盧祥運(yùn)

（貴州省社會科學(xué)院文化研究所，貴州貴陽550002）

三個“為何？”
——學(xué)習(xí)習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話

盧祥運(yùn)

（貴州省社會科學(xué)院文化研究所，貴州貴陽550002）

今年5月17日，習(xí)近平總書記主持召開哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會，對加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)作了重要講話，文章用問答的形式就這一論題談了自己的體會。問答包括三個方面：為何此時提出構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)為何強(qiáng)調(diào)“構(gòu)建”，構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)為何強(qiáng)調(diào)“中國特色”。

習(xí)近平；哲學(xué)社會科學(xué)；理論創(chuàng)新

今年5月17日，習(xí)近平總書記主持召開哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會，對加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)作了重要講話。習(xí)近平總書記的講話深刻回答了事關(guān)我國哲學(xué)社會科學(xué)長遠(yuǎn)發(fā)展的一系列根本性問題，是指導(dǎo)我國哲學(xué)社會科學(xué)工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，對構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)具有重要指導(dǎo)意義。哲學(xué)社會科學(xué)理論界更要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)總書記的重要講話精神，立足中國特色社會主義偉大實(shí)踐，堅(jiān)定文化自信、強(qiáng)化問題導(dǎo)向、增強(qiáng)創(chuàng)新意識，切實(shí)擔(dān)負(fù)起加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的歷史使命。作為一名社科理論工作者，認(rèn)真學(xué)習(xí)講話精神，自覺用講話精神統(tǒng)一思想和行動，認(rèn)清肩負(fù)責(zé)任，珍惜難得機(jī)遇，為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)貢獻(xiàn)一己之力，更是一份職業(yè)擔(dān)當(dāng)。

為何此時提出構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)？

黨中央歷來十分重視我國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展與繁榮。黨領(lǐng)導(dǎo)下的哲學(xué)社會科學(xué)工作對于中國革命、建設(shè)和改革開放事業(yè)發(fā)揮了極其重要的作用。在新民主主義革命和社會主義建設(shè)時期，哲學(xué)社會科學(xué)對于傳播馬克思主義，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，取得新民主主義革命勝利和社會主義建設(shè)成就，作出了重要貢獻(xiàn)。十八大以來，習(xí)總書記在一些重要會議上的講話中多次談到哲學(xué)社會科學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，本次座談會首次以“哲學(xué)社會科學(xué)”為重要主題，表明我國哲學(xué)社會科學(xué)在中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史進(jìn)程中愈發(fā)凸顯出其重要價值。習(xí)總書記5月17日在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上發(fā)表的講話，被譽(yù)為是繼《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見（中發(fā)[2004]3號）》以來哲學(xué)社會科學(xué)的又一個“盎然之春”。

總書記此時提出加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，有其特殊的時代背景。這一背景就是當(dāng)前我國意識形態(tài)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展面臨的重大課題，迫切需要哲學(xué)社科理論工作者作出理論闡釋和解答，我國三十多年改革開放的中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐，迫切需要哲學(xué)社科理論工作者作出系統(tǒng)的具有中國特色的理論總結(jié)。在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，習(xí)總書記連用五個“面對”，指明了當(dāng)前我國意識形態(tài)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展面對的重大課題。此時提出構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，正是回答這些重大問題的時代需要，是全面推進(jìn)中國特色社會主義宏偉大業(yè)的實(shí)踐要求?！懊鎸ι鐣枷胗^念和價值取向日趨活躍、主流和非主流同時并存、社會思潮紛紜激蕩的新形勢，如何鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會主義核心價值觀，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；面對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、國際發(fā)展環(huán)境深刻變化的新形勢，如何貫徹落實(shí)新發(fā)展理念、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、提高發(fā)展質(zhì)量和效益，如何更好保障和改善民生、促進(jìn)社會公平正義；面對改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)、各種深層次矛盾和問題不斷呈現(xiàn)、各類風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)不斷增多的新形勢，如何提高改革決策水平、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；面對世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢，如何加快建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高我國在國際上的話語權(quán)；面對全面從嚴(yán)治黨進(jìn)入重要階段、黨面臨的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)集中顯現(xiàn)的新形勢，如何不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，使黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心?！睂?shí)踐孕育真知，問題催生理論，這些重大課題，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)揮重要作用，迫切需要哲學(xué)社科理論工作者作出理論闡釋和解答。習(xí)近平總書記說：“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，需要不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。在這個過程中，哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用?！盵1]總之，“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。[1]”堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，必須高度重視哲學(xué)社會科學(xué)，必須加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。偉大的時代呼喚強(qiáng)大的思想力量，走向復(fù)興的中國呼喚豐碩的理論創(chuàng)造，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)正當(dāng)其時。

中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)為何強(qiáng)調(diào)“構(gòu)建”？

中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的最初探索，在“五四”時期中西文化的交流碰撞下就已經(jīng)開始?！拔逅摹睍r期，打到孔家店，全面反傳統(tǒng)一時成為思想潮流。各種學(xué)說主張雜陳，思想界“百家爭鳴”，或者說一片混亂。在中西文化交流碰撞當(dāng)中，也有學(xué)者在思考中西文化融合，延續(xù)自己的文化傳統(tǒng)問題。1925年，郭沫若的《馬克思進(jìn)文廟》這篇小文，就采用戲說的獨(dú)特形式，旨在闡釋自己對“馬克思學(xué)說和孔門思想”的看法。以后，許多學(xué)者的著作，如胡適的《中國哲學(xué)史大綱》、賀麒的《新心學(xué)》、馮友蘭的《新理學(xué)》等，都是在用西方的學(xué)科分類、學(xué)術(shù)話語和邏輯分析方法闡揚(yáng)中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)。馮友蘭先生更是以“闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸”的對聯(lián)，表明自己接續(xù)文化傳統(tǒng)的職志擔(dān)當(dāng)。張岱年先生在研究中國傳統(tǒng)哲學(xué)和馬克思主義的基礎(chǔ)上，提出了“綜合文化創(chuàng)新說”，是在西方文化強(qiáng)勢背景下重建自己民族文化傳統(tǒng)的一次努力。同一時期，馬一浮、熊十力、梁漱溟等新儒家及其弟子，或在大陸或在海外著書立說，力圖恢復(fù)和重建儒家傳統(tǒng)。凡此種種，都可看作是在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中，學(xué)界前輩們構(gòu)建具有自己民族特色的文化傳統(tǒng)，構(gòu)建具有中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的早期努力。

建國以后，尤其改革開放三十多年來，哲學(xué)社會科學(xué)各門學(xué)科在我國獲得廣泛推介、大量傳播和深入探討。我國的哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的良好局面?；A(chǔ)研究與應(yīng)用對策研究并駕齊驅(qū)，傳統(tǒng)學(xué)科與新興學(xué)科、交叉學(xué)科共同發(fā)展，逐步形成門類比較齊全的學(xué)科體系，涌現(xiàn)出一批富于創(chuàng)新精神的學(xué)科帶頭人，出現(xiàn)了一批產(chǎn)生廣泛影響的優(yōu)秀成果。進(jìn)入新世紀(jì)，經(jīng)過廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者的辛勤耕耘，我國的哲學(xué)社會科學(xué)在中國特色社會主義的理論闡釋、馬克思主義理論研究和建設(shè)工程、馬克思主義中國化研究，以及其他哲學(xué)社會科學(xué)相關(guān)領(lǐng)域取得了一系列研究成果，我國的哲學(xué)社會科學(xué)在發(fā)展、在繁榮。但總體來看，我國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展，還沒有達(dá)到時代發(fā)展要求的水平，沒有達(dá)到實(shí)踐發(fā)展要求的水平，沒有達(dá)到中央期待的水平。早在2004年，為了進(jìn)一步提高對哲學(xué)社會科學(xué)重要性的認(rèn)識，大力繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，中共中央出臺了《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見（中發(fā)[2004]3號）》，對進(jìn)一步繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會科學(xué)作出部署。這次習(xí)近平總書記的講話，在“哲學(xué)社會科學(xué)”前面，把“繁榮發(fā)展”變成了“加快構(gòu)建”，并明確冠以“中國特色”，實(shí)際上是對我國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展提出了更高要求。

提出加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，同時也是基于當(dāng)下我國哲學(xué)社會科學(xué)總體發(fā)展水平作出的判斷與決策。改革開放以后，我國的哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的良好局面，但也暴露出兩個方面的問題。一方面，伴隨日益頻繁的國際文化交流，世界上尤其西方社會的哲學(xué)社會科學(xué)各個學(xué)科門類幾乎都在我國獲得了廣泛的推介和傳播，與之相伴的是全盤引進(jìn)“崇洋不化”問題；另一方面，也有部分學(xué)者迷信傳統(tǒng)，教條保守，不能適應(yīng)中國特色社會主義建設(shè)的需要，與之相伴的則是“食古不化”問題。這兩方面都使我國哲學(xué)社會科學(xué)往往囿于各自領(lǐng)域，缺乏對話，不能從整體上體現(xiàn)哲學(xué)社會科學(xué)的中國特色和時代特色，不能回應(yīng)中國特色社會主義事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要，進(jìn)而形成一個完整系統(tǒng)并獨(dú)具中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)體系。提出加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，正是提升我國哲學(xué)社會科學(xué)整體水平的需要。

提出加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，也是針對當(dāng)前我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域存在的一些亟待解決的問題而提出來的。“面對新形勢新要求，我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域還存在一些亟待解決的問題。比如，哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略還不十分明確，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)水平總體不高，學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力還不強(qiáng)；哲學(xué)社會科學(xué)訓(xùn)練培養(yǎng)教育體系不健全，學(xué)術(shù)評價體系不夠科學(xué)，管理體制和運(yùn)行機(jī)制還不完善；人才隊(duì)伍總體素質(zhì)亟待提高，學(xué)風(fēng)方面問題還比較突出，等等?？偟目?，我國哲學(xué)社會科學(xué)還處于有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師的狀況，作用沒有充分發(fā)揮出來。”[1]要“改變這種狀況，需要廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者加倍努力，不斷在解決影響我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的突出問題上取得明顯進(jìn)展”，同時更要在宏觀層面上通過加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，以使這些問題得到更好地解決。

與時代和事業(yè)發(fā)展的要求相比，當(dāng)前我國的哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展還有許多不適應(yīng)。這些不適應(yīng)，也凸顯出構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的必要性。比如，我國哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)科體系已基本確立，但還存在著一些亟待解決的問題，主要是一些學(xué)科設(shè)置同社會發(fā)展聯(lián)系不夠緊密，學(xué)科體系不夠健全，新新學(xué)科、交叉學(xué)科建設(shè)還比較薄弱，哲學(xué)社會科學(xué)重要的戰(zhàn)略地位還沒有受到普遍重視，哲學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)理論研究，特別是反映當(dāng)代馬克思主義最新成果的理論研究待加強(qiáng)，哲學(xué)社會科學(xué)管理體制需要進(jìn)一步改革，創(chuàng)新環(huán)境需要進(jìn)一步改善，成果轉(zhuǎn)化機(jī)制需要進(jìn)一步健全，理論隊(duì)伍建設(shè)特別是中青年理論人才培養(yǎng)相對滯后。當(dāng)前我國的哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的這些狀況，只有通過加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，才能使之得到根本性的改變。

在全面建成小康社會、加快推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局的新的發(fā)展階段，哲學(xué)社會科學(xué)工作面對新的時代課題，肩負(fù)新的歷史重任。要立足本國又充分吸收世界文明優(yōu)秀成果，準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢，深刻認(rèn)識當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的規(guī)律，努力建設(shè)哲學(xué)社會科學(xué)理論創(chuàng)新體系，積極推動學(xué)術(shù)觀點(diǎn)創(chuàng)新、學(xué)科體系創(chuàng)新和科研方法創(chuàng)新，總之，只有加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，才能使我們的哲學(xué)社會科學(xué)更好地適應(yīng)中國特色社會主義的實(shí)踐進(jìn)程，為實(shí)現(xiàn)兩個一百年的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢發(fā)揮應(yīng)有的作用。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)是一面旗幟，一個方向，它將引領(lǐng)我國廣大哲學(xué)社科理論工作者強(qiáng)化問題導(dǎo)向、增強(qiáng)創(chuàng)新意識，切實(shí)擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。

構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)為何強(qiáng)調(diào)“中國特色”？

構(gòu)建“全方位、全領(lǐng)域、全要素”的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系，是總書記的殷切期望，也是時代的迫切需要。黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央主動認(rèn)識新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，全面推進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，取得多項(xiàng)重大成果。但在全面建成小康社會進(jìn)程中，也暴露出哲學(xué)社會科學(xué)理論原創(chuàng)性不強(qiáng)，針對性不夠，解決問題的辦法不多等問題。比如，針對當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，中央提出了“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”措施，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家就用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)派的理論來生搬硬套，強(qiáng)作解釋?？倳浺呀?jīng)對此已作出過說明①總書記說：“首先，我要講清楚，我們講的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的供給學(xué)派不是一回事，不能把供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革看成是西方供給學(xué)派的翻版，更要防止有些人用他們的解釋來宣揚(yáng)‘新自由主義’，借機(jī)制造負(fù)面輿論。”見習(xí)近平，在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話，人民日報(bào)，2016年5月10日。。強(qiáng)調(diào)中國的哲學(xué)社會科學(xué)要體現(xiàn)“中國特色”，是黨中央的明確要求。2015年12月的中央經(jīng)濟(jì)工作會議提出：“要深入研究世界經(jīng)濟(jì)和我國經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問題，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)立足于中國改革發(fā)展的成功實(shí)踐，是研究和揭示現(xiàn)代社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)，是在長期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中，初步形成的科學(xué)完整的理論體系。”政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要體現(xiàn)“中國特色”和時代特色，其他中國哲學(xué)社會科學(xué)各個門類亦復(fù)如此。

只有構(gòu)建“中國特色”哲學(xué)社會科學(xué)，才能使我們的理論植根于中國特色社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，滿足時代需要，解答時代難題，回應(yīng)時代的重大關(guān)切。習(xí)近平總書記提出,“著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”[1]?？倳浢鞔_指出了凸顯“中國特色”的內(nèi)涵和要求。馬克思曾說：“理論在一個國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！蓖瑯?，只有更好地滿足這個國家需要的理論，才能更好地指導(dǎo)這個國家的實(shí)踐，并在這個國家得以實(shí)現(xiàn)。只有立足中國實(shí)踐，回答中國問題，體現(xiàn)“中國特色”的哲學(xué)社會科學(xué)，才能擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的歷史重任。

在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，習(xí)總書記為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)指明了方向和路徑，為推動哲學(xué)社會科學(xué)工作創(chuàng)新發(fā)展注入了強(qiáng)勁思想動力?？倳浽谥v話中不僅明確指出中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的“三個來源”，還按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，以“不忘本來、吸收外來、面向未來”視野和胸襟，體現(xiàn)“六性”特點(diǎn)的要求來加快構(gòu)建中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)?！傲浴鞭q證地看待繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，豐富了中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系的內(nèi)涵和外延，重在體現(xiàn)“中國特色”。民族性和繼承性方面，主旨是繼承民族哲學(xué)的精華；原創(chuàng)性和時代性方面，主旨是反映時代問題、體現(xiàn)時代精神、發(fā)出時代聲音、順應(yīng)時代發(fā)展；專業(yè)性和系統(tǒng)性指明構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的主體是知識分子和理論工作者，其專業(yè)化和系統(tǒng)化程度將直接影響構(gòu)建的水平和結(jié)果。毫無疑問，構(gòu)建以馬克思主義為指導(dǎo)、集合古今中外豐富思想理論遺產(chǎn)的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，必將豐富中國特色社會主義的理論寶庫，必將為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)提供強(qiáng)大思想動力。

總書記說：“觀察當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)，需要有一個寬廣的視角，需要放到世界和我國發(fā)展大歷史中去看。人類社會每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)?！盵1]在全面建成小康社會、加快推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，哲學(xué)社會科學(xué)，尤其是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的作用。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)事關(guān)黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局。中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐，迫切需要中國特色哲學(xué)社會科學(xué)提供強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)。加快建構(gòu)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，既是時代的需要，也是歷史賦予廣大哲學(xué)社科理論工作者的光榮使命，廣大哲學(xué)社科理論工作者既責(zé)無旁貸，同時與有榮焉。

[1]習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[M].人民出版社,2016.

Three“Whys”——a Comprehension on Xi Jinping's Speech on the Conference of Philosophy and Social Science Work

Lu Xiangyun
（Guizhou Academy of Social Sciences Institute of Culture Study,Guiyang Guizhou,550002）

Secretary General Xi Jinping chaired the conference on philosophy and social science work on May 17th 2016,on which an important speech on the establishment and development of philosophy and social science with Chinese characteristics was made.This article discusses the understanding on such topic using a question answer format.The issues discussed within includes why such topic was put forward then,why the word“establishment”was emphasized and why Chinese characteristic was underlined.

Xi Jinping;philosophy and social science;theoretical innovation

C1

A

1008-780X（2016）04-0009-04

2016-07-19

盧祥運(yùn)，男，貴州省社會科學(xué)院文化研究所副研究員。