劉日端

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現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的傳承與再開發(fā)

劉日端

（大連藝術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116600）

隨著時代的發(fā)展，我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也走向了新的輝煌，已經(jīng)從原來一味的追求高材料、高消費轉(zhuǎn)變成關(guān)注傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)等傳承、創(chuàng)新再開發(fā)階段?？傮w來說，就是結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的元素，將中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精華融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的思想中，使其不僅具有現(xiàn)代化的特色，也包含傳統(tǒng)文化深厚的底蘊。

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；傳統(tǒng)文化元素；民族藝術(shù)；傳承；再開發(fā)

改革開放以來，我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進(jìn)入到快速發(fā)展的階段，但是由于崇洋等一些外在的因素，使得眾多的設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計時采用“拿來主義”，而忽視對傳統(tǒng)文化的繼承利用，這使得我國的現(xiàn)代化建筑呈現(xiàn)出單一化的藝術(shù)形態(tài)，一方面無法反應(yīng)出地域特色，另一方面對于西方理念的理解也無法做到盡善盡美。如何發(fā)展具有中國特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)，如何對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行傳承、創(chuàng)新、再開發(fā)，就成為當(dāng)前設(shè)計師們所面臨的一大課題。

1　現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀

就當(dāng)前而言，無論是張藝謀、晶金庸，還是李建平、顧孟潮，他們的成功，都在遵循一個共同的理念，即堅持中國傳統(tǒng)文化理念。他們知曉傳統(tǒng)文化的重要性，認(rèn)識到只有以中國民族文化藝術(shù)為基礎(chǔ)，將其融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計中，才能推陳布新，突出亮點。

但是，當(dāng)我們留意身邊，卻比較失望的發(fā)現(xiàn)，雖然高層建筑林立，但缺乏個性；雖然高樓大廈眾多，但過于單一化；雖然休閑廣場不少，但充斥著歐式的簡單化風(fēng)格。這么多的建筑，如此多的廣場，很少能夠體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的韻味，使得中國的民族特色黯然褪色，喪失殆盡。隨著我國文化等軟實力的不斷發(fā)展，對于民族藝術(shù)、傳統(tǒng)文化的呼聲越來越高，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也開始重視對民族藝術(shù)、傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)等的挖掘，重視對這些文化藝術(shù)的傳承、創(chuàng)新、再開發(fā)。比如蘇州博物館新館，它的設(shè)計不僅利用了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的手段，而且融入了中國傳統(tǒng)文化的理念，使置身其中的人們不僅能感受到現(xiàn)代藝術(shù)的思維，還可以體驗到傳統(tǒng)文化的氣息。

2　傳承與再開發(fā)的含義

傳承，其原本含義指對歷史內(nèi)容的延續(xù)，但并不是一成不變，而是要結(jié)合時代的發(fā)展，歷史的需求，對其中精華的部分進(jìn)行保留和繼承，對其中不足的地方進(jìn)行摒棄和剔除。

再開發(fā)，對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計而言，我們要對傳統(tǒng)的文化藝術(shù)進(jìn)行提純凝練，對其中精華的部分進(jìn)行吸收，對其中的亮點進(jìn)行分析，在尋找與分析中發(fā)現(xiàn)富含中國特色的營養(yǎng)成分，然后對所獲得的精華進(jìn)行開發(fā)，將其運用到現(xiàn)代化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，使設(shè)計師設(shè)計出的產(chǎn)品散發(fā)時代氣息，流露出傳統(tǒng)文化獨特的韻味。

3　現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的傳承與再開發(fā)

3.1針對于傳統(tǒng)文化的傳承與再開發(fā)

從五四運動發(fā)展至今，人們看到了西方的發(fā)達(dá)，了解到西方的進(jìn)步，就急于對西方模式進(jìn)行運用與模擬，無論是從基礎(chǔ)的教育方面，還是在社會的實用實例方面；無論從媒體藝術(shù)領(lǐng)域，還是從建筑設(shè)計方面，這些都使我國變得過于“歐式化”、“西式化”，使得我國本土的傳統(tǒng)文化黯然失色，導(dǎo)致現(xiàn)在我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計呈現(xiàn)出不倫不類的形態(tài)。雖然隨著我國文藝思想、傳統(tǒng)文化的復(fù)興，使得現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計開始注重對傳統(tǒng)文化的研究，但是在浮華的背景下，沒有幾個人能夠真心靜下心來，認(rèn)真的去研究傳統(tǒng)，吸取營養(yǎng)，致使在進(jìn)行設(shè)計時，去東拼西湊，在一些淺顯的藝術(shù)中尋找所謂的文化元素，使得所謂的中國特色流于形式，這樣繼續(xù)下去，又有多少真正能體現(xiàn)中國特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品問世呢？

因此，要做好文化傳承工作，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠推陳布新，就需要從基礎(chǔ)教育抓起，改變傳統(tǒng)的教育模式，使每一位設(shè)計者從一開始就學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，沉淀文化知識，積累文化底蘊，如此才能更好地改變現(xiàn)狀。

3.2對民族文化的傳承與創(chuàng)新

我國本身就是一個多民族的國家，擁有56個民族，其中55個少數(shù)民族通過漫長的發(fā)展以及人文歷史的積淀，創(chuàng)造出具有自身特色的獨特民族藝術(shù)。當(dāng)前，我國對于各民族間建筑藝術(shù)的研究較為深入，且取得了較大的進(jìn)步，但是對于民族的環(huán)境藝術(shù)研究還比較少。因此，深入挖掘民族藝術(shù)，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的傳承與再開發(fā)有十分重要的意義。民族環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展與各民族所處的地域、歷史發(fā)展條件、經(jīng)濟(jì)能力、宗教信仰、生活習(xí)俗等都有很密切的聯(lián)系，它們的發(fā)展，可以在一定程度上反映該民族的審美觀念，可以體現(xiàn)這個民族所處的地域環(huán)境，可以了解民族的社會觀念。

比如大理的白族村，在村中有個廣場，廣場旁建有戲臺，并有“風(fēng)水樹”，而且居民的建筑形式基本以“四合五天井”、“三房一照壁”為主，這受限于該村的傳統(tǒng)民族信仰。這些傳統(tǒng)的民族文化應(yīng)該予以尊重，并要認(rèn)真學(xué)習(xí)，只有充分了解，才能將其運用到實際的設(shè)計中，才能促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳承。

3.3針對于民間藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳承與再開發(fā)

我國是一個擁有5 000年文明的古國，先輩們?yōu)榱素S富生活，為了發(fā)展文化藝術(shù)，積累了眾多的藝術(shù)形式，這些都是先輩們的思想結(jié)晶，是國家的瑰寶。它們之所以可以跟隨歷史的長河，一直發(fā)展至今，是由于它們在不同的時代都擁有獨特的文化價值，它們富含了中國文化的精髓，一直在本土文化中汲取營養(yǎng)，特別是在造物思想和審美原則方面，它們都有獨特的含義，這正好與現(xiàn)代高科技形成互補局面，為設(shè)計師提供更多的靈感，幫助他們更好地完成設(shè)計。比如對于喜事，可以運用“喜鵲”形象進(jìn)行表達(dá)等等。

如何做到對傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)、民族文化的真正傳承：首先，要具有創(chuàng)新精神，不能一直停留于單純的符號利用上，要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入了解，只有這樣才能為創(chuàng)作的作品賦予深刻的內(nèi)涵。其次，我國的傳統(tǒng)文化博大精深的原因，是因為不斷地對外來文化進(jìn)行吸收和融合，因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在繼承傳統(tǒng)文化時要對其進(jìn)行再開發(fā)，使傳統(tǒng)與先進(jìn)相互融合。最后，要深入民間，了解民間藝術(shù)，這樣可以開闊思維，為創(chuàng)作提供靈感。

4　結(jié)語

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是我國發(fā)展中的重要組成部分，隨著歷史長河的不斷推進(jìn)，不同時代也擁有了不同的獨特的文化，那么怎樣對這些珍貴的傳統(tǒng)文化、民族文化進(jìn)行傳承，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就給出了一個很好的答案，將傳統(tǒng)文化、民族文化逐漸融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，這樣就可以很好地實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化和民族文化的傳承。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行開發(fā)。從而更好地完成傳承、開發(fā)工作。

［1］ 杜宏毅.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的傳承與再開發(fā)［J］.美與時代（城市版），2015，（01）：74-75.

［2］ 毛文實.傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳承［J］.長春教育學(xué)院學(xué)報，2015，（17）：150-151.

［3］ 李宏儉.淺談廣西民族元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳承［J］.高等職業(yè)教育（天津職業(yè)大學(xué)學(xué)報），2013，（01）：85-87.

［4］ 馮濤.中國傳統(tǒng)建筑中的吉祥文化及其在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用研究［D］.西安建筑科技大學(xué)，2008.

Heritage and redevelopment of modern environmental art design

LIURi-duan
（Dalian Art College，Dalian 116600，China）

With the development of the times，China's environmental art design has developed from pursuing high material and high-consumption to concerning traditional culture and traditional art.In general，blending the essence of traditional art in modern environmental art design，which makes it possess modern features as well as deep foundation of traditional culture.

Modern environmental art design；Traditional culture elements；National art；Inherit；Redevelopment

J525

B

1674-8646（2016）15-0036-02

2016-06-12