張俊輝

摘 要：縱觀歷史進(jìn)程，一個(gè)政權(quán)總會(huì)經(jīng)歷建立、發(fā)展、繁盛到最后消亡，只有不斷的對(duì)外交流，學(xué)習(xí)先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，并在內(nèi)部推行變革才能維持政權(quán)的繁盛。夜郎的崛起也不例外，一次對(duì)外交流對(duì)其產(chǎn)生至關(guān)重要的作用。本文從唐蒙出使夜郎對(duì)夜郎國(guó)在國(guó)家制度、商業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)三個(gè)方面的影響簡(jiǎn)要分析夜郎的崛起之路。制度上，設(shè)犍為郡，推動(dòng)夜郎國(guó)從奴隸制向封建制過(guò)渡，大大提高夜郎的生產(chǎn)力；商業(yè)經(jīng)濟(jì)上，在五尺道的基礎(chǔ)上修筑南夷道，加強(qiáng)中原與夜郎的商貿(mào)聯(lián)系，發(fā)展夜郎商品經(jīng)濟(jì)，把夜郎建設(shè)成為西南諸夷商品集散中樞；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，吸取中原大量移民，為夜郎帶去先進(jìn)的生產(chǎn)方式，發(fā)展農(nóng)業(yè)，促進(jìn)夜郎國(guó)文明發(fā)展。

關(guān)鍵詞：多同彌；夜郎崛起

一、引言

夜郎古國(guó)是我國(guó)三大古國(guó)之一，其命運(yùn)并不像大理被人所證實(shí)且現(xiàn)代旅游發(fā)展的如火如荼；也不像樓蘭消失的無(wú)影無(wú)蹤，空留美麗的傳說(shuō)。夜郎古國(guó)建國(guó)數(shù)百年，歷任27代夜郎王，經(jīng)歷一個(gè)政權(quán)從建立、發(fā)展、繁盛到最后消亡的全部過(guò)程。細(xì)細(xì)想來(lái)，夜郎古國(guó)為什么會(huì)在第24代夜郎王多同彌時(shí)期崛起，達(dá)到繁盛？我認(rèn)為是一次使者交流開(kāi)啟的篇章。公元前135年，漢武帝派使者唐蒙出使夜郎國(guó)。此次出使，為漢朝和夜郎兩國(guó)邦交奠定基礎(chǔ)，訂下安撫南夷地區(qū)的百年盟約。從此夜郎國(guó)正式進(jìn)入漢朝的統(tǒng)治視野，為多同彌時(shí)代的夜郎崛起拉開(kāi)大幕。夜郎審時(shí)度勢(shì)，通過(guò)彈性外交，加強(qiáng)與漢朝中央政府聯(lián)系，學(xué)習(xí)大漢王朝先進(jìn)的生產(chǎn)方式和文化，結(jié)合夜郎國(guó)情加以柔和，促進(jìn)夜郎生產(chǎn)力發(fā)展，建立一個(gè)強(qiáng)盛的夜郎國(guó)，成就“西南夷君長(zhǎng)以什數(shù)，夜郎最大”的強(qiáng)勝局面。

二、考古發(fā)掘資料中的夜郎

由于史料對(duì)夜郎記載甚少，遺存證實(shí)難度大，對(duì)夜郎認(rèn)識(shí)存在分歧，為夜郎披上一層神秘的外衣。但通過(guò)現(xiàn)有的考古發(fā)掘，也能看到夜郎曾經(jīng)繁盛的局面。資料顯示：赫章可樂(lè)墓地分甲、乙兩類墓，甲為漢式墓；乙類墓分布較為集中， 隨葬品中大部分器物表現(xiàn)出受漢文化影響痕跡， 以銅、鐵器為主，部分鐵器地方特色濃厚， 少數(shù)陶器與漢式陶器相似，報(bào)告推測(cè)年代約在戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢晚期之間。威寧中水墓群也不乏出現(xiàn)漢族風(fēng)格的器物，以鐵制兵器最多，年代下限為西漢晚期。普安青山銅鼓山遺址出土大量青銅器及青銅與鐵合制器，時(shí)代在西漢武帝時(shí)期。通過(guò)現(xiàn)有考古發(fā)掘證實(shí)，多同彌時(shí)期的夜郎與漢朝聯(lián)系密切，受到漢文化廣泛而深刻的影響，致使夜郎在生產(chǎn)方式上飛躍式的發(fā)展，成為西南諸夷中最為強(qiáng)盛的一個(gè)漢朝附屬國(guó)。

一個(gè)國(guó)家的崛起受多種因素的影響，夜郎國(guó)歷經(jīng)27代君長(zhǎng)，在多同彌時(shí)代夜郎國(guó)崛起，也是綜合時(shí)代的各種因素，順應(yīng)歷史發(fā)展的洪流。本文將從夜郎國(guó)的國(guó)家制度、商業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)三個(gè)方面簡(jiǎn)要分析夜郎的崛起之路。

三、夜郎過(guò)渡性制度的國(guó)家性質(zhì)

對(duì)于夜郎國(guó)的國(guó)家性質(zhì)界定存在爭(zhēng)議，本文認(rèn)為多同時(shí)代的夜郎國(guó)處于奴隸制向封建制過(guò)度的階段。夜郎國(guó)自建國(guó)至多同彌時(shí)代一直沿用君長(zhǎng)制，這項(xiàng)政權(quán)在夜郎建國(guó)前期極大的促進(jìn)夜郎的發(fā)展，但其終究是奴隸制度下的政權(quán)存在形式，隨著歷史潮流的發(fā)展，其阻礙夜郎的發(fā)展進(jìn)程。在多同彌時(shí)期，夜郎的國(guó)家性質(zhì)開(kāi)始發(fā)生變化?！妒酚洝酚涊d：“蒙厚賜，諭以威德，約為置吏，使其子為令。夜郎旁小邑皆貪漢繒帛，以為漢道險(xiǎn)，終不能有也，乃且聽(tīng)蒙約。還報(bào)，乃以為犍為郡?！睗h朝與夜郎立下盟約，在牂牁江地區(qū)設(shè)立犍為郡，并在夜郎國(guó)的基礎(chǔ)上置夜郎縣，奠定夜郎從奴隸制向封建制的過(guò)渡的基調(diào)。盟約之后的夜郎存在兩種政治體制：一種是以夜郎王為最高權(quán)力中心的奴隸制政體；另一種就是附屬于漢朝，以縣令為主要行政長(zhǎng)官的封建制度。此外，王海平從夜郎農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)出發(fā)，把夜郎國(guó)的社會(huì)性質(zhì)可分成三個(gè)不同的發(fā)展階段，即新石器時(shí)代末期的原始社會(huì)階段、青銅時(shí)代的奴隸制階段和鐵器時(shí)代的封建制階段。依據(jù)出土大量的青銅器和鐵器為證，應(yīng)處于夜郎計(jì)時(shí)的多同彌時(shí)代。由此進(jìn)一步確定夜郎處于奴隸制向封建領(lǐng)制過(guò)渡性的國(guó)家性質(zhì)。夜郎學(xué)習(xí)漢朝先進(jìn)的封建官僚體系，主觀上為加強(qiáng)集權(quán)，客觀上為夜郎的發(fā)展提供了一個(gè)絕佳的政治環(huán)境，實(shí)現(xiàn)上層建筑的突破。

四、夜郎繁盛的商品經(jīng)濟(jì)

夜郎地處滇、巴蜀、荊州和嶺南地區(qū)之間，與巴、蜀、荊、楚、滇、南越等國(guó)商業(yè)貿(mào)易頻繁。唐蒙出使夜郎后，為加強(qiáng)對(duì)西南諸夷的控制，開(kāi)始修建“南夷路”。“南夷路”的建設(shè)促成夜郎成為西南商品集散中心，后經(jīng)發(fā)展，又成為了“南方絲綢之路”的必經(jīng)之路，為夜郎的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展添上了濃墨重彩的一筆?！妒酚洝へ浿沉袀鳌分杏忻鞔_記載： “程鄭，山東遷虜也，亦冶鑄，賈椎髻之民，富坍卓氏，俱居臨鄧?！逼渲小白调僦瘛闭f(shuō)的就是夜郎之民。商販程鄭在夜郎從事的是冶鑄行業(yè)，而且能夠“富坍卓氏”?？梢?jiàn)，夜郎商業(yè)經(jīng)濟(jì)是非常繁盛的，使得漢人在夜郎從事冶鑄行業(yè)才獲得如此之大的商業(yè)利益。通過(guò)上述史料和現(xiàn)代研究以及發(fā)掘文物可以看出，夜郎以南夷路為主要交通干線，結(jié)合西南諸夷原有貿(mào)易商道，大力發(fā)展國(guó)內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)。從夜郎軍事手工業(yè)這一典型事例推測(cè)，漢朝與夜郎商品來(lái)往頻繁。漢朝商販從中原攜帶大量生活、軍事用品到夜郎國(guó)販?zhǔn)郏笥衷谝估傻貐^(qū)收購(gòu)西南諸夷具有民族特色的物品，帶回中原地區(qū)高價(jià)出售，獲取巨額商業(yè)利益，客觀上推動(dòng)夜郎商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。繁盛的商業(yè)為夜郎帶來(lái)大量的經(jīng)濟(jì)收入，并逐步成為國(guó)家的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。這時(shí)的夜郎經(jīng)濟(jì)更加凸顯其過(guò)渡性：大商戶眾多，土地的私有制程度逐步加深，范圍也逐步擴(kuò)大。歸結(jié)其根本，夜郎國(guó)學(xué)習(xí)漢朝先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)方式，大大的提高了國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)力，打破其原有自然經(jīng)濟(jì)和地區(qū)觀念，配合社會(huì)分工，開(kāi)拓局部市場(chǎng)，促使國(guó)內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)利益的強(qiáng)力驅(qū)使下，夜郎人進(jìn)一步改進(jìn)相對(duì)原始的生產(chǎn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；并依托其獨(dú)特的地理區(qū)位，使夜郎國(guó)逐漸演變成為商品集散中心，為夜郎崛起奠定了商業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

五、夜郎較為先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

夜郎國(guó)社會(huì)性質(zhì)地逐步過(guò)渡，商品經(jīng)濟(jì)地飛速發(fā)展深深地吸引著夜郎周邊的居民。出于商品交換的需要或者是為躲避漢朝沉重賦稅亦或是為響應(yīng)漢朝開(kāi)發(fā)西南諸夷的政策，夜郎在這個(gè)時(shí)期額出現(xiàn)了大量的漢朝移民。這些移民給夜郎帶去了較為先進(jìn)的生產(chǎn)方式，其中最為典型的當(dāng)屬農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。《后漢書(shū)》中有“耕田有邑聚”來(lái)形容夜郎土地私有制的程度，說(shuō)明夜郎學(xué)習(xí)漢朝先進(jìn)的耕作工具，開(kāi)墾大面積的農(nóng)耕地。而現(xiàn)今在赫章可樂(lè)墓葬中出土稻谷遺存和鐵制農(nóng)用生產(chǎn)工具有镢、鍤、斧、鏵口、鏟、鐵鋤、鐵鑊和鐵燁等，是夜郎曾在這個(gè)時(shí)期大量利用鐵制農(nóng)耕工具開(kāi)墾耕地種植水稻的有力證據(jù)。此外，考古資料證明，夜郎地區(qū)是西南諸夷種植水稻最早的地區(qū)之一，農(nóng)業(yè)中出現(xiàn)了農(nóng)田灌溉和溝渠。在貴州興義出土類似圓盆形陂塘水稻田模型在壩中央有通水涵洞，水直接進(jìn)入田中，再?gòu)囊粔K流入另一塊，其時(shí)間判定為漢朝。這也證明夜郎不僅有農(nóng)耕地，而且有水田，種稻谷，其與“刀耕火種”的原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式是有本質(zhì)區(qū)別的。這時(shí)夜郎的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式已經(jīng)先進(jìn)于周邊以游牧或者半游牧生產(chǎn)方式的部落或小邑，形成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以家庭為中心，通過(guò)人力、畜力運(yùn)用鐵制農(nóng)具連年耕作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，并配備必備的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)灌溉設(shè)施來(lái)完成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡，良性循環(huán)的效果。雖然部分夜郎百姓擁有的土地和生產(chǎn)工具，基本滿足自給自足，但土地仍舊是相對(duì)集中在少數(shù)地主手里，奴隸也沒(méi)有在夜郎的國(guó)度里消失，特別是在豪強(qiáng)地主家里，擁有大量的奴隸。無(wú)論如何，夜郎在引進(jìn)漢朝較為先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式后，使其國(guó)家的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到很大發(fā)展，為其以后成為夜郎整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)坐下鋪墊。使夜郎國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)生巨大的變化，繼而帶來(lái)一系列的社會(huì)變革終于使夜郎國(guó)邁進(jìn)封建制的門(mén)檻。綜上所述，夜郎是依托漢朝前進(jìn)的生產(chǎn)方式，發(fā)展國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為夜郎的崛起提供農(nóng)業(yè)這一人類最基本生活資料的物質(zhì)基礎(chǔ)。

六、總結(jié)

國(guó)家崛起是國(guó)內(nèi)外多種因素綜合起作用的結(jié)果， 其中科技力是支柱，經(jīng)濟(jì)力是基礎(chǔ)， 制度創(chuàng)新是促進(jìn)力量。夜郎國(guó)的崛起，以經(jīng)濟(jì)為骨架，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為血肉，國(guó)家制度為保障，通過(guò)與漢朝緊密的聯(lián)系，結(jié)合夜郎國(guó)情，學(xué)習(xí)引進(jìn)外部先進(jìn)的生產(chǎn)方式，致使夜郎國(guó)的國(guó)家性質(zhì)發(fā)生改變，商品貿(mào)易飛速發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力普遍提高。建立起了從奴隸制到封建制相對(duì)優(yōu)越的過(guò)渡性制度；形成了南方諸夷商品集散中樞和南方絲綢之路必經(jīng)的重要節(jié)點(diǎn)，充分發(fā)揮貿(mào)易樞紐的經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)作用；改善了夜郎國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，大大提高了夜郎國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。打造出擁有精兵十萬(wàn)，稱雄西南近百年的夜郎王國(guó)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 貴州省博物館考古組、貴州省赫章縣文化館： 赫章可樂(lè)發(fā)掘報(bào)告[J].考古學(xué)報(bào).1986. 02：199-151.

[2]貴州省博物館考古組、威寧縣文化局： 威寧中水漢墓[J]，考古學(xué)報(bào) 1981.2：217-244。

[3]劉恩元、熊水富：普安銅鼓山遺址發(fā)掘報(bào)告[J]，載貴州田野考古四十年[M]，貴州：貴州民族出版社，1993：65-87。

[4]王海平.從可樂(lè)墓葬資料探討古夜郎國(guó)的族屬和社會(huì)性質(zhì)[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） ，1986.04：68-72

[5]貴州省博物館考古組.貴州興義、興仁漢墓[J].貴州田野考古四十年[M] .貴州：貴州民族出版社，1993：268-279

[6]王海平：從可樂(lè)墓葬資料探討古夜郎國(guó)的族屬和社會(huì)性質(zhì)[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科版），1986： 68----72

[7] 陳奉林.近代大國(guó)的崛起及其歷史啟示[J].外交評(píng)論，2006，91：56-61