有江南“畫(huà)壇盟主”之稱的吳湖帆，不僅善書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，更精鑒藏研究。眼下，一場(chǎng)"吳湖帆書(shū)畫(huà)鑒藏特展"正于上海博物館舉行，邀您徜徉于湖帆的梅景墨海……

20世紀(jì)的中國(guó)，無(wú)論是傳統(tǒng)文人的價(jià)值觀，還是其賴以生存發(fā)展的社會(huì)，都發(fā)生著前所未有的深刻變革。其間，歐風(fēng)東漸，古今交匯，上半葉之際的大規(guī)模文物聚散，是當(dāng)今海內(nèi)外各大公私收藏機(jī)構(gòu)的格局定型前的最后一次，具有鮮明的時(shí)代性。

吳湖帆作為海上古書(shū)畫(huà)鑒定家的代表，恰逢其時(shí)地經(jīng)歷了這個(gè)歷史性的聚散整合，他所達(dá)到的卓越鑒賞水平與此特殊時(shí)代密不可分。

亂世之憾 以藏共補(bǔ)

縱觀歷史，中國(guó)古書(shū)畫(huà)的宮廷鑒藏與民間鑒藏，自12世紀(jì)以來(lái)始終此消彼長(zhǎng)。唐宋主要圍繞宮廷展開(kāi)；元代以后，隨著文人畫(huà)逐漸成為繪畫(huà)的主流，引導(dǎo)了其后包括明、清兩大收藏主體的產(chǎn)生：即皇家與士大夫。

明末清初至乾?。?733年）以前的書(shū)畫(huà)收藏，也延續(xù)了明代圍繞士大夫、書(shū)畫(huà)家與收藏家而展開(kāi)的特點(diǎn)，尤于清初最為活躍，而書(shū)畫(huà)商的鑒藏活動(dòng)幾乎也與文人士大夫平分秋色。相對(duì)而言，此期的民間鑒藏活動(dòng)則有衰微跡象，但如北京琉璃廠等文物市場(chǎng)的肇興，并于乾隆時(shí)期趨于繁盛，使大量古玩商聚集于此，由此為一些文人鑒藏家提供了收藏的機(jī)會(huì)。如吳湖帆舊藏南宋《晚景圖》軸，曾為阮元于民間所獲；宮中所藏，也有部分被帝王賜予宗室成員、大臣，為之后的外流埋下了伏筆。比如吳湖帆舊藏宋米芾行書(shū)《多景樓詩(shī)》冊(cè)、元趙孟頫行書(shū)《蘭亭序》卷、鮮于樞行書(shū)《張文貞行狀稿》卷等，皆屬乾隆至光緒間，諸帝賜出的作品。

這種相對(duì)較為集中的情形直至晚清宣告結(jié)束。道光廿年（1804年）以后，清廷腐敗，戰(zhàn)爭(zhēng)連續(xù)不斷，宮廷藏品最后一次大量流入民間，甚至轉(zhuǎn)向日本、美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等海外公私收藏機(jī)構(gòu)。這段時(shí)期的藏界資訊，吳湖帆也頗為關(guān)注，“清季光緒庚子（1900年）一役，定王篤信拳教，故聯(lián)軍入城，王不幸免，其第亦毀。圓明園一劫，所藏錄出，此卷亦其一也。壬申（1932年）之春，（余）得于泗洲楊文清家”。而“顧虎頭《女史箴圖》卷絹本原跡，已于民初（1903年，應(yīng)系清末）游蕩英倫（大英博物館），無(wú)從再睹，幸存照相，略具梗概”。

清末民初，最大的宮廷書(shū)畫(huà)流散有兩次。首先是末代皇帝溥儀隨意將藏品賞賜臣工，又監(jiān)守自盜，大肆竊取宮中書(shū)畫(huà)達(dá)1200余件。其中一部分被當(dāng)時(shí)所謂的國(guó)兵偷去變賣(mài)，有的甚至慘遭損毀，大部分則主要在天津、北京等地兜售，被當(dāng)時(shí)的諸多畫(huà)商、鑒藏家如張伯駒、完顏景賢、龐萊臣、張大千等尋覓獲購(gòu)。這批珍貴的散佚古書(shū)畫(huà)，吳湖帆和其友人也屢有斬獲，對(duì)此他曾興奮地記道：“張中《芙蓉鴛鴦》二畫(huà)，皆清內(nèi)府舊物，在甲子（1924年）出宮時(shí)至天津售出，余以古物及現(xiàn)金易得，約六千金”，“近收元吳仲圭《仿荊浩漁父圖》卷子（吳瑩之題本），曾入清內(nèi)府，鼎革后始流入人間”等。

需指出的是，自上海通商開(kāi)埠成為江南商業(yè)文化中心后，大批鑒藏家云集滬上，規(guī)模足與京城對(duì)峙。吳湖帆于民國(guó)十三年（1924年）自蘇居滬，憑借他非凡的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作成就和出眾的鑒賞眼光，儼然成為了滬上書(shū)畫(huà)圈中最具影響力的核心人物，而大量流轉(zhuǎn)滬瀆的古書(shū)畫(huà)，多數(shù)都經(jīng)他寓目賞鑒。

其中包括上述諸內(nèi)府舊藏；張大千購(gòu)入的董源《瀟湘圖》卷、《溪岸圖》軸、郭熙《幽谷圖》軸、吳偉《武陵春色圖》卷等；弟子王季遷所獲王蒙（傳）《林麓幽居圖》軸、王原祁《輞川圖》卷等；以及葉恭綽、蔣祖詒、周湘云等購(gòu)藏的古代書(shū)畫(huà)作品。其中的諸多內(nèi)府散佚瑰寶，之后多經(jīng)香港流向海外，成為現(xiàn)今歐美、日本等公私機(jī)構(gòu)的重要館藏，這部分書(shū)畫(huà)有的并無(wú)吳湖帆題跋或鈐印，然而經(jīng)他寓目的史實(shí)是確鑿可據(jù)的。更可以說(shuō)，現(xiàn)今分藏北京、臺(tái)北的兩岸故宮舊藏書(shū)畫(huà)巨跡，大多都曾經(jīng)吳湖帆飽覽研究。

梅景之緣 夫婦同續(xù)

歷史的發(fā)展起伏總有某種相似性，猶如清初王時(shí)敏，吳湖帆的家族也是集官宦、文藝于一身。良好的門(mén)第，使吳湖帆與王煙客一樣，自幼得以進(jìn)入當(dāng)時(shí)的主流文化精英圈，從藝伊始就受到了正統(tǒng)文人畫(huà)學(xué)思想的影響；優(yōu)渥的家境，也為他提供了直面古人原跡的機(jī)會(huì)；而他與生俱來(lái)的末世貴族氣質(zhì)，如同煙客，始終貫穿與影響了自己一生的鑒藏與創(chuàng)作。這些他人無(wú)法企及的優(yōu)勢(shì)，成就了吳湖帆于20世紀(jì)上半葉在畫(huà)壇上的地位，影響幾乎可與王時(shí)敏相媲。

與清初江南鑒藏與書(shū)畫(huà)創(chuàng)作中心的王時(shí)敏“西園”相似，“梅景書(shū)屋”在20世紀(jì)上半葉的地位也是如此。這里，不僅是當(dāng)時(shí)古書(shū)畫(huà)聚散鑒藏的重要場(chǎng)所、有著極為豐富的私家收藏，更是最正統(tǒng)的文人畫(huà)學(xué)的代表。可以說(shuō)，傳世所見(jiàn)于古書(shū)畫(huà)上題跋鑒賞最多的近代鑒藏家，當(dāng)屬吳湖帆。

梅景書(shū)屋是當(dāng)時(shí)書(shū)畫(huà)流通交易的重要場(chǎng)所之一，體現(xiàn)了彼時(shí)文物市場(chǎng)的民間性質(zhì)。這里，幾乎每天都有畫(huà)商藏家攜物出入、賞鑒交易，是吳湖帆購(gòu)藏的主要渠道。梅景書(shū)屋之外，他的購(gòu)藏途徑也有如下幾種：一是赴藏家居所觀摩選購(gòu)；二是赴滬上集寶齋、晉宜齋、九華堂、汲古閣、榮寶齋、中國(guó)通藝館等各大古玩交易機(jī)構(gòu)；三是參加滬上各式書(shū)畫(huà)展覽會(huì)。其他交易場(chǎng)所另有“四美堂畫(huà)展”、“石湖草堂展覽會(huì)”（1938年）、“文淵齋展覽會(huì)”（1933年）、“汪亞塵畫(huà)展”（1939年）、“庸齋書(shū)畫(huà)會(huì)”（1938年）等。

民國(guó)四年（1915年），吳湖帆與潘靜淑喜結(jié)連理，有跡象表明，二人較早的購(gòu)藏活動(dòng)即為婚后不久。首先，吳潘夫婦分別將各自家傳的書(shū)畫(huà)文物匯于梅景書(shū)屋。其中，吳湖帆秘藏有祖父吳大澂家傳的（傳）金湜《雙鉤竹圖》軸、沈周《吳中奇境圖》卷、文征明《虎山橋圖》卷、傳自外祖沈樹(shù)鏞的宋拓《梁蕭敷敬妃墓志銘合冊(cè)》孤本等；潘夫人的珍藏則主要來(lái)自祖父潘祖蔭，家傳中既有唐佚名《楷書(shū)大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷第卅二》、葛長(zhǎng)庚《草書(shū)足軒銘》卷、湯叔雅《梅花雙鵲圖》軸等法書(shū)名畫(huà)，又有《梅花喜神譜》、虞世南《化度寺塔銘》、《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、明拓《曹全碑》等名帖宋刻。夫婦二人志同道合，購(gòu)藏?zé)崆榕c日俱增，規(guī)模也趨于龐大。

上述情形至1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后有所改變。亂世之際，南北阻隔，尤其江浙迭遭兵亂，吳氏家族的經(jīng)濟(jì)來(lái)源受到了嚴(yán)重的沖擊，“畫(huà)興索然，不獨(dú)無(wú)意搜購(gòu)，且為米鹽所需而典質(zhì)不少”（吳湖帆）。非常之際，吳湖帆家藏的董其昌《昇山圖》卷、王時(shí)敏《為奉山圖》軸、王原祁《仿大癡設(shè)色圖》軸等陸續(xù)被出售變賣(mài)，“專(zhuān)為度歲之資”、“備端節(jié)度資”，或作“避難經(jīng)費(fèi)”、“易米之需”。對(duì)此，吳湖帆的無(wú)奈之情時(shí)常溢于言表：“平生心愛(ài)之品出門(mén)，幾如李后主揮淚別官人，意殊不舍，情實(shí)難堪”。此番情形至1938年夏季開(kāi)始有了好轉(zhuǎn)，一件件洞心骸目之品相繼歸來(lái)，吳湖帆的兵亂之懊終于得釋。

據(jù)現(xiàn)有資料，梅景書(shū)屋的大規(guī)模收購(gòu)活動(dòng)持續(xù)至解放前基本結(jié)束。解放后，吳湖帆雖然偶爾有收購(gòu)，但已大不如前，鑒藏活動(dòng)主要圍繞家中舊藏或友人藏品居多。19世紀(jì)60年代直至其逝世，所見(jiàn)的湖帆題鑒古畫(huà)極少，應(yīng)當(dāng)是時(shí)勢(shì)變化使然。

鑒藏之道 湖帆不阿

與一擲萬(wàn)金的富豪張珩、大資本家龐萊臣等藏家相比，梅景書(shū)屋的購(gòu)藏經(jīng)費(fèi)其實(shí)拮據(jù)得多。吳湖帆雖饒有家財(cái)，但主要依賴出租蘇州房產(chǎn)、田畝等固定資產(chǎn)收入，斥資數(shù)百、數(shù)千尚能承受，一旦索價(jià)萬(wàn)元，往往只能“浩嘆而已”。

作為頗具傳統(tǒng)士大夫色彩的文人藏家，吳湖帆能成功得以持續(xù)購(gòu)藏，并終成滬上重要藏家之一，除以金錢(qián)直接購(gòu)買(mǎi)外，所采用的其他豐富多樣的方式無(wú)疑也體現(xiàn)了20世紀(jì)上半葉書(shū)畫(huà)交易的風(fēng)氣。概而言之，不外乎以下幾種主要形式：

以物換畫(huà) 吳潘夫婦皆出身大族，祖?zhèn)魑奈飻?shù)量眾多、門(mén)類(lèi)廣泛，碑帖、善本、青銅器、瓷器、古印、玉器、古琴等無(wú)所不有。出于對(duì)古書(shū)畫(huà)的偏愛(ài)，他們往往以金銀首飾、家藏古物等為資本，或變賣(mài)蓄資，或直接進(jìn)行交易。

以畫(huà)養(yǎng)畫(huà) 采取“以畫(huà)養(yǎng)畫(huà)”是梅景書(shū)屋得以購(gòu)藏的另一主要方式。比如，吳湖帆曾于民國(guó)二十三年（1934年）將鄭思肖《蘭花圖》卷售于龐萊臣獲5700元，第二日，即花費(fèi)1700元從孫伯淵處購(gòu)入惲壽平《為陶誕仙補(bǔ)照?qǐng)D》卷。五年后，吳湖帆為報(bào)答孫邦瑞所贈(zèng)的被自己視為“梅景書(shū)屋明畫(huà)之冠”的沈周《西山紀(jì)游圖》卷，便將《為陶誕仙補(bǔ)照?qǐng)D》卷回贈(zèng)對(duì)方。在循環(huán)周轉(zhuǎn)中，時(shí)有同一作品幾度失而復(fù)得的情況。除古書(shū)畫(huà)外，湖帆也偶爾會(huì)以自己的畫(huà)作交易。

此外，還有饋贈(zèng)一途。20世紀(jì)上半葉，藏友間互通有無(wú)性質(zhì)的饋贈(zèng)頗為流行，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文人雅玩風(fēng)尚，梅景書(shū)屋也不例外。

而對(duì)于書(shū)畫(huà)真?zhèn)蔚呐袛?，吳湖帆顯得十分自信。從“故宮舊藏真?zhèn)坞s陳”的聲明，至不盲從古代鑒定家或著錄的態(tài)度——“雖有棠村（梁清標(biāo)）印無(wú)用也”、“一般人購(gòu)畫(huà)處處以著錄為據(jù)者，真有盲人瞎馬之誚也”；從認(rèn)為馮超然“鑒別尚不差，而對(duì)于董香光書(shū)畫(huà)完全背道不識(shí)”等對(duì)同時(shí)代友人鑒定水準(zhǔn)的直言不諱，乃至與祖父吳大澂的鑒定觀點(diǎn)時(shí)有相左等，都顯示出他在學(xué)術(shù)上不囿前說(shuō)、獨(dú)立不阿的個(gè)性，與其性格的儒雅與隨和反差較大。然而吳湖帆自信但不固執(zhí)。不斷鉆研且時(shí)能自我否定的精神，始終貫穿于他一生的鑒藏活動(dòng)中。

在吳湖帆眼中，作為真正的書(shū)畫(huà)鑒定高手，需具備兩點(diǎn)：一是畫(huà)派要正，二是目光不偏。從他本人的畫(huà)學(xué)實(shí)踐追求主線（如一生推崇董其昌、趙孟頫等）、以普通物換巨跡的鑒藏理念（比如將兩件王翚畫(huà)作抵換倪瓚《汀樹(shù)遙岑圖》軸），以及對(duì)石濤、髡殘、金陵畫(huà)派與宮廷畫(huà)家的微詞（如“若徐揚(yáng)、金廷標(biāo)輩真不值一觀，何論藝術(shù)哉”）等，足見(jiàn)崇尚正統(tǒng)文人畫(huà)的審美追求在他藝術(shù)生涯中所起的主導(dǎo)作用，以及在傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)研究方法轉(zhuǎn)捩中的奠基意義。這對(duì)現(xiàn)今的鑒藏與創(chuàng)作而言，無(wú)疑仍具十分重要的啟示與借鑒意義。

（注：本文部分文字摘自《吳湖帆書(shū)畫(huà)鑒藏特集》一書(shū)）

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眼下，一場(chǎng)“吳湖帆書(shū)畫(huà)鑒藏特展”正于上海博物館內(nèi)舉行，邀您走進(jìn)吳湖帆的“梅景書(shū)屋”。

本次展覽共展出相關(guān)古書(shū)畫(huà)文物97組（113件），展品全部來(lái)自上海博物館。

據(jù)了解，作為吳湖帆曾經(jīng)鑒藏過(guò)的古書(shū)畫(huà)的主要收藏機(jī)構(gòu)，上海博物館舉辦本次特展，旨在讓觀眾在獲得藝術(shù)審美享受之余，還能加深對(duì)吳湖帆本人在近現(xiàn)代古書(shū)畫(huà)鑒定學(xué)科中奠基地位的理解，更期待本展能對(duì)現(xiàn)今的書(shū)畫(huà)鑒藏、研究乃至創(chuàng)作起到重要啟示與借鑒作用。

據(jù)悉，展覽將分為上下兩期，第一階段展至1月24日；第二階段將更換近30組展品，自1月28日展至3月13日。閑暇時(shí)間里，您不妨也來(lái)上博感受一下這位江南“畫(huà)壇盟主”的鑒藏天地吧。