李寧 王傳武

（濟寧學(xué)院文化傳播系，山東濟寧 273155）

“十二五”以來，濟寧市、鄒城市的旅游業(yè)迅速發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)基本形成，旅游業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位和作用開始顯現(xiàn)。2012年，濟寧在加強對鄉(xiāng)村休閑旅游科學(xué)調(diào)研和規(guī)劃的基礎(chǔ)上，通過開展“農(nóng)家樂”旅游采風(fēng)等一系列活動，使鄉(xiāng)村休閑旅游呈現(xiàn)出了蓬勃發(fā)展的良好勢頭，如臨沂、濟寧北湖的城郊休閑、泗水的生態(tài)休閑旅游等，均深受游客普遍歡迎，并已成為濟寧培育支柱產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容。鄒城市委、政府在“十二五”旅游發(fā)展規(guī)劃中，提出了“以文化旅游為龍頭，以生態(tài)旅游為依托，重點打造孟廟、嶧山、古村、生態(tài)、旅游發(fā)展思路，并在政府主導(dǎo)的原則下，積極創(chuàng)新思路，充分發(fā)揮鄒城旅游資源優(yōu)勢，力求創(chuàng)造出更高的經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益，使旅游逐步成為鄒城經(jīng)濟新的增長點，把鄒城發(fā)展成為山東省內(nèi)一流、國內(nèi)有一定知名度的縣級旅游目的地。

1 上九村概況

上九村歷史悠久，始建于北宋初年，明洪武年間（1368年）鄭、聶、滿三氏由山西遷來定居，因周圍有大小九個山頭，故取名為上九山村。古村現(xiàn)有居民350戶，人口1 205人，耕地1 487畝，大多屬于低山丘陵地帶。上九村坐落于孟子故里鄒城市西南部，地處鄒、滕、魚三縣市交界處，至今尚有清代康熙年間鄒、滕、魚三縣界碑立著，便有著走入上九村、一腳踏三縣的美名。村莊呈東北西南方形布局，順山建在山腰，周邊連山環(huán)繞，“枕山、繞水、面屏”，呈“人”字形布局，村內(nèi)池塘相配，建筑布局充分體現(xiàn)了人與自然和諧相處的理念。據(jù)不完全統(tǒng)計，古村現(xiàn)有300多口房屋舊貌遺跡保存完好，村莊放眼望去，漫山遍野全是青白色的石頭，人稱“牧山石海”，山是白色的，房子是青白色的，墻是青白色的，連石頭鋪就的街巷也是清白色的，3條主要石街巷均建于明清時期。古村集中反映出明清時代魯西南民居的建筑風(fēng)格和工藝水平，具有很高的歷史研究價值，是山東省迄今發(fā)現(xiàn)的古村落、保存較完整的明清時期全石墻居民建筑群，被譽為地方“古村落發(fā)展建筑史書”、“民俗文化博物館”。

上九古村現(xiàn)存歷史文化遺跡主要有南山泉、玄帝廟、南山寨、老古井、蕭宅、古戲臺、孝賢院（俗稱六合院）等。村南山頂建一處山寨，稱為南山寨，具有防侵、防亂、防盜功能。這里村民質(zhì)樸和善，民風(fēng)民俗特色鮮明。還有部分村民手工、制造、加工技藝精湛，保留著手?jǐn)偧屣?，手工粗布以及制陶、釀酒、唱戲、制豆腐、柳編、剪紙、燒陶、木藝等獨特工藝和遛驢、婚俗、祭祀等特色民俗活動。2014年鎮(zhèn)政府與濟寧市上九山旅游開發(fā)公司簽訂合作協(xié)議，由該公司負責(zé)規(guī)劃編制、村落修復(fù)和旅游開發(fā)等工作，該村鄉(xiāng)村旅游步入正式發(fā)展軌道。

2 上九村旅游開發(fā)的現(xiàn)狀及存在的問題

2.1 上九村旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

2.1.1 景區(qū)規(guī)模初步形成，旅游接待能力顯著增強

2014年開始濟寧市上九旅游開發(fā)有限公司承擔(dān)了對上九村的旅游開發(fā)與保護工作，項目總投資5.3億元，從2014年到2016年，分三年建設(shè)實施。現(xiàn)階段，上九村初步形成以游客中心為“點”的旅游接待服務(wù)區(qū)、以古建筑群為“線”的古建文化游覽區(qū)、以泉水為“帶”的休閑娛樂區(qū)、以山間平臺為“圈”的梁祝、秦皇古道及民俗佛教文化區(qū)、以山后為“園”的野生放養(yǎng)狩獵區(qū)、以城門前為“面”的玫瑰種植、稀有樹種保護和農(nóng)耕文化體驗區(qū)基本形成。上九村逐漸開發(fā)出了有一定規(guī)模，文化景觀種類相對較為豐富，具有一定鮮明特色的儒家鄉(xiāng)村文化旅游景區(qū)。

2.1.2 借力政府，景區(qū)知名度顯著提升

借助當(dāng)?shù)卣畬ι暇糯灏l(fā)展鄉(xiāng)村旅游良好的政策環(huán)境，景區(qū)先后入選“山東省歷史文化名村（2013.08）”、“山東省‘鄉(xiāng)村記憶工程’試點單位（2014.05）”、“山東省最美村鎮(zhèn)（2014.10）”、“中國傳統(tǒng)村落名錄（2014.11）”，2016年更是被列入“國家級鄉(xiāng)村旅游示范區(qū)”，而山東省僅有6個地方列入（分別是青州市、曲阜市、嶗山區(qū)、山亭區(qū)、上九山村、中郝峪村）。這些稱號是對上九村文化價值的肯定，有助于提高其知名度，這些也都是企業(yè)聯(lián)合政府，積極申報，努力挖掘其文化價值的結(jié)果。上九村打出了中國鄉(xiāng)村生態(tài)休閑旅游目的地旗號，要使鄉(xiāng)村旅游“望見山、看見水、記住愁”，定位在“上風(fēng)上水上九村，入夢入畫入故里”讓人思念之情油然而生。

2.1.3 各類特色文化活動助推景區(qū)發(fā)展

上九村先后舉辦了“三月三上九村賽詩會”，“迎新年民俗文化活動”、 2014年6月1日、3日和5日山東電視臺《新聞聯(lián)播》欄目以“古村新貌”為主題，分為“石頭村不能拆”、“留住人才能留住鄉(xiāng)愁”和“讓農(nóng)民吃上開發(fā)的‘饅頭’”3個專題，總時長12分08秒，對上九山村旅游開發(fā)進行報到。央視國際中文頻道在上九村又拍攝了以“誠信”為主題的一集“記住鄉(xiāng)愁”專題報道，并從在元月份起在CCTV-1、CCTV-4和CCTV-9三個頻道播出。特別是2016年4月7日，中央電視臺七套《相約》欄目“走進上九村”，極大的為上九村提升了知名度。開發(fā)以來，上九村舉行了各類特色鮮明的文化活動，如2016年“村節(jié)古年會”，就集中了傳統(tǒng)年俗展示、傳統(tǒng)特色文化技藝展示等，精彩的舞龍、舞獅、鑼鼓旱船、糖人、面人、秧歌，皮影戲等表演吸引了大量游人，特別是古服穿越，極具韻味。這些活動極大提升景區(qū)文化魅力和知名度，在游客中產(chǎn)生了極大的反響，獲得了極大的好評，旅游人數(shù)顯著增加。

2.1.4 旅游文化價值初步凸顯

上九村地處山區(qū)，其文化環(huán)境獨特，受自然地理環(huán)境等要素的影響和制約，居民與外界交流少，形成了自我生存和保養(yǎng)并維系的文化體系，因此，在上九村的旅游開發(fā)過程中，實施古村落主題保護修繕工程，完成了文化遺跡的修繕修復(fù)，項目始終秉持修舊如舊的原則，在深入挖掘當(dāng)?shù)匚幕Y源的基礎(chǔ)上，合理規(guī)劃設(shè)計，收購舊石、舊瓦、舊磚和傳統(tǒng)生活用具、農(nóng)具，整理該村歷史故事，傳統(tǒng)民俗，古村旅游開發(fā)的功能設(shè)定在以鄉(xiāng)村休閑為主，以古民居為平臺，觀光娛樂為輔，特別是制做以“老家”、“童年”、“回憶”、“記憶”為主題的系列老照片、老用具等，充分展現(xiàn)儒家文化村落文化氣質(zhì)、文化氣息和文化價值。利用民俗館、村史館將孔孟之鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情傳統(tǒng)工藝得以展示，有力的保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于山東省向全國及世界傳播儒家文化思想，促進人類文明進步起到積極的作用。

2.2 上九村旅游開發(fā)中存在的問題

2.2.1 創(chuàng)新乏力與旅游產(chǎn)品同質(zhì)化問題突出

這種以石頭為資源的旅游地在魯西南地區(qū)是具備一定的獨特性的，但是這一資源并沒有得到放大與延伸，其問題突出表現(xiàn)在這一資源的利用與表現(xiàn)上：旅游產(chǎn)品趨同，且相對單一；資源依賴嚴(yán)重，資源內(nèi)容與形式利用古板；重復(fù)性開發(fā)造成資源浪費嚴(yán)重；特色活動缺乏創(chuàng)意；對特色民俗等開發(fā)力度不夠；參與性、體驗性、互動性的旅游種類不足等等?，F(xiàn)在許多鄉(xiāng)村旅游目的地，農(nóng)家樂、垂釣、挖野菜成為鄉(xiāng)村游“老三樣”， 純粹的觀光活動不能滿足游客的內(nèi)在精神需求，無法達到徹底放松身心，親近自然的現(xiàn)代城市人的需求。這一模式的破解需要文化內(nèi)涵和價值的挖掘，注重引導(dǎo)游客對文化價值的認同和體驗，發(fā)展文化旅游。

2.2.2 旅游景區(qū)整體環(huán)境沒有改善，不規(guī)范不協(xié)調(diào)問題突出

村莊的地域面積較小，難以適應(yīng)游客多樣化的需求，在我們對上九村的實地考察中發(fā)現(xiàn)，景區(qū)衛(wèi)生環(huán)境狀況仍然不太樂觀，一方面是旅游開發(fā)企業(yè)過于注重對各類型景點的打造，將環(huán)境整治放在次要位置上，另一方面是游客在游覽過程中存在諸多不文明行為，筆者就親眼見到有游客將礦泉水瓶和食品包裝袋隨意丟棄在石街道上，其次，景區(qū)在引導(dǎo)游客愛護環(huán)境方面的標(biāo)識語、標(biāo)牌等也布置的不多，最后，少數(shù)仍然生活在景區(qū)的村民環(huán)境保護意識不強，一些污水和生活垃圾也較多。這種種因素，導(dǎo)致了上九村整體環(huán)境都存在極大的改善空間，特別是村莊邊緣區(qū)域，公共廁所旁邊，垃圾遍地，與核心景區(qū)環(huán)境極不協(xié)調(diào)，讓人感覺突兀。鄉(xiāng)村文化和生態(tài)環(huán)境較為脆弱，整體環(huán)境的不協(xié)調(diào)也將使原有的傳統(tǒng)文化面臨著由環(huán)境溢出效應(yīng)帶來的消失、變異的威脅。

2.2.3 產(chǎn)業(yè)鏈條短，品牌效應(yīng)不夠凸顯

旅游產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)且月糜萎a(chǎn)品為紐帶實現(xiàn)鏈接的。打造產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)菑馁Y源——產(chǎn)品——市場的脈絡(luò)打通，即善于挖掘資源，豐富產(chǎn)品譜系，努力開拓市場，加強上中下游鏈條絞和能力。現(xiàn)階段，上九村鄉(xiāng)村文化旅游的開發(fā)對地方特色、人文內(nèi)涵、民俗風(fēng)情等文化資源挖掘程度不高，最能體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝宋木竦奈幕柡臀幕貨]有得到實質(zhì)性的利用，開發(fā)程度尚淺，旅游文化內(nèi)涵不高，文化產(chǎn)品特色不鮮明等問題突出。鄉(xiāng)村旅游品牌是在千篇一律的鄉(xiāng)村旅游景點中贏得顧客心智，占領(lǐng)旅游發(fā)展制高點的法寶，產(chǎn)業(yè)鏈條不夠完善和缺乏品牌意識不光存在于上九村，甚至成為山東省和國內(nèi)鄉(xiāng)村旅游的“通病”，上九古村旅游在本質(zhì)上是一種鄉(xiāng)村旅游，在一定程度上還必須依托于農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的“三農(nóng)”資源。

3 上九村旅游開發(fā)的對策

3.1 加強對古村落整體風(fēng)貌的保護

古村落是鄉(xiāng)土建筑精華的集合，其文物價值、歷史價值、藝術(shù)價值等突出，因此，必須對其有足夠的重視，并加大科學(xué)規(guī)劃力度，“綜合考慮各地的自然條件、資源稟賦、人文歷史、旅游開發(fā)和發(fā)展現(xiàn)狀等因素”[4]，做好鄉(xiāng)村旅游的保護與開發(fā)。保護是開發(fā)的前提，要在保護中開發(fā)，我國在文物資源開發(fā)過程中奉行“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的工作方針，經(jīng)常被貫徹的原則便是“修舊如舊”的原則，平衡開發(fā)利用合保護傳承之間的關(guān)系。

近年來，古村落影像傳承備受人們重視，所謂影像傳承，就是將古村落的整體風(fēng)貌和各色資源加以整理記錄保存并做成影視資料，通俗得講就是影視化，進而得以保存合傳播，在信息網(wǎng)絡(luò)時代，新媒體平臺更依賴這類資源。近兩年十分熱門的VR（visual reality），即虛擬現(xiàn)實，就是利用電腦模擬產(chǎn)生一個虛擬的三維空間世界，提供使用者關(guān)于視覺、聽覺、觸覺等感官的模擬，讓使用者如同身臨其境一般，可以及時沒有限制的觀察三都空間內(nèi)的事物，具有影像化、虛擬性、交互性、實地感等特點。北京紫禁城就有“虛擬紫禁城游”3D虛擬旅游。上九村可以嘗試做虛擬參觀平臺，將文化資源進行系統(tǒng)梳理、分類整理和數(shù)字化，以此調(diào)動游客“線下”參觀。湖南衛(wèi)視知名真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》就將許多古村落作為節(jié)目背景，節(jié)目播出后，游人紛至沓來。上九村旅游投資者就有把上九山村建成“集民俗展示、文化展覽、影視拍攝、休閑觀光于一體的綜合旅游基地”的大目標(biāo)，上九村可以招攬一些影視劇、電視戶外真人秀等來此拍攝，甚至一些賽事、會議等可以安排在此，可以增加景區(qū)的曝光度，節(jié)目本身也增加了文化內(nèi)涵，提升古村落旅游知名度和影響力。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游除了要充分利用農(nóng)村地區(qū)的鄉(xiāng)野風(fēng)貌，更要將當(dāng)?shù)氐奶厣Y源和內(nèi)在文化，打造主題鮮明的鄉(xiāng)村旅游頭生態(tài)鏈，并適當(dāng)深耕衍生，讓游客真正體驗到鄉(xiāng)村旅游目的地不一樣的景觀、不一樣的主題、不一樣的文化、不一樣的鄉(xiāng)味。

3.2 挖掘文化特質(zhì)，打造特色產(chǎn)品

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的核心資源。正所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。上九村先民就地取材，用石墻建筑石屋，蘊含“人與自然和諧統(tǒng)一”的精髓，形成了她獨特的人文景觀。這種人文景觀和原始古樸的自然景觀的結(jié)合，正是上九村旅游發(fā)展的獨特優(yōu)勢所在。石頭是上九村開展鄉(xiāng)村旅游不可復(fù)制的資源，因此，上九村必須揚長避短，緊緊圍繞石頭文化，發(fā)展石頭為主題的鄉(xiāng)村旅游，通過策劃組織 豐富多彩的石頭主題活動，將上九村現(xiàn)有的鄉(xiāng)村旅游資源串聯(lián)，形成完整的石頭村旅游生態(tài)鏈，并在此基礎(chǔ)上進行衍生。深度挖掘歷史遺跡和文化古跡的基礎(chǔ)上，強調(diào)文化性、教育性、體驗性等，突出渲染古文化氛圍。

上九山村以石頭為特色的資源，同類資源并不多見，但是這種資源的開發(fā)也就預(yù)示著特色產(chǎn)品的開發(fā)上沒有先例，需要企業(yè)運用自己的人財物探尋特色資源，進而運用到產(chǎn)品上，簡而言之，鄉(xiāng)村文化旅游資源要注重創(chuàng)意開發(fā)，“要利用這種資源進行產(chǎn)業(yè)開發(fā)，形成文化及其他相關(guān)產(chǎn)品，必須進行一系列的整合、加工、改造，而創(chuàng)意是這一切的核心。經(jīng)由好的創(chuàng)意的點化，看似平常的文化資源就會成為具有更高欣賞價值或市場價值的文化產(chǎn)品?！苯陙恚T如南瓜打上圖案、水果變成“人形”售價成倍翻增的例子多的數(shù)不勝數(shù)。

最后，特色產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)按照不同的資源屬性和資源類型打造不同的景觀區(qū)域，并對不不同的景觀區(qū)域進行深度開發(fā)，爭取每一個區(qū)域有特色之外，還要加強每以特色區(qū)域的深度開發(fā)，衍生產(chǎn)品的開發(fā)等，形成“一村一品”、“一村一色”、“一地一景”。例如，依照鄉(xiāng)村自然美色開展生態(tài)游、觀光游、養(yǎng)生游、農(nóng)事體驗游、園藝農(nóng)業(yè)技術(shù)游、親子體驗游等；依托眾多的建筑與遺跡（古代建筑、遺址遺跡、宗教寺廟）等開展文化旅游、教育游、傳統(tǒng)文化體驗游、休學(xué)游、憶古游、研學(xué)旅行等；開展多種多樣的民俗與節(jié)慶（民間演藝、民間節(jié)慶、婚俗禮儀、耕作編織、家禽飼養(yǎng)）活動，展開節(jié)日游、民俗游、尋根游、體驗游等；開發(fā)獨具地方特色的旅游商品（土特產(chǎn)品、特色餐飲、保健食品、地方工藝品）等等。

3.3 強化居民參與與共建意識

因為上九山村生活不便，大部分居民往山下搬，留下來的只有小部分搬不動的老人，應(yīng)采取切實的措施引導(dǎo)居民“回歸”。居民參與在三種形式上應(yīng)該得到發(fā)揚：一是自覺保護環(huán)境，熱情待客；鄉(xiāng)村旅游景區(qū)居民的行為可能成為游客的第一印象，鄉(xiāng)村旅游景區(qū)與其他景區(qū)一個顯著的區(qū)別是有村民的參與，并且是其中必不可少的一部分，鄉(xiāng)土民俗旅游的開發(fā)離不開村民的參與，諸如民風(fēng)民俗、民間典故、民間曲藝、民間手工藝、民間口傳歷史、競技游藝、園藝種植等都需要農(nóng)民主為主體；二是保留本身的生活方式。濃郁的民俗風(fēng)情和文化內(nèi)涵是農(nóng)村旅游的核心競爭力，具有鄉(xiāng)土氣息的農(nóng)事活動是鄉(xiāng)村旅游獨特的賣點。鄉(xiāng)村旅游吸引人的部分還是鄉(xiāng)村生活作息場景，其展現(xiàn)的原生態(tài)生活方式成為都市人的一大向往；三是依靠這一產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)脫貧致富，注意農(nóng)民的參與和利益的有效分配。2016年中央一號文件就明確提出要“大力發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游”并“使之成為繁榮農(nóng)村、富裕農(nóng)民的新支柱產(chǎn)業(yè)”。鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)要讓農(nóng)民群體有一個認同、接受、參與等過程，要避免與當(dāng)?shù)厝罕姰a(chǎn)生利益沖突，推動村民旅游致富。

村民共建的另一方面是村民要自覺提高自身的文化素養(yǎng)，營造良好的鄉(xiāng)風(fēng)，讓儒家文化古村落的儒風(fēng)在村民中間顯現(xiàn)，加強鄰里友好和團結(jié)，展現(xiàn)自身獨特的民俗民族和地域韻味，積極參與古村文化建設(shè)，自覺遵守古村規(guī)章條例，自覺保護村落環(huán)境，人人爭當(dāng)古村代言人，基本做到微笑對到客人，親切為游客指路，熟練介紹景點和推薦相關(guān)景區(qū)。每一個人的行為也都影響游客對古村的印象和旅游體驗。

3.4 開展體驗式旅游

澳大利亞是國際上最早提出“體驗式旅游”一詞的國家，希臘學(xué)者Skayannis和Stamboulis認為，體驗式旅游是一種需要顧客主動投入時間和精力參與，追求內(nèi)心的獨特感受和心情愉悅，可以給旅游者帶來新的附加值的并具有一定程序和組織的新型旅游方式。旅游的本質(zhì)就是體驗，鄉(xiāng)村旅游是引游客前來觀賞、品嘗、習(xí)作、體驗、健身、科學(xué)考察、環(huán)保教育、度假、購物等的一種新型的旅游開發(fā)類型。這兩年，山東也在籌劃將鄉(xiāng)村旅游提檔升級，增強游客體驗性，使游客在輕松愉悅的休閑生活中獲得文化的熏陶，是旅游向高層次性發(fā)展的必然選擇?，F(xiàn)代城市人群對于體驗鄉(xiāng)村生活，鄉(xiāng)村民俗，鄉(xiāng)村自然景觀，鄉(xiāng)村民族風(fēng)情等有很大的需求，要借助現(xiàn)有資源，挖掘資源潛力，豐富游客體驗性，增強游客的參與和互動。

農(nóng)村節(jié)慶活動，包括與農(nóng)事勞作、節(jié)氣變化有關(guān)的祭祀、歡慶、娛樂、交友活動，往往是最古老、最原始風(fēng)味以及帶有神話色彩，可以開拓現(xiàn)代人的視野，增強新鮮感，緩解現(xiàn)代人的壓力和疲勞，甚至，能夠激發(fā)現(xiàn)代人的靈感。例如，通過民間藝人、鄉(xiāng)人的傳統(tǒng)手工技藝打造民間工藝產(chǎn)品觀摩區(qū)、實踐區(qū)等，讓現(xiàn)代人體驗；保留石頭院落的外觀景致，將內(nèi)部進行現(xiàn)代化的裝修，開設(shè)住宿旅店、茶館、飯店和酒吧等，可以增強游客的體驗感。將農(nóng)村勞作場景設(shè)置景點，例如打井水、推磨、犁田、騎驢等還原，設(shè)置專門場地讓游客親身體驗。

3.5 大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)

鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)是以一定的投資主體為核心，以農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民為對象，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活為背景，以農(nóng)村自然風(fēng)光，民俗風(fēng)情為資源，進行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，從而為大眾提供獨特的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的產(chǎn)業(yè)活動。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)以鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)為主體，“存在于城市中的文化產(chǎn)業(yè)也必然會將其生產(chǎn)鏈延伸到鄉(xiāng)村這一廣大的市場中來”。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)是一個整體，包括旅游景點的開發(fā)，旅游基礎(chǔ)設(shè)施的開發(fā)，旅游紀(jì)念品的開發(fā)以及與旅游密切相關(guān)的衣食住行的開發(fā)，當(dāng)然還包括鄉(xiāng)村旅游品牌的形成。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)要形成產(chǎn)業(yè)鏈，就要打通產(chǎn)品從生產(chǎn)到營銷等各個環(huán)節(jié)，不斷提高生產(chǎn)水平，完善營銷體系。上九村文化資源豐富，例如傳統(tǒng)建筑、歷史文物、民風(fēng)民俗、手工技藝、特色飲食、古村風(fēng)貌、園林藝術(shù)等，都具有潛在的經(jīng)濟價值，挖掘和利用這些文化資源，開發(fā)生態(tài)游、民俗游、尋根游、古建游和農(nóng)家樂等有利于鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，農(nóng)民依靠這些資源優(yōu)勢在文化服務(wù)、文化旅游、文化演藝等產(chǎn)業(yè)中從業(yè)，有利于鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和農(nóng)民致富增收，如李培林所說是“充滿農(nóng)民的歡慶、喜悅和夢幻的”[13](p5)。此外，依托現(xiàn)有資源發(fā)展一些新型業(yè)態(tài)模式，如養(yǎng)生公寓、鄉(xiāng)村美容院、鄉(xiāng)村酒吧、鄉(xiāng)村客棧、企業(yè)培訓(xùn)基地、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實踐基地、公益社團活動基地等，創(chuàng)建攝影藝術(shù)寫生基地，擴充消費群體，擴大消費點，提升旅游發(fā)展質(zhì)量和水平，適當(dāng)開展高端旅游項目，例如學(xué)術(shù)考察，休學(xué)研修旅行，環(huán)保、科技游和近年來比較熱門的親子體驗游，充分參與到山東省和周邊地區(qū)乃至全國的線路旅游當(dāng)中，開展特色鮮明的文化活動事項，充分滿足游客的參與、科普、趣味性、文化性要求。

[1]李凡,蔡楨燕.古村落旅游開發(fā)中的利益主體研究——以大旗頭古村為例[J].旅游學(xué)刊,2007(01):42-48.

[2]陳傳金.古村落資源分類與評價體系研究[D].南昌大學(xué),2008.

[3]趙承華.我國鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈整合研究[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟,2007(05):18-19.

[4]張夢潔,黎昕.美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的文化保護與傳承[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2016(01):74-76+132.

[5]樊友猛,謝彥君,王志文.地方旅游發(fā)展決策中的權(quán)力呈現(xiàn)——對上九山村新聞報道的批評話語分析[J].旅游學(xué)刊,2016(01):22-36.

[6]管寧.導(dǎo)入產(chǎn)業(yè)意識激活鄉(xiāng)村文化——關(guān)于農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個視角[J].東岳論叢,2009(10).

[7]國新辦舉行解讀2016年中央一號文件有關(guān)情況發(fā)布會(全文)[J].休閑農(nóng)業(yè)與美麗鄉(xiāng)村,2016(02):14-23.

[8]李德建,馬翀煒.意義之維中的民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)[J].貴州社會科學(xué),2010(11):29-32.

[9]潘振文.“十二五”山東經(jīng)濟社會發(fā)展回顧與“十三五”展望[J].山東經(jīng)濟戰(zhàn)略研究,2016(Z1).

[10]華正偉.我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展研究[D].東北師范大學(xué),2012.

[11]B.Joseph Pine,James H.Gilmore.The experience eccmomy[M].Perseus,2011.

[12]劉雯雯.朱家峪古村落的保護與旅游開發(fā)研究[D].山東大學(xué),2008.