張夢潔，黎 昕（.福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建福州35000；.福建社會科學(xué)院，福建福州35000）

?

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的文化保護(hù)與傳承

張夢潔1，黎 昕2
（1.福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建福州350002；2.福建社會科學(xué)院，福建福州350001）

摘要：鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，對樹立良好鄉(xiāng)村形象、增強(qiáng)民族凝聚力、發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)具有重要作用。但是，由于種種原因，在當(dāng)前的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中存在著規(guī)劃不合理、文化遺產(chǎn)破壞嚴(yán)重、傳承人缺乏、資金不足等問題，使其失去了民族文化的傳統(tǒng)和特色。因此，需通過制定科學(xué)規(guī)劃、提供資金支持、培養(yǎng)文化人才和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)等途徑促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承。

關(guān)鍵詞：美麗鄉(xiāng)村；文化；保護(hù)；傳承

2013年年底召開的中央農(nóng)村工作會議提出，“農(nóng)村是我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根不能斷，農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園”[1]。但是，受現(xiàn)代化進(jìn)程和城市化的不斷影響，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化正面臨巨大的傳承危機(jī)。據(jù)相關(guān)資料記載，“2000年時中國有360萬個自然村，到2010年，自然村減少到270萬個，十年里有90萬個村子消失了，一天之內(nèi)就有將近300個自然村落消失”[2]。傳統(tǒng)村落的破壞和消失，毀掉的不僅僅是古建筑、古民居，更是蘊(yùn)含其中的歷史文化信息和文化景觀。因此，我們必須關(guān)注鄉(xiāng)村建設(shè)中的文化保護(hù)與傳承，守住人們魂牽夢繞的精神家園。

一、鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的意義

（一）有利于提高鄉(xiāng)村建設(shè)的文化品位

鄉(xiāng)村是在一定的自然、氣候和地形等條件下形成的，每個鄉(xiāng)村都有自己的歷史和文化，風(fēng)土人情各異，明顯區(qū)別于城市。但在城鎮(zhèn)化飛速發(fā)展和加快新農(nóng)村建設(shè)的今天，鄉(xiāng)村越來越像城市，形象趨于雷同，原始風(fēng)貌和地域個性也消失殆盡，造成了鄉(xiāng)村特色和文化精神的缺失。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不是拆舊建新，更不是城市的復(fù)制，每個鄉(xiāng)村都應(yīng)該有自己的內(nèi)涵。做好鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承工作，既是對古街道、古建筑、古樹木等物質(zhì)文化的保護(hù)，也是對鄉(xiāng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、民間藝術(shù)等非物質(zhì)文化的保護(hù)與傳承，合理保護(hù)開發(fā)利用這些文化遺產(chǎn)，有助于增添美麗鄉(xiāng)村的深厚內(nèi)涵，培養(yǎng)美麗鄉(xiāng)村的獨(dú)特韻味，實現(xiàn)一村一品、一村一景、一村一韻，從而提升美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的文化品位，樹立良好的鄉(xiāng)村形象，讓居民“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。

（二）有利于維護(hù)鄉(xiāng)村社會的和諧穩(wěn)定

“鄉(xiāng)土文化是植根于農(nóng)業(yè)社會的傳統(tǒng)文化，集禮治文化、家族文化、安土重遷文化于一體”[3]，是中華文化的重要組成部分，更是打造和諧鄉(xiāng)村的重要保證。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，不單是住房、交通和鄉(xiāng)村規(guī)劃等硬件的提升，也是鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村精神的精煉與傳承。同其它優(yōu)秀文化一樣，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在農(nóng)民的精神生活中發(fā)揮著不可替代的作用，它是人們的情感之根，是民族文化之魂，具有調(diào)節(jié)社會關(guān)系、化解社會矛盾、凈化心靈、理順情緒、陶冶情操、凝聚力量等重要功能，對農(nóng)民素質(zhì)的提高和精神文明建設(shè)意義重大。因此，推進(jìn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，不僅有助于喚醒人們的鄉(xiāng)土意識，培育中華文化的靈魂，還有利于協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，緩解各種社會矛盾，對實現(xiàn)鄉(xiāng)村的和諧穩(wěn)定、國家的長治久安、守住鄉(xiāng)村的根與魂具有重大意義。

（三）有利于推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

在當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展一體化的趨勢越來越明顯，經(jīng)濟(jì)中包含著文化，文化中又滲透著經(jīng)濟(jì)。建立在文化基礎(chǔ)上的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，“既是一種精神狀態(tài)，也是一種物質(zhì)形態(tài)，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軟實力，成為關(guān)乎綜合國力的重要因素，并與人民的生活水平息息相關(guān)”[3]。我國鄉(xiāng)村地區(qū)廣闊，文化資源異常豐富。鄉(xiāng)村中的傳統(tǒng)建筑、歷史文物、民風(fēng)民俗、歌舞表演、手工技藝、特色飲食、古鎮(zhèn)風(fēng)貌、園林藝術(shù)等，都充滿了濃厚淳樸的鄉(xiāng)土氣息，與現(xiàn)代城市文化形成了強(qiáng)烈的反差和對比，具有無比誘人的文化韻味，極具經(jīng)濟(jì)開發(fā)價值。挖掘利用這些文化資源，有利于優(yōu)化調(diào)整鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，農(nóng)民既可以以農(nóng)謀生，也可以從事文化服務(wù)、文化旅游、文化演藝等第三產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而對美麗鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。

二、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的文化保護(hù)與傳承面臨的困境

近年來，黨中央和國務(wù)院高度重視鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，強(qiáng)調(diào)留得住鄉(xiāng)愁的城鎮(zhèn)建設(shè)目前，許多省市已啟動實施鄉(xiāng)村記憶工程，雖取得明顯成效，但仍面臨著諸多問題與挑戰(zhàn)，形勢嚴(yán)重，不容樂觀。

（一）規(guī)劃體系尚不健全

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的目標(biāo)之一是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化保護(hù)與鄉(xiāng)村建設(shè)的相互協(xié)調(diào)，做到既符合現(xiàn)代生活需要，又保持其特色風(fēng)貌，既發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，又促進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，使之從總體形象上突出鄉(xiāng)村文化的魅力與特色，而這一切都離不開有效的鄉(xiāng)村規(guī)劃。首先，各級、各部門雖在鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃上做了很多實質(zhì)性的工作，但在具體實施過程中規(guī)劃上面的問題也逐漸顯露，缺乏整體性、系統(tǒng)性、長遠(yuǎn)性，而且許多規(guī)劃也脫離了實際情況，一旦涉及到拆遷、土地、資金等因素的制約，就成了“空劃”。其次，許多地方在做鄉(xiāng)村規(guī)劃時對地方特色、人文內(nèi)涵、民俗風(fēng)情等文化資源挖掘程度較淺，沒有把最能體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝宋木竦奈幕柡臀幕伢w現(xiàn)到鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃之中。再者，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。有的地方在編制鄉(xiāng)村規(guī)劃時，盲目套用城市建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，“片面追求圖面形式和現(xiàn)代化建設(shè)效果”[4]，尤其是在房屋的建蓋上，幾乎是出自同一規(guī)劃、同一設(shè)計，大部分古建筑被一座座樓房所替代，在鄉(xiāng)村也看到了大廣場、大馬路，造成了“千村一面”的后果，沒能彰顯民族和自然地域特色。

（二）文化遺產(chǎn)破壞嚴(yán)重

在當(dāng)前的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，由于種種原因，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)還面臨著諸多挑戰(zhàn)。具體表現(xiàn)為：（1）傳統(tǒng)村落“老齡化”現(xiàn)象嚴(yán)重。大多數(shù)村落分布在比較偏遠(yuǎn)、相對落后的地區(qū)，大量青年勞動力外出務(wù)工，有的老房子只剩年邁的老人居住，使得具有民族氣息的鄉(xiāng)村逐漸失去了日常維護(hù)的主體，加上歷史性老化導(dǎo)致許多建筑破敗不堪無法修復(fù)，致使眾多村落處于自生自滅狀態(tài)。（2）“建設(shè)性”破壞不斷蔓延。一些地方片面理解美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的實質(zhì)，認(rèn)為搞建設(shè)，就是拆老房，蓋別墅，建新村，結(jié)果導(dǎo)致大量鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)和歷史文化村鎮(zhèn)的消失和損毀。也有一些地方政府受不良政績觀影響，急功近利，對傳統(tǒng)村落大面積改造翻新，置地方特色、鄉(xiāng)村特色于不顧，搞起“千村一面”的形象工程。（3）旅游開發(fā)過度。一些地方由于過度追求經(jīng)濟(jì)效益，對鄉(xiāng)村旅游資源實行掠奪式開發(fā)，導(dǎo)致許多鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化資源受到嚴(yán)重破壞。如許多原生態(tài)的古村落在開發(fā)成旅游景區(qū)后，隨意翻建、新建古建筑，同時盲目建設(shè)賓館、超市和道路等配套設(shè)施，使得古村落的原生面貌漸漸消亡。

（三）傳承狀況不容樂觀

在當(dāng)前的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，許多歷史悠久的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)由于沒錢發(fā)展、沒人愿意學(xué)而面臨著巨大的傳承危機(jī)。首先是傳承人中的新生力量嚴(yán)重缺乏。在當(dāng)今的農(nóng)村，青年勞動力多選擇進(jìn)城務(wù)工，有些中小學(xué)生也選擇進(jìn)城讀書，留守在農(nóng)村的大都是老人、婦女和兒童，再加上很多年輕人在思想上對傳統(tǒng)文化的不認(rèn)同，或迫于生計壓力不愿或不能參與到鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承中來，使得鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)后繼乏人的局面。其次是傳承人老齡化嚴(yán)重。目前掌握一定傳統(tǒng)技藝的民間藝人已為數(shù)不多，且年齡都普遍偏高，而大多數(shù)傳統(tǒng)手工技藝又是靠口手相傳，因此，老齡化直接導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)傳承面臨消亡困境，許多尚未傳承的珍貴的民間文藝和民俗技藝伴隨著老藝人的去世而銷聲匿跡。再次是傳承方式存在局限性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性特征，只能通過手把手教來傳承，并且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承上具有排他因素，其主要傳承方式為師徒傳承，有的甚至是傳男不傳女，或有其他獨(dú)特的傳承方式，這些傳統(tǒng)的傳承規(guī)矩?zé)o疑加劇了后繼乏人的狀況。

（四）資金整合力度不大

近幾年來，雖然政府對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承越來越重視，專項經(jīng)費(fèi)投入也逐年增多，但這并未從根本上改變鄉(xiāng)村文化經(jīng)費(fèi)投入不足的狀況，尤其是在一些偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)，地方財政本身就存在很大困難，根本拿不出過多的經(jīng)費(fèi)用于文化遺產(chǎn)的保護(hù)。同時，籌融資渠道還不寬暢，項目資金整合難度也比較大，農(nóng)民自身積累又少，自有資金投入十分有限，導(dǎo)致許多重要的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)因得不到有效的保護(hù)和及時的搶救而處于瀕臨消亡的地步。比如，村落中的許多古建筑因年久失修，已經(jīng)變成危房，面臨著亟待維護(hù)修繕卻資金缺乏的尷尬；部分傳承人因享受不到國家的資助、獎勵，迫于生計不得不放棄或者疏忽對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承；文化活動經(jīng)費(fèi)的不足，還致使許多瀕危的表演藝術(shù)、演唱藝術(shù)、傳統(tǒng)行當(dāng)?shù)哪樧V藝術(shù)、皮影戲等文化活動項目無法展開實施，大量優(yōu)秀珍貴的傳統(tǒng)文化就這樣走向消亡。所以，資金缺乏是擺在我們面前的一大障礙。

三、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的路徑選擇

鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)是中華民族最寶貴的精神財富之一，也是民族歷史文化和人們精神情感之根。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，需充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的重要價值，提升建設(shè)品位。

（一）制定科學(xué)規(guī)劃，加強(qiáng)頂層設(shè)計

傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃的重要組成，應(yīng)在統(tǒng)籌考慮鄉(xiāng)村規(guī)劃的基礎(chǔ)上制定文化方面的專項規(guī)劃，加強(qiáng)頂層設(shè)計，為文化發(fā)展預(yù)留空間。做好美麗鄉(xiāng)村科學(xué)規(guī)劃，一要統(tǒng)籌兼顧，城鄉(xiāng)一體。中央和地方要制定整體性的鄉(xiāng)村建設(shè)工作部署，按照“四化”同步的要求，形成不同的分類指導(dǎo)意見，綜合考慮各地的自然條件、資源稟賦、人文歷史、旅游開發(fā)和發(fā)展現(xiàn)狀等因素，從村莊改造、道路建設(shè)、產(chǎn)業(yè)布局、土地利用、配套設(shè)施建設(shè)和村民素質(zhì)提升等方面統(tǒng)籌規(guī)劃、逐步完善，形成一村一品、一村一韻、一村一景的建設(shè)大格局。二要凸顯個性設(shè)計。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村要根據(jù)各自特點，開展村莊風(fēng)貌設(shè)計，“因地制宜，因勢利導(dǎo)，因村而異，因環(huán)境而異，分類指導(dǎo)，分層推進(jìn)，分步實施。根據(jù)產(chǎn)業(yè)特點、村容村貌、生活特色、人本文化等進(jìn)行適當(dāng)分類，錯位建設(shè)，體現(xiàn)差異化，多樣化；少追求洋氣闊氣，體現(xiàn)本鄉(xiāng)本土氣息，不搞一刀切，千篇一律”[5]，充分挖掘地方特色，堅持個性化塑造，抓自然布局，建設(shè)生態(tài)環(huán)境，融入自然景色，努力打造美麗鄉(xiāng)村的品牌和特色。

（二）加強(qiáng)政府引導(dǎo)，多元籌措資金

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的文化保護(hù)與傳承是一項耗資巨大的系統(tǒng)工程，需要長期投入大量資金。沒有資金或資金不足，根本不可能開展好文化遺產(chǎn)保護(hù)。第一，政府應(yīng)加大對文化發(fā)展事業(yè)的投入，設(shè)立鄉(xiāng)村文化保護(hù)專項基金，以用于老化建筑的修繕維護(hù)、文化遺產(chǎn)的普查建檔、文化傳承人的培養(yǎng)、優(yōu)秀文化人才的獎勵與補(bǔ)助和文化基礎(chǔ)設(shè)施的投資建設(shè)等工作，同時要加強(qiáng)行政監(jiān)督，做到?？顚Ｓ煤蛯？钆涮?，提高資金使用效益，確保財政費(fèi)用真正用于文化事業(yè)。第二，除政府投入文化保護(hù)專項資金外，還應(yīng)積極引導(dǎo)和鼓勵社會資金的投入，建立多元化、多渠道的投資模式，可以適當(dāng)通過市場競爭和股份參與的形式來吸引企業(yè)和民間資本的投入與贊助，調(diào)動社會各方面力量參與到鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承中來；第三，應(yīng)對那些有發(fā)展?jié)摿褪袌銮熬暗泥l(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)給予金融機(jī)構(gòu)的支持，把鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入信貸范圍之內(nèi)，在銀行現(xiàn)有年度信貸計劃外，適當(dāng)增加對鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展貸款的指標(biāo)，實行低息、無息、貼息等優(yōu)惠政策，使我國鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展取得資本市場的支持。

（三）加強(qiáng)文化隊伍建設(shè)，提供人才保障

人是文化保護(hù)與傳承的重要載體，許多民俗活動及禮儀的展開，只有在傳承人的正確指導(dǎo)下，才能被完整準(zhǔn)確地描述和很好地開展。要想鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到有效保護(hù)與傳承，首先，要加大對傳承人的保護(hù)力度。需對傳承人員的傳承情況、生活狀況進(jìn)行具體調(diào)查了解，同時要給予傳承人員一定的津貼，對沒有什么經(jīng)濟(jì)收入的老藝人要加以適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)補(bǔ)助，還要“建立健全傳承人榮譽(yù)獎勵制度，提高他們的社會認(rèn)可度，對傳承傳統(tǒng)文化有突出貢獻(xiàn)的給予榮譽(yù)獎勵，授予相應(yīng)的榮譽(yù)稱號?！盵6]其次，要抓好文化骨干隊伍建設(shè)，要把那些散布在農(nóng)村地區(qū)的民間藝人、文化能人和文化經(jīng)濟(jì)人選拔出來，進(jìn)行定期培訓(xùn)和規(guī)范化管理，為其提供專業(yè)技術(shù)支撐和必要的物質(zhì)條件與資金支持，逐步提高鄉(xiāng)村文化隊伍的整體素質(zhì)。再者，要拓寬傳承人的引進(jìn)渠道。政府要提供農(nóng)村優(yōu)惠人才政策，提高農(nóng)村人才的待遇，加大扶持力度，吸引優(yōu)秀人才到農(nóng)村發(fā)展，并積極鼓勵大中專院校畢業(yè)生，投身到鄉(xiāng)村文化事業(yè)，補(bǔ)充農(nóng)村文化隊伍貧乏的現(xiàn)狀。

（四）發(fā)掘文化資源，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)

我國鄉(xiāng)村地區(qū)蘊(yùn)含著豐富的文化資源，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的時空優(yōu)勢與物質(zhì)基礎(chǔ)。發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，需從以下兩方面著手：一是大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和規(guī)劃，要特別突出地域特色、民族特色和鄉(xiāng)村特色，要充分利用鄉(xiāng)村特有的地域文化資源，如自然生態(tài)、建筑遺產(chǎn)、名人故居、文物古跡等，發(fā)展古鎮(zhèn)游、生態(tài)游、紅色游和農(nóng)家樂等鄉(xiāng)村旅游項目。同時，要加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的演示、推介和傳承，將民歌、舞蹈、儀式表演、民族美食等發(fā)揚(yáng)光大，讓城市居民享受一下充滿生機(jī)和趣味的鄉(xiāng)村自然文化風(fēng)情之旅。二是打造特色民間文化品牌。鄉(xiāng)村民間文化資源種類繁多，具有民族特色和地域特征，對其進(jìn)行包裝加工，可以形成特色民俗文化產(chǎn)品，推動鄉(xiāng)村經(jīng)

濟(jì)的發(fā)展。找準(zhǔn)優(yōu)秀民間文化與現(xiàn)代文明的結(jié)合點，是發(fā)展民間文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵所在。對優(yōu)秀民間文化產(chǎn)品可加入現(xiàn)代元素，積極進(jìn)行市場開發(fā)，讓具有地域特色和民族傳統(tǒng)的剪紙、泥塑、繪畫、雕刻、刺繡等民間工藝項目，贏取市場份額、占領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)市場。

參考文獻(xiàn)：

[1]中央農(nóng)村工作會議舉行習(xí)近平、李克強(qiáng)作重要講話[EB/ OL].（2013-12-24）[2015-02-06]http：/ / www.gov.cn/ 1dhd/2013-12/24/ content_2553842.htm.

[2]朱啟臻，趙晨鳴，龔春明.留住美麗鄉(xiāng)村——鄉(xiāng)村存在的價值[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014.

[3]李維，張體敏.新農(nóng)村建設(shè)背景下的鄉(xiāng)土文化傳承研究[J].傳承，2013（7）.

[4]李樂華，沙洋.美麗鄉(xiāng)村背景下浙江村莊規(guī)劃編制探討與思考——以桐廬縣環(huán)溪村村莊規(guī)劃為例[J].小城鎮(zhèn)建設(shè)，2015（5）.

[5]陶良虎，陳為，盧繼傳.美麗鄉(xiāng)村-生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)的理論實踐與案例[M].北京：人民出版社，2014.

[6]劉曼.新農(nóng)村建設(shè)背景下農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承問題研究[J].青春歲月，2013（11）.

責(zé)任編輯：王飛霞

中圖分類號：G125

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-941（2016）01-0074-03

收稿日期：2015-10-16

作者簡介：張夢潔（1990-），女，河北邯鄲人，主要研究方向為新農(nóng)村文化建設(shè)；黎昕（1957-），男，福建寧德人，研究員，主要研究方向為社會發(fā)展與社會問題。