羅慰年

許多華人雖然生活在美國(guó)這個(gè)社會(huì)，但實(shí)際上只生活在美國(guó)現(xiàn)代文明的物質(zhì)層面，對(duì)美國(guó)政治操作非常疏離，加上華人內(nèi)部不夠團(tuán)結(jié)，華裔無(wú)法形成共同的聲音，影響美國(guó)政治。

對(duì)于大多數(shù)美國(guó)白人，美國(guó)夢(mèng)的定義很簡(jiǎn)單：有一棟遮風(fēng)擋雨的小屋，有一個(gè)休閑燒烤的后院。華人新移民把這個(gè)定義延伸了，不光要有好房子，還要有光宗耀祖的孩子。華人中年新生代移民，只用數(shù)十年的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)意義上的“美國(guó)夢(mèng)”，同時(shí)也完成了把他們的子女送進(jìn)一流大學(xué)的新移民的“美國(guó)夢(mèng)”。

華二代基本上按照父母設(shè)計(jì)，讀書(shū)畢業(yè)后找個(gè)好工作。如果沒(méi)有意外，梁彼得會(huì)沿著華人父母為他設(shè)計(jì)的道路繼續(xù)走下去。不料，2014年11月，梁彼得在執(zhí)勤時(shí)因?yàn)榫o張，手槍走火，打死一個(gè)無(wú)辜的黑人格雷（Akai Gurley）。在錯(cuò)誤的時(shí)間和錯(cuò)誤的地點(diǎn)，兩人相遇，演繹一出悲劇。結(jié)果陪審團(tuán)一致裁決對(duì)梁彼得五項(xiàng)控罪—過(guò)失殺人罪、瀆職罪、攻擊罪、魯莽威脅他人罪、刑事疏忽謀殺罪—全部成立！一出悲劇，兩人受害。

梁彼得案，表面上看是一個(gè)華人菜鳥(niǎo)警察打死了黑人平民，但深一層看，黑人和華人都是體制的受害者，黑人格雷充當(dāng)警察培訓(xùn)不足的犧牲品，梁彼得充當(dāng)少數(shù)族裔和白人警察沖突的犧牲品。在白人警察與黑人民眾對(duì)立情緒的大背景下，他被當(dāng)成緩和警民關(guān)系、代體制受罪的替罪羊。

紐約市民，尤其是黑人和拉美裔市民，跟警察的矛盾尖銳。紐約警局的管理層80%是白人，在對(duì)待白人警員和非白人警員上，采取雙重標(biāo)準(zhǔn)和被動(dòng)種族歧視。白人警員打死黑人不被起訴，應(yīng)該判罪卻沒(méi)有判罪，由此積累下來(lái)的社會(huì)矛盾，全部落在梁彼得一個(gè)人身上，由他一人和他背后的華裔承擔(dān)。

紐約警察局忽視新警察的心理素質(zhì)和應(yīng)急能力，同時(shí)派兩個(gè)菜鳥(niǎo)警官在夜晚去巡邏最危險(xiǎn)的大樓。事情發(fā)生后，警察局和警察工會(huì)沒(méi)有承擔(dān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，把梁拋出來(lái)代罪。從黑人死者家屬的角度看，死者死于一個(gè)菜鳥(niǎo)之手，菜鳥(niǎo)警察無(wú)意殺死無(wú)辜，家屬要求起訴失職警察并判罪，合情合理。從梁彼得的角度看，他訓(xùn)練無(wú)素，因緊張誤殺，因此被判罪。他也是“體制受害者”。

梁彼得既然是“體制的受害者”，除了通過(guò)游行示威和其他手段抗議司法不公，更重要的是從梁彼得案吸取深刻的教訓(xùn)，從這個(gè)判案中尋找為什么華裔被充當(dāng)替罪羊的原因。

政治冷感，華裔被邊緣化

其中一個(gè)值得思考的原因是華人參政冷感。美國(guó)社會(huì)對(duì)華裔的刻板印象是：不參政、不議政、不干政。在不同的族裔中，華裔的政治參與比較淡漠。華人基本上處于“掙錢、買房養(yǎng)孩子”的狀態(tài)，以為這就是美國(guó)夢(mèng)。經(jīng)濟(jì)上、物質(zhì)上的“美國(guó)夢(mèng)”沒(méi)有政治上法律上的保證，并不牢固。

華人對(duì)政治冷感，選票和政治捐款，歷來(lái)都落在各個(gè)族裔之后。美國(guó)華人新移民并沒(méi)有把選舉當(dāng)成跟他們生活和生命息息相關(guān)的一件事，以至于民選官員，公然忽視華人的利益和聲音。連唐人街選出來(lái)的華人市議員都胳膊肘往外拐，不能站在公正的立場(chǎng)評(píng)價(jià)梁彼得案。曼哈頓市議員陳倩雯說(shuō)，“我能當(dāng)選不是因?yàn)槲沂侨A人。我不僅代表華人，我代表每一個(gè)人！”“如果我只支持華人社區(qū)支持的事，我要如何得到其他族裔的支持？”

與陳倩雯撇清華人立場(chǎng)相反，起訴梁彼得的黑人檢察官湯普森 （Kenneth Thompson）是社區(qū)名人，通過(guò)梁彼得案獲取政治資本。政客做事，沖著鈔票和選票。一些華人信奉不捐款、不投票，不參與美國(guó)地方政治;華人成為被主流政治邊緣化的族裔。

華人的政治捐款積極性，遠(yuǎn)不如其他族裔。猶太人信奉《舊約》十一奉獻(xiàn)的律法，收入的1/10獻(xiàn)給會(huì)堂，拉比有崇高的社會(huì)地位，提供社區(qū)政治、子女教育等服務(wù)。猶太子女，不讀公立學(xué)校，讀封閉的猶太人私校Yeshiva，一代一代繼承猶太教文化和十一奉獻(xiàn)原則。美國(guó)是新教國(guó)家，基督徒雖然不必嚴(yán)格按《新約》規(guī)定十一奉獻(xiàn)，但是每個(gè)教堂基本上能通過(guò)個(gè)人和家庭奉獻(xiàn)，供養(yǎng)為他們代言的牧師。

相比較猶太人和新教徒，把財(cái)富的一部分用于社區(qū)文化、教育和參與政治，華人寧愿把錢扔到賭場(chǎng)。華人積累的財(cái)富和他們奉獻(xiàn)在政治上的捐款，不成比例。紐約法拉盛選出的華人市議員顧雅明，竟要靠自己掏錢競(jìng)選。許多華人雖然生活在美國(guó)這個(gè) 社會(huì)，但實(shí)際上只生活在美國(guó)現(xiàn)代文明的物質(zhì)層面，對(duì)美國(guó)政治操作非常疏離，加上華人內(nèi)部不夠團(tuán)結(jié)，華裔無(wú)法形成共同的聲音，影響美國(guó)政治。有人說(shuō)，“美國(guó)華人個(gè)體上是邊緣化的精致的精英，整體上則真的是一盤散沙?！焙敛黄婀郑A人在美國(guó)成為政治上的弱勢(shì)團(tuán)體，成為代體制受過(guò)的犧牲品。

華人的政治冷感既有歷史原因，也有現(xiàn)實(shí)原因。歷史上，美國(guó)華人是唯一被通過(guò)立法從法律上和政治上遭到歧視的種族。以至于從《排華法案》以來(lái)，華人被拒之美國(guó)門外。華人在美國(guó)，不參與政治，由來(lái)已久。雖然情況到了1945年和1965年，有了改善，但是，改善的動(dòng)力，不是源于美國(guó)本土的華人，而是源于中國(guó)在二戰(zhàn)中的貢獻(xiàn)和美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)。

華人政治冷感的現(xiàn)實(shí)原因不容忽視。1990年代開(kāi)始，中國(guó)大陸新移民劇增。他們大多不知道在美國(guó)社會(huì)必須通過(guò)積極參與政治，才會(huì)得到政客的關(guān)注。由于在美國(guó)，經(jīng)濟(jì)上有很大的發(fā)展空間，年輕的新移民，大部分精力放在個(gè)人奮斗和經(jīng)濟(jì)上成功。沒(méi)有時(shí)間參與，舍不得掏錢參與，以至于華人在美國(guó)政治上是一個(gè)弱勢(shì)族群。

被驚醒的“美國(guó)夢(mèng)”

美國(guó)是一個(gè)追求個(gè)人權(quán)利的社會(huì)。美國(guó)清教徒從英國(guó)移民美國(guó)，1776年通過(guò)革命獲得自由和獨(dú)立，奠定了權(quán)利要通過(guò)爭(zhēng)取才能獲得的政治模式。黑人以民權(quán)運(yùn)動(dòng)爭(zhēng)取平等的選舉權(quán)，把這種模式推到一個(gè)新的高度。從美國(guó)社會(huì)的每一次進(jìn)步，都是不同族裔之間相互博弈，民眾與政府相互博弈的結(jié)果，是個(gè)人和族裔共同爭(zhēng)取的結(jié)果，從來(lái)不會(huì)有任何司法進(jìn)步會(huì)自然而然地發(fā)生。從民權(quán)運(yùn)動(dòng)彰顯黑人和少數(shù)族裔的權(quán)利，可以看到這一點(diǎn)。

美國(guó)華人作為一個(gè)族裔，沒(méi)有爭(zhēng)取集體權(quán)利的傳統(tǒng)。華人在美國(guó)享受到的權(quán)利，實(shí)際上搭了民權(quán)運(yùn)動(dòng)的順風(fēng)車，享受白人與黑人政治博弈的成果。當(dāng)華人跟黑人發(fā)生沖突，順風(fēng)車就沒(méi)得搭了。華裔沒(méi)有經(jīng)過(guò)黑人那樣的爭(zhēng)取平等權(quán)利的斗爭(zhēng)，作為一個(gè)單獨(dú)的族裔，政治上沒(méi)有力量，必然在與其他族裔的權(quán)利博弈中，成為犧牲者和替罪羊。這就是美國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)。美國(guó)華裔眾議員趙美心說(shuō)，華裔參政非常重要，“如果你不發(fā)出聲音，你的權(quán)利可能會(huì)被剝奪或被忽視。”

梁彼得案徹底驚醒了華人的“美國(guó)夢(mèng)”。在司法界有40年經(jīng)驗(yàn)的華人律師莫虎說(shuō)，“梁彼得是穿著制服的警察，都受到不公平待遇，那么一般的華人情形就更糟了。” 他愿意接手梁彼得案，為中國(guó)人在美國(guó)討一個(gè)公道?！拔覀儊?lái)美國(guó)，要在這個(gè)社會(huì)上得到法律保護(hù)。梁彼得是新移民孩子，今天他被當(dāng)做替罪羊，我們今天幫梁彼得，也是幫我們自己和后代?！泵绹?guó)華人中產(chǎn)階級(jí)從梁彼得身上看到自己的身影，他們是華人參與美國(guó)政治的主力。

華人在美國(guó)歷來(lái)被視為沉默的一群。2月20日，全美40個(gè)城市的華人同時(shí)舉行游行示威，抗議梁彼得案判案不公。這次全美大游行，從微信上開(kāi)始組織，短短幾個(gè)小時(shí)，收到了15個(gè)城市上萬(wàn)人響應(yīng)。這是有史以來(lái)，北美華人最大規(guī)模的一次示威游行。3月上旬，全美華人準(zhǔn)備再一次游行抗議。

華人通過(guò)微信聯(lián)系，自發(fā)組織起抗議集會(huì)，尋求司法正義，突破了華人不問(wèn)政的禁忌，顯示華人通過(guò)這個(gè)案件團(tuán)結(jié)起來(lái)。有人贊說(shuō)，“多少年來(lái)，華裔第一次如此大規(guī)模地顯示出來(lái)可敬的勇氣。大家站出來(lái)呼喊，不再是患得患失小心翼翼的中國(guó)人形象?！?/p>

全美華人聯(lián)手抗議，在華人移民史上未曾有過(guò)?！敖裉炷愠聊?，明天你孩子就可能是替罪羊，我們要讓美國(guó)聽(tīng)到華人的聲音?！薄罢?qǐng)您為我們孩子的未來(lái)出聲?！蹦贸觥昂⒆印弊鳛樘?hào)召，打中了華人的軟肋。華人愛(ài)犢情深，通過(guò)梁彼得案，他們看到再不積極參與政治，子女未來(lái)不保、公正不保，他們幾十年的奮斗將沒(méi)有意義，他們的晚年也沒(méi)有意義。

多少年來(lái)，華人的美國(guó)夢(mèng)，限于“房子”和“孩子”上。美國(guó)主流的財(cái)富觀是替上帝管理世間財(cái)產(chǎn)，而華人在美國(guó)積累財(cái)富，卻以傳給子孫后代為榮，手上的財(cái)富不能有效地轉(zhuǎn)化為推動(dòng)現(xiàn)實(shí)政治的勢(shì)能。同時(shí)，鼓勵(lì)下一代上法學(xué)院，到收入不高的政府部門工作，入了籍的華人積極參與公民履行陪審團(tuán)和大陪審團(tuán)的職責(zé)。華人要從“房子”和“孩子”的物質(zhì)生活的“美國(guó)夢(mèng)”跳出來(lái)，通過(guò)投票和選舉，實(shí)現(xiàn)參政、議政、干政的政治“美國(guó)夢(mèng)”，這樣才能真正捍衛(wèi)華裔的權(quán)利。梁彼得案將成為華人參與美國(guó)政治的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。