文/楊濤

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永寧河孕育千年云溪

文/楊濤

在暮色中遠(yuǎn)眺納溪城 攝影/魏民

“吔——嗨——吆——呵——吆——吔——嘿——咳——著……”節(jié)日慶典之際，站在永寧河邊，偶爾還能聽到這鏗鏘有力的永寧河船工號子。

永寧河，長不足千里，寬不足百米，穿越崇山峻嶺、貫穿納溪全域之后注入了長江。在船舶還沒有動(dòng)力的年代，永寧河的商船只能依靠纖夫行走。流淌千年的河水，沉淀了千年的文化，蘊(yùn)藏了千年的智慧。永寧河猶如一條悠長的白練，穿越時(shí)空，串連起納溪大地的歷史與現(xiàn)實(shí)、滄海與桑田。

據(jù)《永樂大典·瀘州志》載：“納溪，縣名。古之有溪，上控永寧界首，下注瀘江。昔諸葛武侯平定云南，蠻夷納貢而出此溪，因名納溪，又名云溪?！辫偳对诮舆B接處的水陸碼頭，飄蕩在河中的輕舟，藏匿于深山的傳說……納溪，用物質(zhì)與非物質(zhì)的意識形態(tài)承載著水運(yùn)碼頭和陸路鹽商的足跡。翻開歷史的長卷，巴蜀文化、夜郎古國、三國傳說的畫面鋪在字里行間；漫步深山的古剎，擂擊千年的銅鼓依舊余音繞梁；徜徉樂道古鎮(zhèn)的酒肆，埋藏千年的溫酒器訴說遠(yuǎn)古的故事；信步鹽馬古道，進(jìn)滇入黔的鹽商馬匹仿佛逶迤而來。

樂道古鎮(zhèn) 攝影/王梅梅

游樂道古鎮(zhèn) 遐想夜郎古國的傳說

清晨，薄霧纏繞著群山。在樂道古鎮(zhèn)渡口棄舟登岸，便進(jìn)入一片竹的世界。竹林間的道路格外潮濕，石徑的邊緣布滿了青苔。

一抹晨曦穿過薄霧，透過竹葉灑在道路上。“現(xiàn)在進(jìn)入的是夜郎大峽谷?！奔{溪區(qū)文旅局工作人員趙丹向我們介紹。這里峭壁深壑，翠竹間生，好一個(gè)幽靜雅致的去處。那個(gè)自大的夜郎在哪里呢？

趙丹告訴我們，《史記·西南夷列傳》記載：“滇王與漢使者言曰：‘漢孰與我大？’及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以為一州主，不知漢廣大?！薄耙估勺源蟆钡牡涔示统鲎源?。另據(jù)史書記載，夜郎是秦漢時(shí)期西南地區(qū)少數(shù)民族建立的一個(gè)國家。古夜郎國的疆域究竟有多大？是否涵蓋今天川滇黔等多處地區(qū)？

在不同的歷史時(shí)期，各地“出現(xiàn)”了多處夜郎古國的墓葬。2011年10月，“西南夜郎文化研究中心”落戶納溪。從事夜郎文化研究的專家學(xué)者來到納溪，探尋納溪與夜郎古國的關(guān)系，從納溪的民族結(jié)構(gòu)、語言、民歌、服飾等方面深層次詮釋了納溪屬于夜郎文化圈這一事實(shí)。

1986年，納溪區(qū)上馬鎮(zhèn)出土麒麟溫酒器，經(jīng)國家文物專家鑒定，“系漢代青銅器，以吉祥物麒麟為基本造型，古人飲酒時(shí)的溫酒用具，在我國古代酒器中尚屬孤品，是古代文明留下的藝術(shù)結(jié)晶”。一個(gè)溫酒器，把納溪?dú)v史推到了夜郎古國的同時(shí)期。這樣精美的溫酒器是否屬于富庶的夜郎古國官宦或黎民百姓？無奈歷史塵封了這一切。

翻開《納溪縣志》，有記載稱“純州遺址在打鼓鄉(xiāng)（現(xiàn)打古鎮(zhèn)）古純村境內(nèi)。城建、廢距今880年，遺址仍清晰可辨”。

夜郎古國為西南夷，純州為古代少數(shù)民族聚居的羈縻州，二者是否有跨越歷史的某種聯(lián)系？

《史記》記載：“獨(dú)蜀出枸醬，多持竊出市夜郎?！睆慕裉斓膮^(qū)域位置來看，就算納溪不是夜郎古國的文化中心所在，枸醬要出川進(jìn)入夜郎古國，納溪也是近便之道。

此外，夜郎古國與竹有著獨(dú)特的淵源，納溪的8萬畝竹林是否凝聚著古老的夜郎文化，承載著夜郎國的生存方式？歷史慢慢叩開納溪古邑的神秘大門，夜郎文化的神秘面紗在納溪被逐漸掀開……

泛舟永寧河 聆聽久唱不衰的民歌

出了夜郎大峽谷，我們又回到船上，順著永寧河繼續(xù)前行。

“十七十八年嬌，小妹呃，你在房中挑花繡朵繡花喲鞋……我變個(gè)野貓兒哎，跳在喲十七十八年嬌……”

太陽透過河霧照在艄公的船槳上，早起的漁夫忙著收漁網(wǎng)，岸邊的小哥子扯開嗓子，一曲《攆野貓》順?biāo)粒憦厣焦取?/p>

“陽雀叫喚幾只唱呃，你無妻來我無郎呃，你無嘛妻來噻山呃中找吔，我無嘛郎來噻守空房喲……”

小哥的歌聲剛落下，河對岸山間不曾謀面的小妹拉開喉嚨便應(yīng)了起來。

納溪是個(gè)多民族共處的地區(qū)，本土民間文化以苗族、彝族的歌謠（情歌）為代表。《攆野貓》不僅響徹納溪的青山綠水，更帶著納溪的淳樸和真誠穿越千山萬水征服過全國的觀眾。

“永寧河，不僅是往來客商互通有無的商業(yè)通道，也是各地區(qū)、各民族文化交流融會(huì)的大舞臺?！奔{溪區(qū)史志辦秦禮介紹。

永寧河穿越納溪全域，跨過江門峽延伸至永寧（現(xiàn)敘永縣）界，經(jīng)鹽馬古道直通云貴高原，不足百里河道，卻夯筑了花背溪、渠壩驛、樂道子等11個(gè)古碼頭。

激流之江，百折之河。碼頭人家勤勞誠信，鄉(xiāng)野村民善良淳樸，江河之水推動(dòng)著納溪歌謠的傳唱，頗具特色的有《薅秧歌》《攆野貓》等勞動(dòng)號子、山歌、小調(diào)。

有了歌聲怎能缺失舞蹈？納溪先民在勞作之余歌者亮其喉，舞者獻(xiàn)其姿。據(jù)傳，明嘉靖年間，太史公楊升被貶永昌（今云南保山市），途經(jīng)納溪前往永昌赴任，船行永寧河，聽到鄉(xiāng)民的“游女踏歌”（圍于火塘，牽手邊唱邊舞，以琴、笙伴之的集體歌舞）和“馬郎起舞姎徒唱”（女呼男為馬郎。姎徒，少數(shù)民族女子），便停船靠岸，聽歌觀舞，成為納溪民間流傳的一段佳話。

經(jīng)過數(shù)百年的洗禮，至今納溪境內(nèi)還流傳著《牛牛燈》《班打獅子》等民俗歌舞。在鄉(xiāng)野民間，幾乎人人都能吼一嗓子山歌，扭一曲薅秧舞。唱山歌并不算村民所長。當(dāng)然，像船工號子這種隨著環(huán)境改變而逐漸消失的例外。

“從裝船、出航到過灘、沱，都要唱?！卑耸鄽q的王紹彬并不是永寧河船工號子的傳承人，只是從小就生活在永寧河的船上，聽著號子長大?！斑@條河養(yǎng)活了很多船工，現(xiàn)在河面已經(jīng)沒有穿梭忙碌的商船，只是偶爾還能看見幾個(gè)漁民，拉船的船工號子也快失傳了?！?/p>

溯源八方商賈 探尋散落民間的遺韻

一葉輕舟，繼續(xù)順河而上，來到當(dāng)年的11個(gè)古碼頭之一——渠壩驛。如今，古碼頭已難覓蹤跡，不免有些遺憾?！叭〉狼误A，尋味豆干香?！苯诸^招牌上一句沒有出處的話，卻道出了豆腐在古碼頭上的地位。

據(jù)說，清光緒三年（1877年），四川總督丁寶禎為辦川鹽運(yùn)務(wù)，集資整治永寧河道，治理渠壩磧等20處險(xiǎn)灘。丁寶禎到渠壩察看疏河工地，得知當(dāng)?shù)囟垢蔀槊?，品嘗之后，欣然題下詩文：“渠壩豆腐干，味之有余美。濁酒鋪前坐，素餐飽食歸?！?豆腐干餓能充饑，閑作零食，攜帶非常方便，得以流傳至今。

“這就是豆腐宴?！鼻捂?zhèn)長于疆向我們介紹。只見熊掌豆腐、涼拌豆腐、素豆花、豆腐魚等特色菜肴一一擺上。看著滿桌的豆腐，感嘆更多的是先人的智慧。

桂花酒好，卻不敢貪杯，酒至半酣，廚娘為每人端上一碗粉條，這是打古的特色小吃紅苕粉。據(jù)悉，納溪民間遇節(jié)慶之日，會(huì)用紅苕粑來祭奠祖先。清嘉慶年間，雍炳銀等幾戶人家在打漿、濾粉、制粑的基礎(chǔ)上，嘗試把粉粑用手搓捏成細(xì)條晾干做干糧、干菜，演變成今天的手功紅苕粉。

忙碌之余，沿河碼頭邊的廚娘站在街口吆喝：“西南客商喜辣椒，山西商旅好醋，北方大哥鐘愛面食……”為了留住八方客商，在永寧河邊也能找到濃郁家鄉(xiāng)味兒。

納溪的美食離不開納溪的醋。1889年，異鄉(xiāng)人劉再儒來到敘蓬溪（今護(hù)國鎮(zhèn)）高薪聘請釀醋名師張子清創(chuàng)辦福泰長醬園廠。隨著歲月的變遷，傳承百年的“福泰長”如今已成為享譽(yù)川南第一醋的護(hù)國陳醋。沿襲百年的護(hù)國陳醋雖經(jīng)技藝革新，但祖?zhèn)髅胤讲蛔儯瑐鹘y(tǒng)工藝使用的主要原材料依舊離不開納溪當(dāng)?shù)氐柠滬熀痛竺住?/p>

離開渠壩驛，船沿永寧河繼續(xù)上行，前往敘蓬溪。在那里不僅可以看到護(hù)國陳醋的發(fā)源地，還可以看到蔡鍔將軍率護(hù)國軍討袁時(shí)留下的護(hù)國巖銘。歷經(jīng)百年的滄桑，鐫刻在石壁上的“護(hù)國巖”三個(gè)大字依然清晰可見，向游客述說著那段可歌可泣的歷史故事。

流淌千年的永寧河依然奔流不息，積淀千年的文化寶藏逐漸浮出“水面”，銅鼓寺、古純傳統(tǒng)村落、樂道古鎮(zhèn)、天仙硐傳說、化學(xué)兵總庫等歷史面紗正被慢慢撥開，牛牛燈、班打獅子、蝴蝶畫等13個(gè)省市“非遺”恭候鑒賞。納溪區(qū)正竭力還原永寧河兩岸昔日繁華的市井，讓千年納溪文化綻放出更加璀璨的光彩。（責(zé)任編輯/凌云 設(shè)計(jì)/毛艷梅）