楊俊艷

清代瓷器上的仕女圖內(nèi)容十分豐富多彩，這些圖像作為一個(gè)時(shí)代的生活縮影，不僅承載著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與積淀，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女子美麗、端淑、勤勞、智慧的形象，還折射出清代女性的生活狀態(tài)、藝術(shù)品位與精神追求……

以封建社會(huì)中上層士大夫和婦女生活為題材的中國(guó)“仕女畫”，一千多年來一直在中國(guó)傳統(tǒng)人物繪畫中占據(jù)著一個(gè)重要位置；同樣，瓷器作為中國(guó)傳統(tǒng)家庭器具歷史更為悠久，而從明清以來，中國(guó)仕女畫開始逐漸與瓷器相結(jié)合，在青花、五彩、琺瑯彩、粉彩、廣彩等眾多的瓷器品種中都開始出現(xiàn)為仕女形象，這些瓷畫仕女圖，真實(shí)記錄了當(dāng)時(shí)女子生活方式的精彩片段，繪制精細(xì)逼真，環(huán)境場(chǎng)景生動(dòng)，傳達(dá)出不同境遇下女子的生活情趣與精神追求。

深閨獨(dú)處

清代，無論是大家閨秀還是普通人家女子，在父權(quán)、夫權(quán)與族權(quán)等約束下，其生活空間受到極大限制，如不許進(jìn)香禮佛、不許到茶館聽書、不許去戲園看戲等等。可以說，獨(dú)處深閨是當(dāng)時(shí)多數(shù)女子的主要生活方式，瓷器上也常常見有此類題材的畫面。如現(xiàn)藏于北京故宮博物院的這件清康熙青花瓷盤上的仕女圖，盤里面以青花繪一位俊俏秀美、面露微笑的仕女，側(cè)坐于玲瓏石前，著裝華麗，簪飾精美，顯示出閨閣名媛非同尋常的身份。她右手展扇，扇面上精妙的文人山水圖襯托其深厚的藝術(shù)修養(yǎng)與高雅的生活格調(diào)。她雖獨(dú)處閨閣，但神情從容，姿態(tài)優(yōu)雅，顯得無比的閑淡與適從，并無絲毫孤寂與無聊之感，說明她不僅在生活上得到家人無微不至的關(guān)愛與照顧，更在精神上獲得極大滿足與放松（圖1）。

“婦學(xué)而至清代，可謂盛極一時(shí)，才媛淑女，駢萼連珠，自古婦女作家之眾，無有逾于此時(shí)者矣?！鼻宕S多閨秀有自少接受教育的傳統(tǒng)，如陽湖閨秀錢湘，便是“幼入家塾，隨諸兄讀五經(jīng)四子書”。清代瓷畫上的讀書仕女圖也是屢見不鮮，說明讀書作畫確實(shí)是當(dāng)時(shí)深居內(nèi)宅閨閣名媛的主要生活方式，同時(shí)也是最佳的消遣活動(dòng)內(nèi)容。如首都博物館收藏的這件清代雍正粉彩瓶上的讀書仕女圖：一位窈窕淑女側(cè)坐于鑲有大理石面的長(zhǎng)條案旁，正展開紙張，準(zhǔn)備書寫繪畫。身后站立一侍女，手持扇子為其搖扇納涼，同時(shí)也沉浸在欣賞的樂趣之中。條案一端放置硯臺(tái)、書匣及時(shí)令瓶花。香幾則擺放著別致的盆景。優(yōu)美的環(huán)境與雅致的陳設(shè)，烘托出女子無比高雅的氣質(zhì)與深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，畫面溫馨，散發(fā)著濃濃的書香氣息（圖2）。

拜月習(xí)俗自古有之，因“月”屬“陰”，故拜月者多為女性。拜月主要是為了祈福，是女子期望美好生活的一種方式。清代早期五彩瓷器上及中晚期粉彩瓷器上經(jīng)常見有此類題材內(nèi)容的圖像，一般場(chǎng)景為：庭院中設(shè)香幾，香幾上置香爐，香爐內(nèi)燃香，香前有女子祈禱。如現(xiàn)藏于英國(guó)維多利亞與艾伯特博物館的這件清道光粉彩碗，碗外壁藍(lán)地軋道開光內(nèi)繪粉彩仕女拜月祈福圖。畫面繪制精細(xì)：在洞石玲瓏、松竹掩映的庭院中，設(shè)有香幾與香爐，一仕女雙手合于胸前，在兩名侍女的陪同下，躬身施拜。畫面生動(dòng)，真實(shí)傳遞出當(dāng)時(shí)女子拜月祈福時(shí)的誠(chéng)摯情感（圖3）。

女紅是清代女性必修的日常家務(wù)勞動(dòng)內(nèi)容，也是生活的技能與品行賢淑的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一。無論是皇家、官宦、書香、商賈，還是普通貧困人家的女子，都要學(xué)習(xí)或參與其中。除了刺繡，還 包括紡織、編織裁剪與縫紉等。清代瓷畫上非常流行此類題材與內(nèi)容，有的作為耕織圖的一部分，以連環(huán)畫的形式配上詩文加以說明，畫面寫實(shí)，多為具體的操作細(xì)節(jié)，極富生活氣息，反映了當(dāng)時(shí)女子在深閨之中的生活狀況與面貌。如現(xiàn)藏于北京藝術(shù)博物館的這件清代道光粉彩筆筒上的絡(luò)絲圖：簡(jiǎn)陋的室內(nèi)有一名女子右手拿絲篗，正坐在一架絡(luò)車前嫻熟地操作。空白處書寫“絡(luò)系”二字，點(diǎn)明了畫面主題。圖像為實(shí)場(chǎng)描繪，因此具有珍貴的資料研究?jī)r(jià)值（圖4）。另如現(xiàn)藏于北京藝術(shù)博物館的這件清代道光粉彩碗上的織布圖：寬敞明亮的室內(nèi)，擺放著一架高大的織機(jī)。一藍(lán)衣女子右手拿梭，正坐在織機(jī)前愉悅地織造。窗外的紅衣女子與綠衣女子正在觀看。畫面寫實(shí)，是當(dāng)時(shí)民間手工織造場(chǎng)景的真實(shí)記錄（圖5）。

課子育兒

清代，繁衍子嗣是女性無可替代的“重任”，育兒成長(zhǎng)也是她們的家庭職責(zé)。因此，清代瓷器上非常流行仕女嬰戲的題材與內(nèi)容。

這些畫面以母親與孩童為核心，其中童子戲蓮、賞蓮圖寄予了人們對(duì)多子多福、連生貴子的期待。如現(xiàn)藏于上海博物館的這件清代康熙五彩盤上的仕女嬰戲圖：一位手持羽扇、端坐玲瓏石上的母親，正扭頭注視著一手持荷花奔跑而來的孩童。孩童胸佩金鎖片，衣飾華麗，表情活潑。母親裝束高貴，面帶微笑，慈愛靜雅。孩童手舉蓮花，寓意“連生貴子”。畫面溫馨，靜中有動(dòng)，既展現(xiàn)了濃濃的母子親情，又傳達(dá)了人們期冀多子多福、家族興旺的愿望（圖6）。此外，清代人們大多是通過讀書識(shí)字、高中狀元、進(jìn)入仕途而改變命運(yùn)的。受此儒家思想影響，瓷器上出現(xiàn)了許多寄托愿望的象征性裝飾符號(hào)與圖像。如現(xiàn)藏于故宮博物院的這件清代康熙青花盤上的仕女嬰戲圖：在高墻圍護(hù)、洞石玲瓏、亭閣錯(cuò)落、桂花盛開的庭院里，一位母親手擎桂枝，側(cè)身回望著三個(gè)爭(zhēng)奪官帽的孩童，寓意“折桂加官”、“奪冠登科”（圖7）。母親們照看兒童、伴童游戲等均是當(dāng)時(shí)極為普通的日常生活小景，但卻帶給人以無限的感動(dòng)與啟示。

清代女性，在家庭養(yǎng)育子女中擔(dān)當(dāng)重任，不僅撫育，還要教育，可謂亦師亦母。如這幅清康熙五彩盤上的仕女嬰戲圖：在一墻欄圍繞、紅日高照、菊花盛開、蝴蝶飛舞的庭院內(nèi)，置有長(zhǎng)條案子，案上設(shè)一香爐，一位面目清秀、舉止嫻雅的母親正在躬身作揖，似在教導(dǎo)孩學(xué)習(xí)鞠躬行禮的禮儀。對(duì)面站一孩童，正認(rèn)真地模仿母親修習(xí)主賓相見的禮儀動(dòng)作。畫面真實(shí)，生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)推崇儒家教育理念的思想（圖8）。求學(xué)入仕也是清代人們心中的普遍愿望。許多家庭中的母親，都將兒子能夠讀書中舉、踏入仕途、發(fā)揚(yáng)門楣、光宗耀祖作為最大愿望，并為此承擔(dān)起督子課讀的重?fù)?dān)。且由于當(dāng)時(shí)婦學(xué)的興盛，使得清代閨閣多才女，名媛輩出，無論蕉園七子、荔鄉(xiāng)九女、吳中十子，還是隨園女弟子等，既通曉經(jīng)史、辭賦與文章，又能揮書作畫，女作家人數(shù)也為歷朝之冠。由于絕大部分女作家都具備母親的身份，她們自然經(jīng)常流露出母親的情懷，訓(xùn)課子女遂成為女性作品中常見之主題。

清代瓷器上流行的仕女嬰戲題材中便有很多這方面的圖像。如現(xiàn)藏于臺(tái)灣國(guó)立故宮博物院的一件清代乾隆紅地琺瑯彩碟上的課子習(xí)書圖：窗外翠竹橫斜，室內(nèi)典雅舒適，一位嫻淑端莊的母親端坐于椅子上，正向依偎在身旁的孩童指導(dǎo)書上的內(nèi)容。室內(nèi)陳設(shè)講究，墻上掛著名人山水畫，案上擺放著青銅器等古董，襯托出官宦世家的富貴之氣，也象征著母親的學(xué)識(shí)與修養(yǎng)（圖9）。

實(shí)際上，清代瓷器上的仕女圖內(nèi)容十分豐富多彩，這些圖像作為一個(gè)時(shí)代的生活縮影，不僅承載著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與積淀，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女子美麗、端淑、勤勞、智慧的形象，還折射出清代女性的生活狀態(tài)、藝術(shù)品位與精神追求，因此具有一定的證史、補(bǔ)史的資料作用與價(jià)值。