徐文寧

掛屏在我國有著悠久的歷史。早在宋代以前，就有用竹、玉、石雕刻的掛屏，而在清代乾隆年間，掛屏發(fā)展到了一個(gè)新的階段。內(nèi)務(wù)府設(shè)立造辦處制造掛屏?xí)r，先要由宮廷中的名畫師繪出圖樣，呈現(xiàn)給皇帝、皇后審閱，由皇帝決定哪一幅畫可以作為掛屏的圖樣，而后由畫師繪制在掛屏上，最后由藝人用各種材料雕刻或織繡出來。

這些掛屏做工精細(xì)，神態(tài)生動(dòng)，造型新穎，用料非常講究：邊框用料為紫檀，掛鉤為銅鍍金；框心用料更為豐富，有象牙、玉石、珍珠、鷂鵜木、黃楊木、緙絲、織繡、靈芝、琺瑯、油竹等等。

而電視劇《甄嬛傳》中“嬛嬛”的歷史人物原型——清乾隆皇帝的生母、鈕祜祿氏熹貴妃，也有乾隆為她“私人訂制”的祝壽掛屏，更可由其一窺大清皇帝的為孝之道。

龍游屏上 祈福太平

美國弗利爾-賽德勒博物館館藏12000多件珍貴文物，其中中國文物就占到了一半以上，織繡掛屏亦在其列。圖1所示的這件織繡掛屏于1902年入藏該館內(nèi)，來自Yamanaka & Company的查爾斯·朗·弗利爾先生（1854年至1919年），英文說明牌上寫著“1902年 中國清代宮用絳色雜寶紋掛屏”。

再如，清代乾隆年間《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》乾隆三十六年（1771年）各地進(jìn)貢家具部分有載：六月二十七日，山西巡撫鄂寶進(jìn)單：彩繡富貴長春掛屏成對(duì)，彩繡東籬佳卉掛屏成對(duì)。七月初四日，福州將軍弘晌進(jìn)單：紫檀顧繡日月同春蟠桃獻(xiàn)壽五屏風(fēng)一座，七月初九日，江西巡撫海明進(jìn)單：緙絲掛屏一對(duì)，繡花掛屏一對(duì)。十二月二十日，江寧織造曹寅進(jìn)單：文竹細(xì)繡大掛屏成對(duì)，文竹細(xì)繡小掛屏成對(duì)等。

圖2所示是一件海外回流清代織繡掛屏，長135厘米、寬78厘米，圖3為美國弗利爾-賽德勒博物館藏清乾隆天藍(lán)色常服龍袍。兩圖紋飾相比，不難看出織繡掛屏的全幅圖案結(jié)構(gòu)與皇帝常服龍袍極為相似，只是用料為絳色貢綢。

織繡掛屏上幅左右兩角各有穿云過肩金龍五爪一肢；中幅平金盤繡五爪正龍一尊，平視正前方，額頂一朵盛開蓮花，蓮花上方為弧形大襟領(lǐng)口平金盤釘繡如意卷草紋，龍身三停九轉(zhuǎn)如盤繞踞，龍頭圓隆，怒目圓睜，四肢飛揚(yáng)跋扈極其有神；正龍下方左右平金盤釘繡兩條升龍，龍頭向上，軀干在下，蜿蜒升騰，取《周禮》“飛龍?jiān)谔臁敝?。升龍亦為正龍的一種，惟帝王專用。蟒紋中的升龍的龍頭不是向上，而是向平下方蜿蜒升騰。中心幅面有彩繡吉慶有余紋飾，下幅立水彩繡壽山福海、雙鳳拱壽以及雙獅滾繡球等圖案。滿幅彩繡云紋、蝙蝠、牡丹、壽桃、暗八仙等紋樣，一派祥和吉慶。在繡工方面，針法有打籽、平金、戳紗、絨繡等工藝，無論錯(cuò)金暈彩，費(fèi)工費(fèi)料，體現(xiàn)了清代工匠最高工藝水平的精巧和祈福天下太平的美好愿望。

輿服有制 乾隆寵絳

歷代開國皇帝都要“改服色，定服制”，清代的輿服制度，至第四代皇帝乾隆時(shí)趨于定型。上至皇帝、百官臣僚，下至平民百姓，按照社會(huì)等級(jí)、身份地位、性別年齡、文武職務(wù)及著裝時(shí)令、場合都有瑣細(xì)的規(guī)定，嚴(yán)禁違制僭越。

如乾隆時(shí)，對(duì)服飾質(zhì)料的使用也是十分重視。規(guī)定：“郡王以下，均不得用織金彩色五爪龍衣服，及五爪暗龍緞，若上賜者許用，仍去一爪。若王等賞所屬織金彩色龍者，雖服過，仍去一爪。其余服物，不得使受賞者逾越品級(jí)……五品官以下，不得用蟒緞、妝緞、貂皮、猞猁猻。八品官以下，不得用大花緞紗及白豹、天馬等皮……文四品以下，武三品以下，除有職掌大臣及一等侍衛(wèi)外，不得用貂緣朝衣?！?/p>

在女服中，也以紋樣體現(xiàn)等級(jí)。女禮服的朝褂中，皇太后、皇后、皇貴妃、貴妃、妃、殯的朝褂有三式，其中第一式為前后身飾立龍各二，行龍各四，第二式為前后正龍各一，腰帷行龍四，下幅行龍八，第三式為前后立龍各二。

在這種禮法制度的長期影響下，民間也形成了習(xí)慣，人們都會(huì)根據(jù)自己的身份選擇穿著，如有人穿戴服色違制僭越，就會(huì)遭到輿論的譴責(zé)。1874年《申報(bào)》上就登載了一篇《詠洋場僭越四事》的竹枝詞，其中諷詠了那些身份低賤者卻穿紅緞、鮮服華輿等逾制僭越的種種表現(xiàn)。

龍作為皇帝的象征，在服飾與輿服典章上有著非常嚴(yán)格的禁忌。凡以龍紋作為裝飾的器具，多為皇帝和后妃們所專用?；首逯械挠H王們被特許使用龍紋，但不得稱其為龍，而稱其為蟒。禁止臣民衣飾用五爪龍，如有私制和私用者，必按僭越犯上治罪。

無論龍袍的禮服、吉服、常服、行服、便服、雨服，還是織繡掛屏，制作程序都十分復(fù)雜。據(jù)《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》記載，宮廷織繡圖案具有殿制規(guī)定，帝王后妃及各級(jí)官吏的服飾用圖案都按照一定的等級(jí)制度制作，先由畫舫齋如意館的畫師按丈量尺寸設(shè)計(jì)圖樣，經(jīng)皇帝、皇后審定，再交江南蘇杭織造定織，或內(nèi)務(wù)府織繡機(jī)構(gòu)裁繡，用料考究，手工精細(xì)，耗資極盡奢靡。

清代效法隋唐以來歷代帝王提倡的五行中央貴黃的色彩說，定黃色為皇室專用色。皇帝宮室及服飾一律采用黃色，純凈亮麗的明黃色則為皇帝皇后獨(dú)占；貴為皇權(quán)繼承人的皇太子，按規(guī)定也只能穿略帶紅色的杏黃色；諸皇子又為略帶褐色的金黃色。同為黃色，色調(diào)上的這些細(xì)微變化，竟也含有如此親疏尊卑的文章。

然而，乾隆時(shí)代一度流行過絳色，因?yàn)闈M族把絳色看作福色。福色傳說是乾隆時(shí)?？蛋菜矏鄣姆３几０部蛋蠢龖?yīng)穿藍(lán)或青色袍服，但福安康常著紫紅色衣，這是因?yàn)樗苁芮≠p識(shí)，也因其父富察·傅恒是經(jīng)略大學(xué)士，傅恒又是乾隆元配孝賢純皇后的弟弟，滿洲鑲黃旗人。福安康說起來就是乾隆舅舅家的人。傅恒病卒時(shí)，乾隆還親臨其府奠酒，這一切皆緣于乾隆對(duì)孝賢純皇后“每加敬服，鐘愛異?！钡木壒?。

?？蛋脖磺》鉃榭ね?，是朝野傾慕的權(quán)貴人物，這一名人效應(yīng)自然掀起一波服飾潮流。滿朝文武爭相模仿，一時(shí)間朝中大臣集會(huì)時(shí)，出現(xiàn)一派服色喜慶的現(xiàn)象。福色因其音、意均隱寓吉祥，獲得了乾隆中期人們寵愛，并且成為乾隆時(shí)代的流行色。就連乾隆本人也制作了“福色”服袍（圖4）。

斷代別識(shí) 細(xì)察龍貌

乾隆時(shí)期的龍已經(jīng)非常豐滿，并且跟康熙時(shí)期的龍相比多了一分規(guī)矩：作為皇家文化的象征和中國傳統(tǒng)文化的代表，龍?jiān)谶@個(gè)時(shí)期已成了“守規(guī)范”的龍（圖5）。

乾隆以前的龍紋大多姿態(tài)優(yōu)美、蒼勁有力，至清后期，龍身臃腫呆板、毫無生機(jī)。乾隆龍的頭頂由康熙時(shí)的元寶形頭，向幾個(gè)圓棱形成一大腫骨龍額上發(fā)展。額頭上起肉包，一代比一代高厚；下額變方形，一代比一代前伸，同治、光緒時(shí)形成了瘦長形臉；龍角越晚越短粗，角根的節(jié)棱變多，兩角的間距也變大，兩根臃腫多肉結(jié)的短角都長在額角尖；龍耳則由小漸大，早期為小尖卷耳，后逐漸加大形成大如意頭形耳。

而龍的鼻、眉、口齒、鬢、軀干也都有了變化。乾隆時(shí)己由雍正時(shí)的單細(xì)鼻梁變?yōu)轱@出隆起的鼻腔，鼻頭寬而扁，形如身肥翼小的紅蝙蝠，到了晚清便形成了獅形鼻頭。龍眉在雍正之前，多取眉梢向上的齒型；雍正后龍的眉眼改成壽眉形，齒型眉梢向下，自此漸成覆蓋眼框的葉片狀；晚清已成為眉骨高聳、眉毛細(xì)長多皺的眉型。龍的口齒自康雍開始出現(xiàn)由圓到方、由閉到張、唇由薄到厚的轉(zhuǎn)變；乾隆時(shí)龍口變方形，張開度更大，露出門齒；清末形成砒裂的大方口，嘴角翻卷邊際與眉弓平齊。乾隆時(shí)龍的鬢向后飄拂，乾隆以前是8至10縷，晚清漸變?yōu)?2縷、16縷，肘毛也越發(fā)粗密。

龍的軀干則由體態(tài)健壯、翻卷靈動(dòng)，漸變?yōu)榉蚀T僵硬。軀體的扭動(dòng)幅度可從背鰭的轉(zhuǎn)動(dòng)看出，康熙時(shí)整個(gè)軀干三停九轉(zhuǎn)，到晚期成為二停六轉(zhuǎn)；龍頸由扭動(dòng)變?yōu)槠街?；在清末，龍頭下塌壓覆軀干的面積越來越多，將第一停龍軀干全部遮蓋??；龍尾由早期的尖細(xì)變得肥禿；龍的四肢由肥壯碩長向細(xì)短變化。此外，乾隆以前的龍，左前肢掌背向前，似乎在有力地?fù)伟?，使整個(gè)身軀顯得威武有力；中晚期時(shí)，兩個(gè)前肢無力地上舉，似敗陣投降的姿態(tài)。

金絲銀線 滿目吉祥

清代刺繡工藝之盛，如百花齊放。清代宮廷因繡品的需求量巨大，宮廷內(nèi)招募了大批刺繡高手，并且指令江南蘇杭織造局所轄的繡作協(xié)同生產(chǎn)，供奉內(nèi)廷?？椑C紋飾皆以吉祥裝飾為主，且具有趣味性。用五色彩平金、打籽、絨繡等多種工藝?yán)C出的彩云、蝙蝠、八吉祥、暗八仙、佛手、桃子、石榴、靈芝、竹子、仙鶴、水浪和山紋等，無一不具有喜慶的內(nèi)涵。

除服飾外，帝王后妃隨身配褂的各種繡品佩飾如荷包、錢袋、煙袋、香囊、扇套、眼鏡套、鑲袋、火鐮袋、褡褳、名片盒等，以及宮內(nèi)的掛屏、帷幔、轎幃、鋪墊、簾架等裝飾，也均施以刺繡，極具華麗精美。

圖二所示的掛屏，整幅畫面由多種織繡工藝完成，清雅美觀，造型極富變化?！凹獞c有余”又稱“雙魚吉慶”，紋飾借“戟”與“吉”諧音，“魚”與“余”同音，組成戟兩側(cè)懸垂雙魚裝飾（圖6），來表達(dá)世人對(duì)美好生活的向往?！鞍讼勺邸笔且园蛋讼杉y中的笏與壽桃構(gòu)成紋樣，用平金、打籽等繡品工藝制作，紋樣繁縟，色彩絢麗，寓意吉祥。

“雙鳳捧壽”常見的是用壽字與雙鳳組合（圖7），而此屏是借“壽山福?！钡膲蹃肀憩F(xiàn)賀壽之意；“壽山福?！庇纸小昂Ｋ隆保卜Q八寶平水、八寶立水，是龍袍或朝袍等下襟的裝飾圖案，寓意江山一統(tǒng)，又與八寶、三多、九如等祥瑞構(gòu)成“福如東海、壽比南山”的吉祥祝頌圖意。乾隆立水與平水改變了清初的水浪波濤洶涌、起伏較大的特征，漸變?yōu)槲宸N色彩退暈的曲線斜紋圖案化；而晚清后立水紋斜線越發(fā)簡單，退暈層次漸少，所占整個(gè)袍服的面積越來越多。

“洪福齊天”以云與蝙蝠構(gòu)成紋樣，整幅屏面畫滿漫天飛舞的蝙蝠，有洪福之高與天平齊之意。圖二的掛屏中，蝙蝠與彩云簇?fù)碇遄瘕埳咸烊氲?，騰云駕霧在云紋中，龍身轉(zhuǎn)曲處夾雜著翻騰的火焰紋?？椑C出的五彩祥云按裝飾部位變化，形態(tài)有行云、臥云、拐子云、四合如意云、骨朵云，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，三色織繡的暈彩也十分豐富。

“獅滾繡球”是以雙獅綴結(jié)一繡球構(gòu)成紋樣。俗傳雌雄二獅相戲時(shí)，它們的毛纖纏在一起滾而成球，小獅子便從“繡球綿”中產(chǎn)出，以此演繹為獅子送祥瑞的習(xí)俗，成為人類生殖儀式的象征。據(jù)史料記載，成都的蜀繡著名藝人張洪興善于刺繡獅、虎等吉祥之物。在清代末年，他曾為成都統(tǒng)治者刺繡一幅獅子作為慈禧太后葉赫那拉氏的生日禮品，并得到了慈禧的嘉獎(jiǎng)頂帶。同時(shí)，綠毛獅子在《哪吒句缽羅陀羅尼經(jīng)》一卷中首次出現(xiàn)，是文殊的坐騎，因此獅子背披綠毛鬃也是清代崇尚佛教、保佑國運(yùn)昌盛的一種寫照（圖8）。

本文所述的織繡掛屏，采用大量的平金工藝制作織金彩色五爪龍，是宮繡的一個(gè)主要特征，此工藝歷經(jīng)1300年，目前已經(jīng)失傳。造辦處的平金工藝來自三方：回回的穆斯林匠人、江南蘇杭織造局、境外購買，這三者中以穆斯林工匠制作的金銀線水平最出色。這些穆斯林匠役的數(shù)量雖不多，但由于其掌握的技術(shù)的獨(dú)特性而受到清宮的重視，一些“成做活計(jì)手快”的匠人還會(huì)受到皇帝的嘉獎(jiǎng)。

清宮對(duì)金銀線的使用非常規(guī)范，一般會(huì)根據(jù)實(shí)際的需要奏請(qǐng)，得到批準(zhǔn)后向廣儲(chǔ)司的庫房領(lǐng)取，而清宮對(duì)外發(fā)放的加工任務(wù)則是按照定例準(zhǔn)備、連同所需金銀線一起發(fā)給江南蘇杭織造局。由于清宮金銀線使用的數(shù)量很大，而金銀線的制作又相對(duì)較復(fù)雜，因此清宮嚴(yán)禁浪費(fèi)使用金銀線。比如，皇帝看過樣式后決定“不必發(fā)給金銀線，著用做氈剩下金銀線成做，如果不足用的話再發(fā)送”，又如“乾隆二十七年六月初六日，郎中白世秀為繡金銀線番花鏈二副，請(qǐng)用金線一支銀線一支，繕寫清單持進(jìn)交太監(jiān)胡世杰呈，覽奉準(zhǔn)向里邊要?dú)J此”，由此可見即使使用的數(shù)量非常少也必須明寫清單，經(jīng)過皇帝的批準(zhǔn)后方許領(lǐng)取。

華貴掛屏 甄嬛御用

乾隆的生母是崇慶皇太后鈕祜祿氏，康熙四十三年（1704年）入侍雍王府邸，名號(hào)格格，出身寒微、體格堅(jiān)韌，康熙皇帝相看過后連連說：“有福之人”?？滴跷迨辏?711年）八月十三日，這個(gè)格格生下皇子弘歷。雍正元年（1723年），冊(cè)封為熹貴妃。電視劇《甄嬛傳》中的甄嬛是歷史上不存在的人物，但鈕祜祿氏熹貴妃卻實(shí)實(shí)在在存在過。雍正十三年（1735年）九月，弘歷即位，尊封鈕祜祿氏為皇太后，住慈寧宮，后來的壽康宮是乾隆皇帝為他的生母清世宗孝圣憲皇后鈕祜祿氏建造的頤養(yǎng)起居之所。

從清代滿族嫡母傳統(tǒng)名分上講，烏喇納拉氏是乾隆的嫡母，雍正元年，冊(cè)為皇后，雍正九年九月己丑崩，謚孝敬皇后。皇子時(shí)代的乾隆似乎沒有和她建立起親密的母子之情，僅見到乾隆寫給她的唯一一首詩題為“恭祝皇母圣壽”。至于皇貴妃年氏、齊妃李氏這兩位，對(duì)乾隆來說雖然也是母親輩分的婦人，但乾隆從未提及，因而乾隆的皇太后唯有鈕祜祿氏一位而已。

按頤和園管理處編《頤和園志》記載，光緒二十年舊歷甲午年（1894年）慈禧太后六旬壽慶，準(zhǔn)備在頤和園舉辦慶典，依照慈禧太后的懿旨：“仁壽殿、排云殿寶座，照慈寧宮金龍寶座樣改做細(xì)雕九龍硬木寶座，燙本色臘”；“原定大小卷綢緞二龍捧壽、福壽綿長花樣俱改成大壽字花樣?！笨梢娛菍⒃瓉淼膫鹘y(tǒng)圖案經(jīng)過一番創(chuàng)新，推倒重來，由此慈寧宮、壽康宮的掛屏紋樣也會(huì)改變。根據(jù)史料，慈寧宮和壽康宮是孝圣憲皇后居住過的地方，原有的老掛屏因故被替換后，流出宮外是意料之中的事了。

由此再看圖二所示的掛屏。根據(jù)清代的輿服制度，可知掛屏上正龍紋樣的使用人應(yīng)該是皇帝、皇太后、皇后、皇子；通過分析正龍的特征，可證明這個(gè)掛屏的龍應(yīng)屬乾隆中期；按照福色的流行期，其也符合乾隆中期的皇家服彩特征；因皇帝用的是雙鶴捧壽，而雙鳳圖樣是與皇后母儀天下有關(guān)，并且獅生繡球又與母系繁殖有關(guān)，因此只會(huì)是皇太后、皇后使用。

乾隆皇帝只冊(cè)封過兩位皇后，孝賢皇后富察氏與皇后烏喇納喇氏，前者于乾隆十三年（1748年）因病去世，后者于乾隆三十一年（1766年）抑郁而亡。而魏佳氏于乾隆三十年（1765年）六月晉皇貴妃，四十年（1775年）四月去世，六十年（1795年）立颙琰為皇太子時(shí)，才追封為孝儀皇后。因此按時(shí)間段計(jì)算，只能是皇太后使用，又因乾隆事實(shí)上只認(rèn)母親輩分的婦人鈕祜祿氏一位為皇太后，由此按紋飾的內(nèi)涵看，再結(jié)合《大清會(huì)典》有關(guān)帝制紋樣的規(guī)范，不難推證出此織繡掛屏有可能在“圣壽節(jié)”時(shí)的慈寧宮、壽康宮等處掛過，應(yīng)該是乾隆為生母鈕祜祿氏熹貴妃定制的，也就是電視劇《甄嬛傳》中的甄嬛宮中祝壽織繡掛屏。至于何時(shí)流出，不排除與八國聯(lián)軍時(shí)期的搶劫和慈禧太后六旬壽慶置換掛屏有關(guān)。

筆者撰寫此文以圖借物說史，并向世人說一說清乾隆皇帝對(duì)生母鈕祜祿氏熹貴妃極盡孝道的那點(diǎn)往事。