【摘 要】讀懂教材是基礎(chǔ)，讀懂學(xué)生是支撐，讀懂課堂是核心。只有做到“三個(gè)讀懂”，課堂才有根，教學(xué)才有效;對于教師而言，讀懂教材才能放手備課，而讀懂了學(xué)生才能讓教學(xué)更有針對性，才會真正讀懂課堂。讀懂教材是打造高效課堂的最初條件，連教材都讀不懂根本無法駕馭課堂，更不要說能高效率的上好一節(jié)課了。因此本文就怎樣讀懂教材進(jìn)行了探索。

【關(guān)鍵詞】品德課;讀懂教材;有機(jī)整合

教材是品德教學(xué)活動的“出發(fā)點(diǎn)”，是師生完成教與學(xué)雙邊活動必不可少的媒介。在研讀應(yīng)用教材的過程中，堅(jiān)持尊重、用好、創(chuàng)新的基本原則，釋放教學(xué)資源和素材中所凝聚或投射的思想，觸摸教材靈魂。讀懂教材，把握教材的“序”、熟悉教材的“題”、吃準(zhǔn)教材的“點(diǎn)”、找好教材的“料”。用整體聯(lián)系的觀點(diǎn)解讀教材，持課程改革的理念解讀教材，持質(zhì)疑解惑的態(tài)度解讀教材，抓品德本質(zhì)的問題解讀教材，讓品德課堂豐盈而又充滿活力，成就魅力課堂。

一、以課標(biāo)為尺度，認(rèn)識和分析教材

研究教材編排意圖。定位課時(shí)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要心存課程目標(biāo)，在觀照課程目標(biāo)、階段目標(biāo)和單元目標(biāo)的前提下設(shè)計(jì)教學(xué)，整體把握新教材。品德教材的建構(gòu)，呈綜合交叉、螺旋上升的特點(diǎn)。同一主題內(nèi)容在不同年級（或年段）重復(fù)、循環(huán)出現(xiàn)，但各有側(cè)重，逐步提高。三四年級側(cè)重家庭、學(xué)校和家鄉(xiāng)（社區(qū)）的內(nèi)容，兼顧個(gè)人、祖國與世界;五六年級側(cè)重祖國與世界，兼顧其他。教材內(nèi)容不同，目標(biāo)要求自然也不同。教師只有站到整套教材的高度俯瞰每冊教材的具體要求，才能制定每篇課文恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)和分課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)。

例如“民風(fēng)民俗”這一主題的教學(xué)，綜觀整套教材中有關(guān)的主題內(nèi)容和目標(biāo)定位是：一年級《歡天喜地過大年》了解的是春節(jié)的風(fēng)俗，二年級《中秋節(jié)》這個(gè)話題重點(diǎn)在了解中秋節(jié)的時(shí)間、來歷、傳說、風(fēng)俗習(xí)慣，通過背古詩、講故事等活動鞏固有關(guān)的節(jié)日常識?！八哪昙壣蟽浴豆?jié)日大觀》以春節(jié)、圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、開齋節(jié)為例，讓學(xué)生“走近世界，了解世界”，要求知道世界上不同地區(qū)的人們都有自己的節(jié)日，了解不同民族所產(chǎn)生的不同節(jié)日和獨(dú)特的節(jié)日活動，并能尊重各民族的傳統(tǒng)，分享節(jié)日的快樂。六年級上冊《民俗民俗大觀園》以端午節(jié)、春節(jié)等為例，旨在讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土民情，并從民風(fēng)、民俗的豐富文化內(nèi)涵中領(lǐng)略到祖國傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)民族自豪感。

教師只有明了整套教材的編排意圖和不同年級段、不同主題單元的教學(xué)目標(biāo)要求，結(jié)合本地區(qū)、本校的實(shí)際情況，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和生活經(jīng)驗(yàn)，來確定課文的教學(xué)目標(biāo)，區(qū)分課時(shí)目標(biāo)，才能使教學(xué)成為一個(gè)系統(tǒng)有序的活動過程，保證學(xué)生知識、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀的持續(xù)發(fā)展。

辯證把握單元目標(biāo)?！镀返屡c社會》教材以“主題單元”的形式來編排，每個(gè)主題單元都有明確的教學(xué)目標(biāo)，它規(guī)定了本單元教學(xué)所要達(dá)到的目的要求，并且貫穿于單元中的每篇課文。每個(gè)單元中，將教學(xué)目標(biāo)分解為若干子目標(biāo)，子目標(biāo)分別在主題單元的系列活動中實(shí)現(xiàn)。所以，在教學(xué)中要牢牢把握主題單元的總目標(biāo)，來確定課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)。

比如《節(jié)日大觀》是浙教版《品德與社會》第四冊第四單元《共同生活的世界》的第二課?！白呓澜?，了解世界”是本單元的教學(xué)目標(biāo)。第一課《世界之窗》是從總體上使學(xué)生了解全球的三大人種及人類文化，第二課《節(jié)日大觀》則是以節(jié)日為視角，進(jìn)一步深入地了解世界不同地區(qū)、不同國家、不同民族的節(jié)日風(fēng)俗與文化傳統(tǒng)，感受世界的豐富多彩，尊重、欣賞不同的風(fēng)俗、文化。第三課《多彩的服飾》以世界上不同國家、地區(qū)，不同民族的服飾為切入點(diǎn)，知道世界上不同地區(qū)、民族的人們都有自己的民族服飾，尊重和欣賞不同民族的服飾。既然這是一個(gè)“走近世界”的主題單元，課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)也放在這個(gè)單元的體系中進(jìn)行整體把握：知道世界上不同地區(qū)的人們都有自己的節(jié)日，感受節(jié)日氣氛，理解不同民族所產(chǎn)生的不同節(jié)日和獨(dú)特的節(jié)日文化，并能尊重各民族的傳統(tǒng)，分享節(jié)日的快樂。

只有全面了解單元主題，分析各課教材的側(cè)重點(diǎn)，定位分課時(shí)教學(xué)目標(biāo)才會準(zhǔn)確，做到不重復(fù)、不遺漏，這樣設(shè)計(jì)的教學(xué)活動才有實(shí)效。

全面把握三維目標(biāo)。在課程標(biāo)準(zhǔn)中，課程目標(biāo)分別列出了情感·態(tài)度·價(jià)值觀，能力和知識三個(gè)部分。但是，我們也認(rèn)識到，這樣三個(gè)方面的目標(biāo)是有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體，是整體存在于兒童個(gè)體的發(fā)展之中并且互為影響的。情感·態(tài)度·價(jià)值觀、能力和知識三個(gè)方面是共同存在于生活中的，是相互作用、相互影響、共同提升的關(guān)系。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該全面地把握課程目標(biāo)，要通過情境的設(shè)置、通過多種教學(xué)活動，使教學(xué)回歸生活，恢復(fù)生活本來的面目，全面實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的要求。

三維目標(biāo)不是三大塊，而是一個(gè)整體，不可割裂看待。在生本課堂上，情感、態(tài)度、價(jià)值觀始終存在，它隨著知識的傳授、技能的培養(yǎng)而萌生、發(fā)展、變化，并逐漸形成。

二、以教材為藍(lán)本，理解和加工教材

“取”。在新課標(biāo)指導(dǎo)下的新教材，本身貼近學(xué)生，為學(xué)生設(shè)計(jì)，力求從某一年齡階段的兒童在生活中所可能遭遇到的人、事、物;他們所關(guān)注的問題，可能產(chǎn)生的煩惱等方面來安排內(nèi)容的。如小學(xué)一年級的兒童遇到的第一件大事就是他開始踏進(jìn)學(xué)校，要遇到許多不認(rèn)識的陌生人，于是就設(shè)計(jì)了“我的老師”“我和同學(xué)交朋友”等;小學(xué)三年級的兒童開始有了認(rèn)識自我的愿望和能力，因此就設(shè)計(jì)了《自畫像》等?？傊?，各年級教材都是從學(xué)生實(shí)際生活出發(fā)，充分考慮到生活中的現(xiàn)實(shí)，生活中的需要，生活中的問題、困惑。教學(xué)內(nèi)容是符合學(xué)生心理特點(diǎn)和接受能力的、貼近兒童生活，富有生活情趣，有助于實(shí)現(xiàn)我們教學(xué)目標(biāo)的教材內(nèi)容，我們?nèi)≈?/p>

“舍”。我們的教材作為面向全省的教材，確實(shí)具有通用性，它兼顧了城市、農(nóng)村不同地域的特點(diǎn)和需要，但作為教材，編寫不可能完全適應(yīng)每個(gè)地區(qū)的特點(diǎn)和需要。存在一定的局限性，是不可避免的。所以，教材只是一個(gè)范例，關(guān)鍵是我們要聯(lián)系實(shí)際，靈活運(yùn)用教材。學(xué)生生活地域不同，條件不同，城市學(xué)生生活世界與農(nóng)村學(xué)生的生活世界不同，而在農(nóng)村，地區(qū)又不同，我們就需要聯(lián)系本地區(qū)實(shí)際，靈活運(yùn)用教材。例如一下教材中第二單元第四課《當(dāng)好小主人》，通過小劇場了解接電話的禮儀，當(dāng)家里有客人來時(shí)，當(dāng)好小主人，可以演一演，評一評，背一背兒歌等，但第三部分不同名族的待客方式，由于一年級小朋友年齡小，對于搜集資料能力不強(qiáng)，再加上自己民族的禮儀還在不斷學(xué)習(xí)和鞏固階段，對別的民族禮儀了解要求偏高了，不符合學(xué)生實(shí)際。如果有條件，可以教師搜集相關(guān)資料作為了解，條件實(shí)在不允許，我們可以考慮舍去這個(gè)教學(xué)內(nèi)容。

“填”。我們結(jié)合小學(xué)生的成長規(guī)律，自覺增加或補(bǔ)充與小學(xué)生生活緊密相關(guān)的、或?qū)πW(xué)生人格形成有積極促進(jìn)作用的內(nèi)容。例如教學(xué)《新學(xué)期，你好》這一單元的第一個(gè)主題活動時(shí)，老師為學(xué)生提供了一個(gè)場所“寒假生活交流會”，讓學(xué)生在愉快和諧的氣氛中暢談自己在寒假里的故事，說一說自己的寒假之最，交流一下自己在寒假里學(xué)到的本領(lǐng)。在活動中，老師注意收集從學(xué)生那里反饋過來的信息并將它們進(jìn)行分類如：快樂、煩惱、有趣、得意等，并根據(jù)這些信息深入展開討論，讓學(xué)生共同分享寒假生活的各種體驗(yàn)，幫助學(xué)生養(yǎng)成講文明懂禮貌，互相尊重他人的好品德，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，同時(shí)也使學(xué)生樹立自信心，對新學(xué)期滿懷希望。

三、以學(xué)生為根本，挖掘和構(gòu)建教材

教師確立課程資源意識，認(rèn)識到教材僅僅是課程實(shí)施的一種文本性資源，而且教材是可以超越、可以選擇、可以變更的。教材僅僅是課程的一種重要載體，但不是課程的全部。

課堂生成資源的及時(shí)捕捉。學(xué)生是活生生的學(xué)習(xí)的主人，在課堂上學(xué)生會提出哪些問題，會怎樣回答老師提出的問題，很多情況下老師是無法預(yù)料的。學(xué)生提出的問題、學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤、不同的觀點(diǎn)都是教師可以利用的教學(xué)資源。

例如三年級上冊《天生我材必有用》教學(xué)中，在培養(yǎng)學(xué)生自信心的同時(shí)，也讓學(xué)生體悟寸金難買寸光陰。如：“看一看”，一位書法家一分鐘只能寫多少書法，體悟藝術(shù)文化之不易;“做一做”，我們一分鐘能讀多少書，體悟積蓄文化話底蘊(yùn)之不易;“算一算”，小朋友做這些事情的間隙又浪費(fèi)了多少時(shí)間等等。以及時(shí)體悟生成資源作“引子”，化虛為實(shí)，提高教學(xué)成效。

社區(qū)、家庭資源的合理利用。來源于生活，又應(yīng)用于生活。社區(qū)、家庭中有大量的與教學(xué)相關(guān)的課程資源，如果我們在教學(xué)時(shí)能夠合理利用，對激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的知識面大有好處。由于新教材內(nèi)容大多與生活、生產(chǎn)結(jié)合十分緊密，就要求教師走出課堂和學(xué)校，走向社會，走向社區(qū)，掌握詳實(shí)的材料，確鑿的數(shù)據(jù)。

例如教學(xué)《家庭萬花筒》中，可以采用資料調(diào)查、現(xiàn)場調(diào)查、參觀訪問、社會實(shí)踐及其他操作性和實(shí)踐性活動收集傳統(tǒng)家庭文化資料，然后帶進(jìn)課堂，做后續(xù)的分析、整理、交流、討論、欣賞、評價(jià)、制作等。這樣才能使活動真正貼近學(xué)生、貼近社會、貼近生活。

媒體、網(wǎng)絡(luò)資源的有效開發(fā)。隨著社會的發(fā)展和人民生活水平的提高，電視、廣播、報(bào)刊雜志、計(jì)算機(jī)已經(jīng)入普通百姓家，學(xué)生獲取信息的渠道越來越多，知識面也越來越廣。現(xiàn)實(shí)社會是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代、信息化社會，教師可以到網(wǎng)上收集一些與教學(xué)相關(guān)的題材，來充實(shí)、豐富課本內(nèi)容，這是活用教材的新路子。

例如在教學(xué)六年級下冊《祖國屬于我們》一課時(shí)，課前通過網(wǎng)絡(luò)媒體來尋找祖國文化資料。上課時(shí)，我適時(shí)地?cái)U(kuò)大對祖國藝術(shù)的教學(xué)內(nèi)容的拓展，巧妙地通過“小小解說員”帶領(lǐng)游客游覽藝術(shù)長廊的活動，組織學(xué)生分別對我國文化藝術(shù)長河中的“雕塑壁畫”、“繪畫”、“書法”、“詩詞歌賦”、“戲曲小說”等藝術(shù)形式進(jìn)行欣賞。讓學(xué)生在“靜”中思考、探索，體驗(yàn)文化知識。在欣賞的基礎(chǔ)上我又設(shè)計(jì)了“華山論劍”活動，師生根據(jù)學(xué)情分為若干組，綜合課前所做的探究和資料準(zhǔn)備工作，分別對自己所屬的藝術(shù)形式進(jìn)行多維度、全方位的贊美與情感抒發(fā)，讓學(xué)生“動”起來。

其他學(xué)科資源的有機(jī)整合。課程資源的開發(fā)要注意整合其他學(xué)科資源，其表現(xiàn)為：從其他學(xué)科中挖掘可以利用的資源來創(chuàng)設(shè)情境。幫助學(xué)生理解概念、掌握知識。

例如教學(xué)《世界真奇妙》這個(gè)主題時(shí)教師可從建筑、藝術(shù)、物產(chǎn)、服飾等角度設(shè)計(jì)活動，可以運(yùn)用數(shù)學(xué)《比的意義》教學(xué)資源，利用數(shù)據(jù)對比，然地引入了新課，組織學(xué)生探索世界的奇妙。進(jìn)而了解各洲特有的動植物和礦產(chǎn)情況，探究服飾與氣候、地理位置、民俗文化等因素之間的關(guān)系。

總之，讀懂教材是教師的本份，是教學(xué)的基本功，是教師之所以成為教師的必備的品質(zhì)。教師面對主體——學(xué)生、媒介——教材、場所——課堂，用心地去讀懂它們，借助讀和懂之間的橋梁———反思，不斷提高自己的教學(xué)能力和教學(xué)水平，以達(dá)到“讀”的最終目的———促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。只有這樣品德老師才能通過讀懂挖掘教材、讀懂學(xué)生需求、踐行課堂教學(xué)，引發(fā)道德情感，形成堅(jiān)定的價(jià)值認(rèn)同，進(jìn)而內(nèi)化為生命的意志，成為生命的自覺，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣才會有質(zhì)的飛躍，更能促使道德知識內(nèi)化為道德信念、外化為道德行為。

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【作者簡介】

胡燕萍（1976-），女，籍貫：浙江寧海，浙江省寧波市荷花莊小學(xué)，-中學(xué)高級，大學(xué)-，從事小學(xué)品德教學(xué)研究。