吳金火

【摘 要】本文通過(guò)分析目前我國(guó)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)面臨多方面的挑戰(zhàn)，提出做好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)治理工作需加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)力和意識(shí)形態(tài)的法治化；堅(jiān)持走文化道路、經(jīng)濟(jì)道路、階級(jí)道路。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)；治理能力

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)治理思想是習(xí)近平總書記系列重要講話精神中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)治理作為黨治國(guó)理政中“極端重要”的意識(shí)形態(tài)工作不僅屬于國(guó)家治理體統(tǒng)中的文化治理，亦對(duì)其具有定向?qū)Ш健⒛昃蹥?、評(píng)判調(diào)節(jié)等功能。

一、我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷向縱深推進(jìn)，中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)不再是一個(gè)相對(duì)封閉的單向過(guò)程，它已融入一個(gè)多向互動(dòng)的發(fā)展過(guò)程中。我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)越來(lái)越受到世俗民主政治發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型和全球化浪潮的影響，文化的多元化對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提出了挑戰(zhàn)。

（一） 社會(huì)生活世俗化使我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨挑戰(zhàn)

我國(guó)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的確立與完善及社會(huì)政治文化世俗化和理性化趨勢(shì)的進(jìn)一步發(fā)展。社會(huì)生活的世俗化肯定人的自然欲望，肯定世俗生活的樂(lè)趣滿足于平安與舒適，注重眼前的物質(zhì)利益，成為當(dāng)今社會(huì)大眾追求的重要生活價(jià)值目標(biāo)，社會(huì)轉(zhuǎn)型期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身固有的缺陷與宏觀調(diào)控的局限對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了許多不良的影響。

（二） 文化多元化使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨挑戰(zhàn)

我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域及政治領(lǐng)域所發(fā)生的一系列變化，都必然會(huì)反映到文化領(lǐng)域中來(lái)，必然通過(guò)社會(huì)文化的折射呈現(xiàn)出來(lái)，并導(dǎo)致文化本身的分化和多樣化發(fā)展。如，大眾文化、草根文化在內(nèi)容上和話語(yǔ)上的多樣性，客觀上形成了對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的調(diào)侃，在市場(chǎng)上不斷擠占主導(dǎo)文化，沖擊主流意識(shí)形態(tài)的影響力和凝聚力。此外，西方文化的影響也是不容忽視。

（三） 西方社會(huì)思潮泛起使我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨挑戰(zhàn)

當(dāng)今世界，不同國(guó)家意識(shí)形態(tài)的沖突與互滲使我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨挑戰(zhàn)。西方社會(huì)思潮的涌現(xiàn)，在理論與現(xiàn)實(shí)的層面上，使不同階層對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了困惑、憂慮與迷茫，一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)如“意識(shí)形態(tài)中立論”等占據(jù)了人們的思想，人們對(duì)馬克思主義理論及社會(huì)主義國(guó)家的未來(lái)缺少了以往的堅(jiān)定信念，動(dòng)搖著中華民族共同的價(jià)值觀和思想道德基礎(chǔ)。

二、提高社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)治理能力的兩大關(guān)鍵

當(dāng)前，黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨著復(fù)雜的形勢(shì)，提高社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)治理能力重點(diǎn)在提高意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)能力，核心在提高意識(shí)形態(tài)的法治化建設(shè)。

（一）不斷提高黨對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)能力

1.不斷提高黨對(duì)自身意識(shí)形態(tài)體系的主導(dǎo)力。

習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：必須把意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。[1]黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)地位不是天然的，應(yīng)在新的時(shí)代條件下進(jìn)一步提高黨對(duì)自身意識(shí)形態(tài)體系的主導(dǎo)力。改革開放以來(lái)，我們黨已經(jīng)構(gòu)建了屬于自己的科學(xué)的意識(shí)形態(tài) 就是以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。黨要不斷提高中國(guó)特色社會(huì)主義大眾化話語(yǔ)體系構(gòu)建能力，努力形成易于被民眾和黨組織成員接受的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系，以話語(yǔ)權(quán)贏得主導(dǎo)權(quán)。要不斷創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)傳播媒介加快廣播、電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體和互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的融合，探索多樣化的意識(shí)形態(tài)傳播方式，構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“微時(shí)代”[2]的立體化意識(shí)形態(tài)傳播格局增強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)傳播效果，不斷提高執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)的說(shuō)服力和吸引力。

2.不斷提高黨對(duì)整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控力。

黨對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控要遵循意識(shí)形態(tài)自身發(fā)展的客觀規(guī)律，重點(diǎn)是加強(qiáng)社會(huì)整體意識(shí)形態(tài)掌控力。[3]要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)表現(xiàn)，反映了全國(guó)各族人民的核心利益和共同愿望，體現(xiàn)了不同階層、社會(huì)群體價(jià)值觀上的“最大公約數(shù)”。因此，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引領(lǐng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，能夠在思想意識(shí)領(lǐng)域凝聚社會(huì)共識(shí)，形成反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和廣大人民群眾價(jià)值訴求的信仰和規(guī)范，從而構(gòu)筑起整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的價(jià)值基礎(chǔ)。

政黨一旦成為執(zhí)政黨，其自身意識(shí)形態(tài)就成了主流意識(shí)形態(tài)，但主流意識(shí)形態(tài)不是唯一的意識(shí)形態(tài)，執(zhí)政黨不應(yīng)該也不可能把自己的意識(shí)形態(tài)強(qiáng)行地變成全社會(huì)的意識(shí)形態(tài)[4]。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐已表明，意識(shí)形態(tài)的壟斷必然會(huì)造成社會(huì)共同價(jià)值的分裂，會(huì)不可避免地帶來(lái)深重的災(zāi)難。因此，要在 “一元 ”和“多樣”之間形成動(dòng)態(tài)的平衡，在一元中求多樣在多樣中立主導(dǎo)，促進(jìn)人們精神世界的豐富和發(fā)展。

3.不斷提高黨對(duì)非主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)力。

當(dāng)前，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)得到了全社會(huì)的高度認(rèn)同，但同時(shí)，紛繁復(fù)雜、形形色色的社會(huì)思潮也匯成了各種意識(shí)形態(tài)涌流，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)造成了強(qiáng)烈的沖擊。黨要加強(qiáng)對(duì)非主流意識(shí)形態(tài)的整合。黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)要堅(jiān)持底線思維尊重差異，鼓勵(lì)多樣，在交流互鑒的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)黨的意識(shí)形態(tài)對(duì)非主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)，協(xié)調(diào)整合意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)外各種關(guān)系和資源 [5]推進(jìn)不同意識(shí)形態(tài)的融合與創(chuàng)新，使非主流意識(shí)形態(tài)朝著健康的、積極的方向發(fā)展。

（二）在法治化的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)法治化

當(dāng)今中國(guó)由政治向法治的轉(zhuǎn)型恰逢其時(shí)，如果在這個(gè)時(shí)期不向法治社會(huì)轉(zhuǎn)型，當(dāng)出現(xiàn)更大矛盾的時(shí)候， 再想起實(shí)行法治， 可能就晚了。[6]尤其是改革開放30 年的成功，使得我們可以把法治作為深化改革的目標(biāo)，用法治促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型與發(fā)展，必須用法治意識(shí)形態(tài)替代權(quán)力政治的意識(shí)形態(tài)，權(quán)力政治應(yīng)該轉(zhuǎn)向法治政治，在意識(shí)形態(tài)法治化過(guò)程中，法治思維和法治方式占據(jù)著核心地位。

三、提高我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)治理能力的三條路徑

（一）維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的文化基礎(chǔ)

維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的文化基礎(chǔ)，一方面，要“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求”；另一方面，要全面建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行。這樣，才能提高主流意識(shí)形態(tài)對(duì)各種西方社會(huì)思潮的抵御能力，才能切實(shí)維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的文化基礎(chǔ)。

（二）打牢意識(shí)形態(tài)安全的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

要從根本上維護(hù)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全，就必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和完善以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，加強(qiáng)和鞏固公有制經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主體地位，確保公有制經(jīng)濟(jì)能夠持續(xù)、快速、健康發(fā)展，使之在質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面都在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中處于優(yōu)勢(shì)地位，為主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

（三）夯實(shí)意識(shí)形態(tài)安全的階級(jí)基礎(chǔ)

要搭建起各階層意識(shí)形態(tài)的對(duì)話平臺(tái)，處理好堅(jiān)持一元化的指導(dǎo)思想與社會(huì)思想多樣化的關(guān)系，從而最大限度地包容多樣，化解社會(huì)矛盾，調(diào)動(dòng)一切積極因素。只有這樣，我們的意識(shí)形態(tài)才能顯現(xiàn)出強(qiáng)大的感召力和說(shuō)服力，才能贏得廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，從而夯實(shí)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的階級(jí)基礎(chǔ)，真正確立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。

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