作為論據(jù)，作者都能隨文對(duì)所引用的文獻(xiàn)給予翻譯，學(xué)者可以看原文，一般讀者可以跳過(guò)原文，只看翻譯，也不影響對(duì)全書的理解。而且這種注釋和翻譯包含眾多的歷史文化知識(shí)，所以讀這本書，我們不僅認(rèn)識(shí)了劉秀，還學(xué)到了豐富的歷史文化知識(shí)。

五、通俗的語(yǔ)言風(fēng)格

讀過(guò)該書的讀者，就會(huì)有種感覺，該書的語(yǔ)言既沒有小說(shuō)戲曲的那種艷麗煽情的色彩，也沒有史書論文那種生硬古板的特點(diǎn)，而是有著一種平實(shí)通俗的特色，這同樣是作者“力求找到一種讓讀者最易親近、最易接受的表達(dá)方式”（序文王君正先生語(yǔ)）的具體體現(xiàn)。作者之所以能夠形成平實(shí)通俗的語(yǔ)言風(fēng)格，除了上文所說(shuō)的對(duì)歷史文化知識(shí)和引用文獻(xiàn)進(jìn)行必要的注釋和翻譯之外，還有以下原因。

（一）論述生動(dòng)

論證方法多樣，可以用歸納、演繹等等方法，舉例子也可以舉史事、舉名人典故，但相比之下，用小故事來(lái)佐證觀點(diǎn)，就顯得通俗易懂了。例如該書第三章第二節(jié)提出了劉秀“每逢大的戰(zhàn)事，必身先士卒‘御駕親征'”的觀點(diǎn)，作者用史事說(shuō)話，從《后漢書·光武帝紀(jì)》中摘取出建武二年至十一年劉秀六次御駕親征的事實(shí)來(lái)佐證這一觀點(diǎn)，按說(shuō)，已經(jīng)做到了有根有據(jù)，但作者不滿足于此，還引用了《資治通鑒》中記載的郭憲砍斷馬車皮帶阻止劉秀親征的小故事來(lái)印證劉秀身先士卒的勤政精神，與列舉史事的方式相比，引用小故事更顯得通俗生動(dòng)。

（二）詞匯多樣

作者在評(píng)述劉秀進(jìn)攻睢陽(yáng)劉永時(shí)，寫道“于建武三年三月就開始‘解放'豫東、皖西的戰(zhàn)役”，在論述劉秀歷史貢獻(xiàn)時(shí)，運(yùn)用“正能量”詞語(yǔ)，在賈復(fù)評(píng)傳后面的簡(jiǎn)評(píng)中，一開頭引用俗話“莊家佬兒愛的是勤謹(jǐn)人”，在陳俊評(píng)傳后面的簡(jiǎn)評(píng)中，開頭寫道“人生的最高境界怎么定位？人們經(jīng)常說(shuō)，就是要做個(gè)政治上靠得住的人，工作上離不了的人?！比绱说鹊龋@些話語(yǔ)讀起來(lái)沒有學(xué)術(shù)語(yǔ)言的生硬古奧，有的只是通俗靈動(dòng)。

（三）語(yǔ)言平實(shí)

評(píng)述劉秀生平，論述劉秀得失，多論述性話語(yǔ)。該書在論述觀點(diǎn)時(shí)，不用生硬的斷語(yǔ)、燒腦的推論，故而顯得平實(shí)。而第五章《光武帝對(duì)地方文化的影響》和第七章《光武帝與家鄉(xiāng)襄陽(yáng)、棗陽(yáng)》，多敘述性話語(yǔ)，在敘述事件時(shí)，該書不用華麗的辭藻、繁復(fù)的修辭，故而顯現(xiàn)出一種通俗曉暢的風(fēng)格特點(diǎn)。

（四）感情豐富

該書不論是論述性話語(yǔ)，還是描述性話語(yǔ)，都感情豐富，充斥著一種浩然之氣。比如，在成語(yǔ)“樂此不?！焙蟮暮?jiǎn)評(píng)中：“光武帝夜分乃寐，樂此不疲，是建立在主觀能動(dòng)性基礎(chǔ)之上的高度自覺，是對(duì)江山社稷極其負(fù)責(zé)任的真實(shí)感情流露。但愿吾輩現(xiàn)代人都能如光武?！薄坝兄菊呤戮钩伞焙蟮暮?jiǎn)評(píng)中：“光武帝用自己的成功，印證了有志者事竟成這一偉大結(jié)論，又用這一結(jié)論引導(dǎo)和激勵(lì)無(wú)數(shù)的后來(lái)人。光武真名君也！”這些話語(yǔ)，內(nèi)容精辟，飽含激情，頗具文采。

綜上所述，該書從寫作態(tài)度，到文本本身，從內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)和思想內(nèi)容，到外在的表達(dá)方式和語(yǔ)言風(fēng)格，都貫注著作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和傳播文化的自覺意識(shí)，使得該書具備了雅俗共賞的特色。當(dāng)然，該書也存在著一些值得討論商榷的地方，對(duì)于作者的一家之言，大家都可以各抒己見，至于書中少許的校對(duì)不精的地方，也只是瑕不掩瑜。

近年來(lái)，襄陽(yáng)提出了“千古帝鄉(xiāng)，智慧襄陽(yáng)”的城市宣傳口號(hào)，但是對(duì)“千古帝鄉(xiāng)”的提法，議論頗多，歸根到底就是我們對(duì)劉秀研究的不夠，宣傳的不夠。而該書的出版，誠(chéng)如郭忠先生在《跋》中所說(shuō)的那樣，“是一件大好事”“好就好在可以彌補(bǔ)我市‘帝鄉(xiāng)文化'研究的短板，為‘千古帝鄉(xiāng)，智慧襄陽(yáng)'城市品牌口號(hào)的推介，提供強(qiáng)有力的文化支撐?！?/p>

從全國(guó)的劉秀研究，乃至東漢文化研究的整體情況來(lái)看，襄陽(yáng)市的劉秀研究是極其落后的，研究隊(duì)伍和研究成果都很匱乏，也沒有專門的研究所，沒有舉辦過(guò)高級(jí)別的學(xué)術(shù)研討會(huì)。相反，河南南陽(yáng)和河北的高邑、柏鄉(xiāng)，在劉秀研究方面走到了前面。襄陽(yáng)的宋玉研究、孟浩然研究和諸葛亮研究都走在全國(guó)的前列，而劉秀研究卻很薄弱，在這種形勢(shì)下，趙正鵬先生《正說(shuō)漢光武大帝》的出版，意義尤顯重大。

（責(zé)任編輯：倪向陽(yáng)）

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2095-4476（2016）09-0084-05

2016－05－04

高新偉（1973—），男，湖北棗陽(yáng)人，湖北文理學(xué)院文學(xué)院副教授，主要研究方向：唐宋文學(xué)和地方文化。