肖　峰

(1.華南理工大學(xué) 科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心, 廣東 廣州　510641;2.中國(guó)青年政治學(xué)院 科學(xué)與公共事務(wù)研究所, 北京　100089)

?

心聯(lián)網(wǎng)及其哲學(xué)探析

肖峰1,2

(1.華南理工大學(xué) 科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心, 廣東 廣州510641;2.中國(guó)青年政治學(xué)院 科學(xué)與公共事務(wù)研究所, 北京100089)

摘要:心聯(lián)網(wǎng)是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的必然產(chǎn)物,也是腦聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)所在。通過(guò)心聯(lián)網(wǎng),人可以實(shí)現(xiàn)心靈之間的直接溝通,由此產(chǎn)生出多方面的哲學(xué)意義:大腦的互聯(lián)所形成的系統(tǒng)復(fù)雜性可以涌現(xiàn)出新的智能,可以推進(jìn)心智哲學(xué)關(guān)于理解他心問(wèn)題的解決,還可以實(shí)現(xiàn)難言知識(shí)的表達(dá)和傳遞,甚至改變?nèi)撕腿酥g的社會(huì)關(guān)系并促使人性向善。心聯(lián)網(wǎng)同時(shí)也帶來(lái)一些新的哲學(xué)問(wèn)題,如通過(guò)技術(shù)手段所理解的他心究竟是心靈的載體還是心靈本身?當(dāng)心靈間可以徹底貫通時(shí)如何保護(hù)心靈深處的隱私?在接入心聯(lián)網(wǎng)的過(guò)程中是否會(huì)帶來(lái)人和人之間新的不平等?如何解決這些哲學(xué)問(wèn)題將影響到心聯(lián)網(wǎng)的未來(lái)發(fā)展。

關(guān)鍵詞:心聯(lián)網(wǎng); 腦聯(lián)網(wǎng); 讀心術(shù); 哲學(xué)

互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展,使人類社會(huì)不斷進(jìn)入到新的境界,使生活于互聯(lián)時(shí)代的人也不斷收獲新的成果和新的體驗(yàn)。當(dāng)我們稱21世紀(jì)為“體驗(yàn)的時(shí)代”時(shí),就包括正在到來(lái)的心聯(lián)網(wǎng)將會(huì)給我們帶來(lái)的驚喜,同時(shí)對(duì)我們的哲學(xué)研究產(chǎn)生新的意義、帶來(lái)新的問(wèn)題。

一、從腦聯(lián)網(wǎng)到心聯(lián)網(wǎng)

“互聯(lián)網(wǎng)+”正在將一切都納入互聯(lián)之中,其中也必然包括人腦和心靈,這個(gè)過(guò)程就是走向腦聯(lián)網(wǎng)和心聯(lián)網(wǎng)的過(guò)程。

腦聯(lián)網(wǎng)(Internet of brain)又稱互聯(lián)腦(connected brain),也可表達(dá)為“互聯(lián)網(wǎng)+腦科學(xué)和認(rèn)知技術(shù)”,它的技術(shù)指向是使人腦接入互聯(lián)網(wǎng),使互聯(lián)網(wǎng)成為人腦之間的直接聯(lián)通手段。

實(shí)現(xiàn)腦聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)方式有多種,如腦-機(jī)(即人腦和電腦)互聯(lián):腦-機(jī)接口技術(shù)達(dá)到一定水平后,就可以使得人腦的想法(思維、記憶、意識(shí)等)顯現(xiàn)在電腦屏幕上,如戴上電極帽甚至耳機(jī)就能夠檢測(cè)到來(lái)自大腦的信號(hào),并將這些信號(hào)傳送到電腦中;這樣腦-腦互聯(lián)就可以通過(guò)計(jì)算機(jī)(能和人類思維互動(dòng)的電腦)這一中介來(lái)實(shí)現(xiàn)。其中的技術(shù)原理主要建立在人腦活動(dòng)時(shí)會(huì)產(chǎn)生生物電磁場(chǎng),將其搜集和輸入到電腦中可呈現(xiàn)為“腦電圖”一類的顯示,再找出它與信息意義的關(guān)聯(lián)性,就能“翻譯”或讀取出相應(yīng)的思想內(nèi)容。

這種腦-機(jī)接口既可以在人腦外部安裝高度敏感的電極(如上所說(shuō)的電極帽)來(lái)實(shí)現(xiàn),也可以通過(guò)核磁共振技術(shù)來(lái)掃描大腦的信號(hào),還可以通過(guò)將芯片植入大腦進(jìn)行腦內(nèi)信號(hào)的發(fā)射和腦外信號(hào)的接收來(lái)實(shí)現(xiàn)。美國(guó)科學(xué)家早在2008年就利用電腦模型和一種實(shí)時(shí)成像掃描系統(tǒng),成功地對(duì)腦神經(jīng)活動(dòng)信號(hào)進(jìn)行解碼,并確定了一個(gè)人剛剛看到的圖片。他們將這一成果發(fā)表在《自然》雜志電子版上。研究人員表示,這意味著用電腦重現(xiàn)人腦中的夢(mèng)境、想象或記憶畫面成為可能。再一個(gè)著名案例就是美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校的神經(jīng)學(xué)家杰克·加朗教授領(lǐng)導(dǎo)的研究小組,選擇了兩名同事接受試驗(yàn)。在第一階段,他們每人觀看了1 750張圖片,其中包括動(dòng)物、建筑、食物、室外風(fēng)景、室內(nèi)景物、人造物體等,同時(shí)研究人員利用功能核磁共振成像(fMRI)掃描儀監(jiān)測(cè)他們大腦視覺(jué)皮層的活動(dòng);基于獲得的數(shù)據(jù),研究人員在電腦上創(chuàng)建了一個(gè)數(shù)學(xué)模型來(lái)分析大腦對(duì)不同視覺(jué)特征的反應(yīng)[1]。

一種被稱為“腦電放大器”(EEG amplifier)的技術(shù)在實(shí)現(xiàn)腦聯(lián)網(wǎng)的過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用,如英國(guó)南安普頓大學(xué)的克里斯多夫·詹姆斯(Dr.Christopher James)成功地進(jìn)行了這方面的實(shí)驗(yàn),他將兩個(gè)受試者“連接到一個(gè)腦電放大器,第一個(gè)人當(dāng)其想象移動(dòng)自己的左手臂為0而右手臂為1時(shí),就會(huì)產(chǎn)生和發(fā)送一系列的二進(jìn)制數(shù)字。他們接入的電腦就會(huì)得到這一二進(jìn)制數(shù)字流,并使一個(gè)發(fā)光二極管燈按不同的頻率閃爍,一個(gè)代表0,另一個(gè)代表1。發(fā)光二極管的閃爍的模式由于太復(fù)雜而不能被第二個(gè)人記住,但它卻能被對(duì)其視覺(jué)皮層所進(jìn)行的電極測(cè)量所記載,其中編碼的信息隨后就從第二個(gè)受試者的大腦活動(dòng)中提取出來(lái),而電腦則可以破譯所發(fā)射出來(lái)的是1還是0,這就呈現(xiàn)了真實(shí)的腦對(duì)腦的活動(dòng)”[2]。

“讀腦術(shù)”是實(shí)現(xiàn)腦聯(lián)網(wǎng)的核心技術(shù),它是對(duì)人腦活動(dòng)進(jìn)行探測(cè)和顯現(xiàn)的裝置(通常是電子設(shè)備),以此來(lái)讀取心靈的狀態(tài)和意識(shí)的內(nèi)容,所以也稱“讀心術(shù)”。讀腦或讀心較常用的是核磁共振技術(shù),用它可以探測(cè)人腦中的神經(jīng)元細(xì)胞活動(dòng),形成或建立其可感的影像,并用計(jì)算機(jī)分析出這些影像(物質(zhì)形式)與大腦所思考的內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)。這就如同美國(guó)田納西州范德比爾特大學(xué)神經(jīng)學(xué)家弗蘭克·同恩博士說(shuō):“通過(guò)腦功能磁共振成像技術(shù),我們能夠讀出一個(gè)人看到了什么,或正在想什么。別人大腦中的思想能夠在計(jì)算機(jī)上轉(zhuǎn)換成圖像?！盵3]而這樣的技術(shù)更是在一些科幻作品中早就栩栩如生地被應(yīng)用了,如電影《少數(shù)派報(bào)告》中,一個(gè)能“通靈”的人戴上電極后就能將大腦中預(yù)感到的犯罪場(chǎng)景轉(zhuǎn)換成圖像在電腦上呈現(xiàn)出來(lái);電影《未來(lái)世界》中,一個(gè)正在做夢(mèng)的女人可以被電視播放出她的夢(mèng)境。這類構(gòu)想所表明的就是讀心術(shù)的可能性:借助特定的裝置我們可以從他人的腦中讀出并未說(shuō)出的想法。

讀心術(shù)從技術(shù)本質(zhì)上就是腦電波讀取設(shè)備。當(dāng)然,這種設(shè)備中也包含特定的軟件技術(shù),可稱之為“讀心軟件”。英國(guó)倫敦大學(xué)的科學(xué)家開(kāi)發(fā)出了這樣一款軟件,它可以通過(guò)腦部掃描來(lái)解讀人類思維活動(dòng),成功率近五成。在實(shí)驗(yàn)中,志愿者一邊觀看以日常生活為主題的電影剪輯,一邊接受腦部掃描。研究人員發(fā)現(xiàn),受試者的腦部活動(dòng)將隨電影內(nèi)容的變化而變化。當(dāng)他們?cè)噲D重新回憶各個(gè)片段的內(nèi)容時(shí),“讀心”軟件便可根據(jù)大腦活動(dòng)模式確定其思考對(duì)象,成功率可達(dá) 45%,大大高于預(yù)期[4]。美國(guó)麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室也將這種技術(shù)稱為“思維讀取”裝置,認(rèn)為它在未來(lái)不僅可以準(zhǔn)確地分析人們的心理活動(dòng),還可以通過(guò)研究人類的非語(yǔ)言行為來(lái)分析人類的潛意識(shí)活動(dòng),這無(wú)疑是讀出了更深層次的心靈內(nèi)容。

讀心術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合就成為我們所說(shuō)的腦聯(lián)網(wǎng),所以腦聯(lián)網(wǎng)也可表達(dá)為“互聯(lián)網(wǎng)+讀心術(shù)”。關(guān)于讀出的人腦活動(dòng)即心靈內(nèi)容如何與網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)從而形成腦聯(lián)網(wǎng),也有各種不同的技術(shù)實(shí)現(xiàn)方式,除了前面提到的有形的網(wǎng)絡(luò)直接與人腦相聯(lián)之外,還可以通過(guò)在腦內(nèi)植入電極的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)互聯(lián),這已在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中得到了佐證。有研究報(bào)道,2013年美國(guó)杜克大學(xué)的研究人員通過(guò)植入的方式將兩只老鼠的大腦互聯(lián),兩只老鼠都學(xué)會(huì)如果它們?cè)诳吹綗袅梁笸苿?dòng)豎桿就會(huì)被獎(jiǎng)勵(lì)一口水喝(實(shí)驗(yàn)前已長(zhǎng)時(shí)間未供水使其急需水喝)。在腦-腦互聯(lián)后,其中一只只能看到燈亮,另一只只能觸碰豎桿。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),當(dāng)那只能看到燈亮的老鼠的大腦受到光觸發(fā)時(shí),另一只看不到燈亮的老鼠有70%的比率去推動(dòng)豎桿[5]。

腦聯(lián)網(wǎng)還可以通過(guò)“動(dòng)態(tài)靜電儀”的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)連接,其原理是:人體特別是大腦的電場(chǎng)跟人體周圍的其他物理場(chǎng)沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別;這些所謂的“場(chǎng)”只存在于貼近人體的地方,通過(guò)儀器把“場(chǎng)”的強(qiáng)度放大,就可以遠(yuǎn)距離地傳遞人類的思維信息。借助該儀器,科學(xué)家可以遠(yuǎn)距離地捕捉到人類大腦思維所產(chǎn)生的脈沖波及其他的物理信號(hào),對(duì)其進(jìn)行分析和解讀,就可以了解人類大腦思維的信息[6]。這也是大腦之間的“無(wú)線交流”:當(dāng)你要與別人溝通時(shí),只要向他的大腦發(fā)送與你的腦電場(chǎng)諧振的無(wú)線電波,在電波上加載你要發(fā)送的信號(hào)就可以了,他的大腦就會(huì)接收到你發(fā)送的電波,從而知道你要講的是什么,其中也包括看到你想發(fā)送的腦中的圖像。一些科幻作品(如《三體》)所描述的對(duì)外星人不通過(guò)語(yǔ)言而是直接通過(guò)腦波來(lái)交流,也反映了這一基本原理。

這種由互聯(lián)網(wǎng)+讀心術(shù)形成的腦聯(lián)網(wǎng),在谷歌著名的發(fā)明家和預(yù)言家?guī)炱濏f爾那里還有更大膽的展望,那就是將大腦皮層與云計(jì)算技術(shù)連接起來(lái),打造出功能更強(qiáng)大的人類腦。他認(rèn)為到2030年左右,我們將可以利用納米機(jī)器人通過(guò)毛細(xì)血管以無(wú)害的方式進(jìn)入大腦,并將我們的大腦皮層與云端聯(lián)系起來(lái),合成一個(gè)新皮層,這樣我們就有一個(gè)額外的大腦皮層了。云端可以直接發(fā)送信號(hào)至你的大腦皮層。這樣一來(lái),即使我們相隔數(shù)百英里,仍舊可以通過(guò)技術(shù)讓我們好像同處一室,能夠彼此接觸和直接交流[7]。

總之,通過(guò)足夠精密的儀器我們完全可以越來(lái)越準(zhǔn)確地探知人腦的神經(jīng)活動(dòng),再將其與其他人腦互聯(lián)起來(lái),就形成了新型的腦聯(lián)網(wǎng)。這種腦對(duì)腦的互聯(lián)或腦-網(wǎng)融通所反映的本質(zhì)或真正指向則是心-網(wǎng)融通的“心聯(lián)網(wǎng)”,以至于腦聯(lián)網(wǎng)與心聯(lián)網(wǎng)可以說(shuō)是一定意義上同義語(yǔ),或者說(shuō)腦聯(lián)網(wǎng)的實(shí)質(zhì)就是心聯(lián)網(wǎng)。腦聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)調(diào)的是作為“物質(zhì)存在”的人腦的互聯(lián),但人腦互聯(lián)的目的顯然是“心靈互聯(lián)”;腦對(duì)腦交互的真諦是心與心溝通。從這種內(nèi)在一致性上看,腦聯(lián)網(wǎng)無(wú)非是心聯(lián)網(wǎng)的硬件描述,當(dāng)然它也是心聯(lián)網(wǎng)的物理基礎(chǔ),沒(méi)有腦聯(lián)網(wǎng)就沒(méi)有心聯(lián)網(wǎng)。如果將物聯(lián)網(wǎng)也納入我們的考察范圍,那么從人-機(jī)交互到腦波交互,再到心靈交互,使得物聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上的萬(wàn)物互聯(lián)進(jìn)一步擴(kuò)展到心聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上的“心心相通”,反映了互聯(lián)網(wǎng)不斷發(fā)展到更高的水平,也表明了心聯(lián)網(wǎng)是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的必然產(chǎn)物。

二、心聯(lián)網(wǎng)的哲學(xué)意義

心聯(lián)網(wǎng)的構(gòu)想和實(shí)踐有著多方面的哲學(xué)意義。從系統(tǒng)和復(fù)雜性哲學(xué)來(lái)看,聯(lián)通起來(lái)的大腦形成一個(gè)新的系統(tǒng),大腦和互聯(lián)網(wǎng)這兩個(gè)復(fù)雜巨系統(tǒng)整合為一體后再度結(jié)為一個(gè)新的系統(tǒng),達(dá)到一種新的系統(tǒng)復(fù)雜性,由此涌現(xiàn)出新的更高水平的智能,諸如形成新型的“群體智慧”,產(chǎn)生出“協(xié)同智能”(collaborative intelligence)等等。研究表明,多個(gè)大腦互聯(lián)后可以形成一個(gè)可以同步工作的新的“有機(jī)電腦”,能夠完成單個(gè)人腦不能完成的更復(fù)雜任務(wù)。杜克大學(xué)尼卡雷斯(Miguel Nicolelis)發(fā)表在Scientific Reports上的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告指出,當(dāng)多只老鼠的大腦相連形成“腦聯(lián)網(wǎng)”時(shí),它們完成計(jì)算任務(wù)的能力要比任何一只老鼠獨(dú)立完成要好得多。例如,在一次測(cè)試中,不同的老鼠大腦提供了不同的氣壓和溫度信息,然后由多只鼠腦聯(lián)網(wǎng)后所計(jì)算的下雨概率的準(zhǔn)確率更高?！耙坏┪覀儼l(fā)現(xiàn)可以讓它們行為互相相關(guān),我們就建立了一種新型電腦—可以處理任何硅芯片計(jì)算機(jī)可以處理的任務(wù)?！蹦峥ɡ姿贡硎舅膱F(tuán)隊(duì)正在努力實(shí)現(xiàn)無(wú)創(chuàng)的人腦聯(lián)網(wǎng)的設(shè)想,通過(guò)人腦聯(lián)網(wǎng)人們大腦中的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思想和智慧直接碰撞、“重組”,產(chǎn)生出新的見(jiàn)解和觀點(diǎn),這無(wú)疑將會(huì)“創(chuàng)造一個(gè)由單獨(dú)大腦組成的超腦”[8]。一旦接入這樣的心聯(lián)網(wǎng),就相當(dāng)于將新的知識(shí)和技巧嵌入我們的大腦,也相當(dāng)于人腦與機(jī)器相結(jié)合,我們的大腦將可以和電腦運(yùn)轉(zhuǎn)得一樣快,由此將形成創(chuàng)造性更強(qiáng)、分享性更廣的新智能[9]Ⅲ,這就大大增強(qiáng)了人的認(rèn)知功能。

人腦聯(lián)網(wǎng)的規(guī)模還是可以不斷擴(kuò)大的,最后可以達(dá)到將全球的人腦都實(shí)現(xiàn)互聯(lián)的程度,這就是“全球腦”的概念。在腦組織結(jié)構(gòu)中,當(dāng)神經(jīng)元的數(shù)量達(dá)到了臨界值,再以特定形式加以組織后,意識(shí)、智慧就隨之產(chǎn)生,而全球腦則以類似的原則產(chǎn)生出更高層次的智能。拉茲洛在《全球腦的量子躍遷》中作出了一個(gè)驚人的推論:人腦不過(guò)是1×1010個(gè)神經(jīng)元,地球上56億人(現(xiàn)在已超過(guò)70億)就是0.56×1020個(gè)神經(jīng)元,如果他們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)連接起來(lái),會(huì)不會(huì)形成一個(gè)新的大腦呢?可以預(yù)言的是,在“全球腦”中將實(shí)現(xiàn)全球的人腦和人腦之間、人腦和電腦之間的互聯(lián),形成人類與機(jī)器的最大互聯(lián)系統(tǒng),我們的腦與其他人的腦就可以進(jìn)行“‘適應(yīng)性共振’,這樣我們就可同不同的人們及自然發(fā)生微妙但是有效的聯(lián)系。我們甚至可以與最近死亡的人進(jìn)行交流”[10]。 這個(gè)大腦所具有的智能和創(chuàng)造力將達(dá)到何等水平呢?這似乎超出了我們單個(gè)大腦所能進(jìn)行的想象和預(yù)言。

由此也就引申到心聯(lián)網(wǎng)對(duì)于人學(xué)(人的哲學(xué))的意義:心聯(lián)網(wǎng)如果代表著人腦進(jìn)化的新方向,其實(shí)也是人的未來(lái)發(fā)展趨向,它意味著一種人-網(wǎng)結(jié)合的新進(jìn)化,或人與技術(shù)融合的新發(fā)展。在這種新發(fā)展的未來(lái),人腦與電腦、神經(jīng)與互聯(lián)網(wǎng)、自我的心靈和植入的心靈從而人與技術(shù)或人與非人的界限將變得不再非此即彼,因?yàn)椤爸踩胍粭l人工神經(jīng)的人還是人嗎?如果一個(gè)人的大腦中植入了10個(gè)納米機(jī)器人呢?5億個(gè)怎么樣呢?是不是我們應(yīng)該這樣來(lái)界定:以在人腦中有6.5億個(gè)納米機(jī)器人為界限,少于這個(gè)數(shù)目,你還是人,超過(guò)了這個(gè)數(shù)目,你就屬于后人類了?”[9]226這也類似于“賽博人”(Cyborg)所蘊(yùn)含的人學(xué)問(wèn)題:在賽博人中機(jī)械或電子裝置成為人的一部分,人的身體或生理過(guò)程得到了技術(shù)性延展,人體由此成為半生物性半技術(shù)性的結(jié)合體;而心聯(lián)網(wǎng)中則是人的心靈得到了技術(shù)性延展,使得人-技混合體的概念此時(shí)不僅意指人的身體,而且也涵蓋了人的心靈。當(dāng)賽博人被認(rèn)為將會(huì)改變?nèi)诵詴r(shí),心聯(lián)網(wǎng)是否意味著將會(huì)改變“心性”?兩者的結(jié)合是否意味著關(guān)于“人是什么”等關(guān)涉人的本質(zhì)之類的哲學(xué)問(wèn)題增加了更新的內(nèi)涵和豐富性?

當(dāng)然,心聯(lián)網(wǎng)最具哲學(xué)意義的方面,還在于它對(duì)認(rèn)識(shí)論和心靈哲學(xué)等研究的新推進(jìn)。

拿心靈哲學(xué)來(lái)說(shuō),我們知道關(guān)于心靈的理解尤其是理解“他心”的問(wèn)題是心靈哲學(xué)的重要問(wèn)題。日常生活中對(duì)他心的“讀取”從而形成的善解人意、心領(lǐng)神會(huì)、心心相印、心靈相通甚至心靈感應(yīng)等,都是憑借人的“自然能力”而非技術(shù)手段所達(dá)到的高水平的“心靈互聯(lián)互通”。然而這樣的水平和境地十分有限,需要取決于語(yǔ)境和個(gè)人的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)與能力,甚至包含了高超的藝術(shù)性和偶然性,往往不具有普遍性和可復(fù)制性。而心聯(lián)網(wǎng)則使“心靈相通”成為易事,因?yàn)樗剐撵`讀取或讀心(mindreading)變得可以技術(shù)化實(shí)現(xiàn),只要借助特定的技術(shù)裝置,我們就可以在別人不“告知”我的情況下也能知道他在想什么,也能將我的想法在并不言說(shuō)出來(lái)的情況下傳遞到他人的腦中,從而交互地實(shí)現(xiàn)人心之間的直接溝通,“心靈相通”由此從日常中的神秘和偶發(fā)現(xiàn)象變?yōu)榭梢猿Ｒ?guī)或普遍實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)象,因?yàn)榇藭r(shí)無(wú)需憑借直覺(jué)去領(lǐng)悟他人內(nèi)心的奧妙,而是只要連接上特定的裝置就能做到。換句話說(shuō),接入心聯(lián)網(wǎng)而通過(guò)它來(lái)直接讀心,使人可以基于技術(shù)手段而非先前的“領(lǐng)悟藝術(shù)”就能實(shí)現(xiàn)“心心相印”、“心領(lǐng)神會(huì)”、直達(dá)他人內(nèi)心世界,也讓他人直達(dá)自己的內(nèi)心世界,使得“心靈透視”成為可能。這樣,客觀而準(zhǔn)確地“理解他心”就不再可望而不可即。由此,基于傳統(tǒng)理論(如民眾心理學(xué)、類比理論、行為主義等)對(duì)理解他心的解釋因其弱點(diǎn)而不能令人信服,在心聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后則使其可以通過(guò)技術(shù)手段來(lái)加以驗(yàn)證,從而將理論解釋問(wèn)題變成為實(shí)踐實(shí)現(xiàn)問(wèn)題,使心靈哲學(xué)的“理解他心”難題得以實(shí)際解決。例如,當(dāng)我們借助心聯(lián)網(wǎng)能有效地讀腦時(shí),與行為主義的“讀臉”或“讀行為”就有了質(zhì)上的進(jìn)步,因?yàn)槟X的活動(dòng)盡管與外部行為一樣都是心靈活動(dòng)的“物理呈現(xiàn)”,但前者的復(fù)雜性遠(yuǎn)超后者,使得我們不僅可以讀出心靈的狀態(tài)(如生氣),還可以讀出心靈的內(nèi)容(如為什么生氣)。進(jìn)一步來(lái)看,人的心靈此時(shí)甚至成為我們可以直接面對(duì)的客體,主觀性由此也走向客觀化,“主客二分”由此得到一定程度的消解,心靈哲學(xué)的視野獲得新的拓展。

對(duì)心靈哲學(xué)中“他心難題”的解決,也意味著對(duì)技術(shù)哲學(xué)“意會(huì)知識(shí)難題”的突破。如果將技術(shù)知識(shí)論視為技術(shù)哲學(xué)的當(dāng)代重點(diǎn),那么技術(shù)知識(shí)中的“意會(huì)知識(shí)”(或技能性知識(shí))如何表達(dá)、傳遞和習(xí)得一直是技術(shù)哲學(xué)的“難題”。意會(huì)知識(shí)也稱難言知識(shí),通常是操作性的技藝和經(jīng)驗(yàn),無(wú)法用“明言”表達(dá)出來(lái),只能是“手把手”像師傅帶徒弟般地傳授。心聯(lián)網(wǎng)由于使得人和人之間的“相互理解”可以超越外在的語(yǔ)言而直接實(shí)現(xiàn),所以難言的操作技藝層面的知識(shí)無(wú)疑也可以通過(guò)心聯(lián)網(wǎng)來(lái)直接傳遞,甚至這方面的知識(shí)還可以“靠下載來(lái)學(xué)習(xí)”,或者說(shuō)通過(guò)計(jì)算機(jī)與人的思想之間的接口技術(shù)的進(jìn)步來(lái)克服語(yǔ)言表達(dá)上的藩籬[5],由此來(lái)實(shí)現(xiàn)知識(shí)和技藝的直接習(xí)得與獲取,難言知識(shí)由此可以有效傳遞和傳承,技術(shù)哲學(xué)的難題便“迎刃而解”,或至少是開(kāi)辟了解決這一難題的新通道。

心聯(lián)網(wǎng)的上述功能還可以擴(kuò)展為對(duì)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的更多意義。例如,當(dāng)心聯(lián)網(wǎng)為我們消除了不可言說(shuō)、詞不達(dá)意、表達(dá)障礙、不可翻譯等認(rèn)知困難或認(rèn)識(shí)論難題后,同時(shí)也可以為我們提供經(jīng)驗(yàn)的另一種來(lái)源,拓展人的體驗(yàn)形成從而認(rèn)識(shí)發(fā)生的另一個(gè)途徑,這就是通過(guò)技術(shù)的手段植入或輸入相關(guān)的信息而生成相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)。這一新的認(rèn)識(shí)方式對(duì)于認(rèn)識(shí)主體體驗(yàn)別人的珍貴的經(jīng)驗(yàn)、獲取那些“難以言表”的體驗(yàn)成為可能,人類由此進(jìn)入到“體驗(yàn)的新時(shí)代”,尤其是當(dāng)大腦皮層與云端直接互聯(lián)后,無(wú)論是思維能力還是體驗(yàn)的范圍都會(huì)產(chǎn)生新的飛躍。這就是庫(kù)茲韋爾所預(yù)言的:我們經(jīng)過(guò)200萬(wàn)年進(jìn)化出來(lái)的額葉皮層經(jīng)過(guò)與云端互聯(lián)后形成新的大腦皮層,它將為人類“創(chuàng)造出比今天所熟悉的、更深刻的溝通方式,更加有趣的笑話及更有韻律的音樂(lè)。我們會(huì)變得更有趣、更感性及更加善于表達(dá)愛(ài)意。我們的大腦與云連接,使我們的抽象思維更加豐富具有多層次。到了2020年,基于視網(wǎng)膜的虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備可以把圖像直接輸送到視網(wǎng)膜,再加上其他傳感設(shè)備刺激你的觸覺(jué),就可以讓我們雖然處于不同的地理位置,但是感覺(jué)上我們一起在泰姬陵或者是走在地中海海灘上,迎面感受潮濕溫暖的空氣”[7]。當(dāng)然,更加“珍稀”和“昂貴”的體驗(yàn),如遨游太空的新奇、攀登珠峰的歷險(xiǎn),此時(shí)都可以“下載”到我的體驗(yàn)世界中,如同我曾經(jīng)親歷過(guò)這些難忘的征程。

心聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識(shí)論意義還可以延展到知行關(guān)系中,這就是技術(shù)化實(shí)現(xiàn)的“知行合一”,使得我們對(duì)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的相互過(guò)渡形成新的理解。例如,心聯(lián)網(wǎng)中的腦-機(jī)接口“如果再和信息應(yīng)用技術(shù)相連接,則可驅(qū)動(dòng)具有‘行動(dòng)’功能的機(jī)器進(jìn)行諸如控制物體或制造物品的運(yùn)動(dòng),從而行使那些需要人的肢體才能完成的‘動(dòng)作’,這就擴(kuò)展為了‘知行接口’,……意味著不同哲學(xué)屬性的‘知’和‘行’可以被技術(shù)性地融合起來(lái),從而在人工創(chuàng)造的連接裝置中實(shí)現(xiàn)某種意義上的‘心想事成’或‘知行合一’”[11]。

從認(rèn)識(shí)論層面上,心聯(lián)網(wǎng)使人可以直達(dá)他人的心靈,也讓他人直達(dá)我的心靈,在網(wǎng)絡(luò)能“讀懂”彼此心靈的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)人和人之間的記憶共享、體驗(yàn)共享甚至自我認(rèn)同的共享,這在哲學(xué)上就意味著“交互主體”在“交互心靈”這一最內(nèi)在的層面上得以展現(xiàn),或者說(shuō)“主體間性”進(jìn)一步落實(shí)為“心靈間性”,并且兩者都得到增強(qiáng)。而當(dāng)心聯(lián)網(wǎng)延展至對(duì)物聯(lián)網(wǎng)從而對(duì)物質(zhì)世界的把握和管理時(shí),也意味著“主客體間性”達(dá)到了一種全新的水平,此時(shí)我們對(duì)一些基本的哲學(xué)范疇和哲學(xué)關(guān)系都需要加以重新的理解。

心聯(lián)網(wǎng)的心靈溝通或人依托技術(shù)的讀心能力達(dá)到全新的水平后,還能產(chǎn)生出新的社會(huì)意義,從而對(duì)社會(huì)哲學(xué)關(guān)于人的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)治理的研究產(chǎn)生新的啟示。例如當(dāng)人人都置身于“心心相印”的心聯(lián)網(wǎng)中時(shí),人的一切想法猶如都置于“陽(yáng)光之下”,使得“人心敞亮”,人和人之間只能“坦誠(chéng)相待”;原先那些深不可測(cè)、難以琢磨的“心思”走向公開(kāi)化,人的心靈不再被(詞不達(dá)意或有意欺騙的)語(yǔ)言所“遮蔽”,“謊言”也不再有“藏身之地”,“口是心非”隨之走向終結(jié)……?？傊?心靈與心靈之間因?yàn)橹苯?面對(duì))而變得純粹和真誠(chéng)。另外,人的腦中一旦有“錯(cuò)誤的想法”也可以被及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正,尤其是一旦有“犯罪的意念”時(shí)更可以被及時(shí)發(fā)現(xiàn)和制止,這就是前面所提到的美國(guó)科幻電影《少數(shù)派報(bào)告》中所展示的場(chǎng)景:執(zhí)法部門會(huì)在你想犯罪但還沒(méi)行動(dòng)前,就先把你關(guān)入大牢,人類從此可以生活在十分“安全”的消滅了犯罪的社會(huì)環(huán)境中。更深入地看,這或許還將終結(jié)我們幾千來(lái)對(duì)于“人性善”與“人性惡”的糾結(jié)和爭(zhēng)論,因?yàn)槿酥挥袕睦锏酵獾亍吧拼恕辈拍茉谒幍纳鐣?huì)中立足,而“不可告人”的作惡意念和行為將變得無(wú)可遁形和無(wú)地自容。這樣,心聯(lián)網(wǎng)所實(shí)現(xiàn)的對(duì)人心之間的這種貫通無(wú)疑也可以成為對(duì)人在精神境界上的新要求和德性品行上的再洗禮,或許“人性”將會(huì)因此改變:不會(huì)再有“人性惡”。心聯(lián)網(wǎng)在這里具有了改變?nèi)撕腿酥g的社會(huì)關(guān)系并促使人性向善的哲學(xué)功能,社會(huì)與人性由此翻開(kāi)新的篇章。這也可以視為心聯(lián)網(wǎng)對(duì)于社會(huì)與人的發(fā)展前景所具有的哲學(xué)意義。

三、心聯(lián)網(wǎng)的哲學(xué)問(wèn)題

上述介紹和展望主要聚焦于心聯(lián)網(wǎng)在功能和效用上的積極意義,在看到這一方面的同時(shí),還不能不關(guān)注其未盡的疑惑與潛在的“風(fēng)險(xiǎn)”,這都屬于心聯(lián)網(wǎng)給我們帶來(lái)的新的哲學(xué)問(wèn)題。

例如,心聯(lián)網(wǎng)雖然推進(jìn)了我們對(duì)他心的認(rèn)識(shí)和理解,但依靠它是否真正地完全地解決了他心問(wèn)題?技術(shù)性的讀心是否意味著我們真的“看到”了他心?借助心聯(lián)網(wǎng)我們是否能真正地進(jìn)入他心或使他心確實(shí)變得可以直接感知或成為可直接觀察的對(duì)象?讀心術(shù)使我們看到的是他心之物理狀態(tài)或外在表現(xiàn),還是使我們真的體驗(yàn)即“看”到了另一個(gè)人的“心靈”?這些問(wèn)題的焦點(diǎn)就是,我們借助心聯(lián)網(wǎng)之類的技術(shù)直接看到的是“他心”還是“他心”的載體(無(wú)論這種載體是神經(jīng)的活動(dòng)還是對(duì)這種活動(dòng)的儀器顯現(xiàn))?當(dāng)我們通過(guò)腦電波或掃描腦中的電磁活動(dòng)來(lái)讀心時(shí),其工作原理就類似于目前的測(cè)謊儀,它測(cè)量的不是思想,而是思想所引發(fā)的諸如血壓、呼吸等生理反應(yīng),由此來(lái)推測(cè)受試者有沒(méi)有說(shuō)謊,因此還未能真正地閱讀到他人的思想。目前的讀心技術(shù)通常也是只能捕獲到α和β腦電波,所以當(dāng)讀心術(shù)根據(jù)測(cè)得的腦電波的波形來(lái)“翻譯”其中的思想內(nèi)容時(shí),似乎也并不是直接“看到了”人的思想,或者說(shuō)并不是在直接讀取人的心靈,而是根據(jù)腦電波和語(yǔ)詞之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系來(lái)斷定所“想”的內(nèi)容。此外,心靈本身是沒(méi)有廣延的,我們所“看到”的無(wú)論是腦電波還是其他載體都是有廣延的,所以凡是我們能“看到”的都不是真正的心靈或意識(shí),在這種意義上,對(duì)他心的技術(shù)性理解仍然存在一個(gè)解釋鴻溝問(wèn)題。

隨著技術(shù)的發(fā)展,即使讀心術(shù)真的可以通過(guò)直接溝通的方式讀取他人的心靈時(shí),也會(huì)產(chǎn)生新的問(wèn)題:此時(shí)我們“讀”到的是“原本”的他心還是混雜了“我心”的“他心”,從而是否為真正的他心?因?yàn)樗倪M(jìn)入我的腦中被理解時(shí)也就納入了“我心”的解釋框架,難免不會(huì)滲透“我心”的影響和改變,于是真正的如實(shí)的他心能被另一個(gè)“我”所認(rèn)識(shí)嗎?當(dāng)然可以換個(gè)思路來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題:我們果真需要對(duì)他心的“原本”狀態(tài)要求那么嚴(yán)格嗎?因?yàn)椤拔倚摹钡脑緺顟B(tài)也是變動(dòng)的,“自我同一”也不是絕對(duì)的。這樣,也可以認(rèn)為對(duì)他心的“近似的理解”是可以達(dá)到的,或者說(shuō)對(duì)任何“他心”的認(rèn)識(shí)都將是在與“我心”的糾纏中實(shí)現(xiàn)的,正如主體對(duì)任何客體的認(rèn)識(shí)都是在主客體糾纏中實(shí)現(xiàn)的一樣。這無(wú)疑也引入了現(xiàn)象學(xué)的視角。

目前,基于社會(huì)認(rèn)知的心靈讀取理論和基于現(xiàn)象學(xué)的直接感知理論,都在致力于“直接感知他人心靈”的研究,它們認(rèn)為心靈是通過(guò)身體活動(dòng)或行為顯現(xiàn)出來(lái)的,或者說(shuō)心靈就蘊(yùn)含在身體的活動(dòng)和表達(dá)之中,而身體活動(dòng)是可以直接觀察的,它并不隱藏在身體和行為背后,所以心靈不需要某種媒介也是可以直接感知的。現(xiàn)象學(xué)的直接感知理論尤其主張一個(gè)人的心靈和他的行為是共現(xiàn)的,因此可以像感知他人的行為一樣感知他人的心靈[12]。這顯然是與心聯(lián)網(wǎng)不同的理解他心的方式,那么這些基于“人文方式”或“樸素通道”的心靈讀取,與通過(guò)心聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)方式來(lái)讀取心靈之間是一種什么關(guān)系?兩者之間是否可以互補(bǔ)?例如當(dāng)現(xiàn)象學(xué)的直接感知理論用“共現(xiàn)”“交互主體性”“結(jié)對(duì)”“同感”等作為直接感知他人心靈的解釋機(jī)制時(shí),這對(duì)于心聯(lián)網(wǎng)所追求的心靈讀取和溝通是否具有哲學(xué)上的啟發(fā)性?這無(wú)疑也是需要我們探討的哲學(xué)問(wèn)題。

心聯(lián)網(wǎng)同樣也引發(fā)我們對(duì)若干人學(xué)問(wèn)題的思考,其中之一就是人的自我認(rèn)同問(wèn)題。自我通過(guò)心聯(lián)網(wǎng)體驗(yàn)他心及移植他人的體驗(yàn)時(shí),也在對(duì)自我的心靈進(jìn)行著新的建構(gòu);或者說(shuō),當(dāng)一個(gè)人的心靈隨時(shí)與他人的心靈互聯(lián)互通時(shí),其認(rèn)知狀態(tài)顯然無(wú)時(shí)無(wú)刻不在受到其他心靈的影響,“他心”甚至成為“我心”的一部分,心聯(lián)網(wǎng)也成為“我心”的延展,“我的心靈”成為面對(duì)心聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)發(fā)系統(tǒng)并不斷被其延異,以至于“我心”與“他心”不再有明確的邊界,“我之為我”的獨(dú)特性有可能難以維持,于是面對(duì)不斷被其他心靈改變和重塑的“我”還是原來(lái)的“我”嗎?或者說(shuō)還有相對(duì)穩(wěn)定的“我”存在嗎?此時(shí)是否意味著心靈的自身同一性或身份特征將趨于更加淡化或弱化?“我”的認(rèn)識(shí)論意義和人本意義還存在嗎?

與人學(xué)問(wèn)題緊密相關(guān)的是倫理問(wèn)題。當(dāng)心聯(lián)網(wǎng)中人心與人心之間都成為可以直接感知的對(duì)象時(shí),人的隱私和不愿公開(kāi)的“秘密”也隨之公開(kāi)化和“透明”化,如果人還需要保留這些內(nèi)心世界的隱私,那么他還愿意接入心聯(lián)網(wǎng)嗎?可以設(shè)想:一個(gè)人如果選擇不接入,則心聯(lián)網(wǎng)可以帶來(lái)的好處他就不能得到,他或許就成為新技術(shù)時(shí)代的落伍者;而如果選擇接入,就意味著他的一切隱私只能“公之于網(wǎng)”,而且到了心聯(lián)網(wǎng)的“高級(jí)階段”,它還可能伸向人的潛意識(shí)世界,此時(shí)就更是形同將自己的“裸心靈”徹徹底底地展現(xiàn)在心聯(lián)網(wǎng)上。當(dāng)然,我們或許也可以采取“選擇性接入”,即需要時(shí)接入,不需要時(shí)不接入;或只將那些可以公開(kāi)的思想內(nèi)容接入,而隱私部分則不接入,例如只將心靈中的知識(shí)部分互聯(lián)而不將價(jià)值觀部分互聯(lián)。問(wèn)題是這些“心靈”現(xiàn)象能分割清楚嗎?它們之間難道不是互相牽連的嗎?而且當(dāng)人都無(wú)法識(shí)別或區(qū)分心靈中的不同部分時(shí),作為技術(shù)的心聯(lián)網(wǎng)又如何識(shí)別心靈的不同層次?它在很大的可能性上會(huì)將我們的顯意識(shí)和潛意識(shí)統(tǒng)統(tǒng)“曬”到網(wǎng)上,大腦中無(wú)論淺層還是深層的秘密均一覽無(wú)余。因此還有這樣的擔(dān)心,當(dāng)心聯(lián)網(wǎng)功能強(qiáng)大后,高度靈敏的掃描裝置在遙遠(yuǎn)之外就可以把任何人的大腦意識(shí)活動(dòng)采集過(guò)來(lái)并顯示出來(lái),使其隨時(shí)隨地都處于無(wú)遮無(wú)擋被隨意掃描的境地。此外,未來(lái)的人還可能一出生就被植入身份芯片,與既有的心聯(lián)網(wǎng)相連接,這樣的芯片功能強(qiáng)大,與腦神經(jīng)系統(tǒng)相容,既可以用于追蹤,也可以用于“溝通”(包括植入思想),這就是“生而入網(wǎng)”,心聯(lián)網(wǎng)由此成為可以左右我們思想甚至情感的強(qiáng)大手段,一旦被政治性地利用,就會(huì)成為如同法蘭克福學(xué)派所批判的被統(tǒng)治者用于對(duì)民眾洗腦的工具。這樣,作為技術(shù)的心聯(lián)網(wǎng)就真正成為了海德格爾所說(shuō)的“座架”,它比物聯(lián)網(wǎng)對(duì)我們的宰制更甚,因?yàn)樗度氲轿覀兊念^腦中和心靈中,我們的身體和心靈一起變?yōu)楦訌氐椎摹俺执嫖铩?這樣的結(jié)局無(wú)疑是具有道德意識(shí)和主體意識(shí)的人所不愿意看到的。當(dāng)然,我們或許也可以改變對(duì)“隱私”“異化”等等現(xiàn)象的看法,借助心聯(lián)網(wǎng)來(lái)進(jìn)行一場(chǎng)倫理觀和人本觀的新進(jìn)化,由此帶來(lái)的是人文理念與心聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)功能之間的更為復(fù)雜的博弈,是未來(lái)的“心聯(lián)網(wǎng)哲學(xué)”(互聯(lián)網(wǎng)哲學(xué)和物聯(lián)網(wǎng)哲學(xué)的“升級(jí)換代”)需要面對(duì)的嚴(yán)峻問(wèn)題。

在可供我們有選擇地接入心聯(lián)網(wǎng)的“方案”中,還有一種就是“單向接入”:我接入你的心靈,而你不能接入我的心靈,即我可以選擇互聯(lián)你的大腦,而你不能選擇互聯(lián)我的大腦,其結(jié)果是我知你心而你不知我心,這就是區(qū)分為“主客體”的不對(duì)等接入,形成的是心聯(lián)網(wǎng)中的互聯(lián)鴻溝或新的不平等現(xiàn)象,所導(dǎo)向的將是一種政治哲學(xué)問(wèn)題。如果人人都想做接入的主體而非客體,那么誰(shuí)來(lái)充當(dāng)這樣的主體?顯然是強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)和相關(guān)的利益群體。這樣,互聯(lián)網(wǎng)就成為由強(qiáng)者決定的接入游戲,其平等和共享的初衷就走向了反面。在未來(lái)的心聯(lián)網(wǎng)世界中這種“叢林法則”如果仍然大行其道,所帶來(lái)的不平等問(wèn)題乃至國(guó)際沖突恐怕就會(huì)更為嚴(yán)重。

可以說(shuō),心靈的互聯(lián)遲早可以技術(shù)實(shí)現(xiàn),因此心聯(lián)網(wǎng)中的各種哲學(xué)問(wèn)題,尤其是它的政治哲學(xué)和倫理問(wèn)題等,需要我們具有前瞻性地加以關(guān)注,也需要我們用人類共識(shí)性的人性要求和人文準(zhǔn)則來(lái)指導(dǎo)和謀劃其發(fā)展,唯此心聯(lián)網(wǎng)的未來(lái)才可能有一種符合人類整體利益的前景。

參考文獻(xiàn):

[1] 康娟.人類將可能利用電腦重現(xiàn)夢(mèng)境或記憶畫面[N].北京日?qǐng)?bào), 2008-03-12(6).

[2] Altavilla D.The Future of the Internet: Mind to Mind Communication?[EB/OL].(2009-10-11)[2016-05-30].http:∥hothardware.com/news/the-future-of-the-internet-mind-to-mind-communication.

[3] 歐陽(yáng).美科學(xué)家打造“讀腦機(jī)”[N].華商報(bào), 2006-05-08(5).

[4] 英國(guó)開(kāi)發(fā)讀心軟件解讀人類思維[EB/OL].(2010-03-15)[2016-05-30].http:∥tech.sina.com.cn/d/2010-03-15/03383941415.shtml.

[5] Driesen G.The Internet of Brains[J].Inside Learning Technologies & Skills, 2014(10):24.

[6] 王向東.科學(xué)家發(fā)明測(cè)試儀,稱能解讀人類大腦思維活動(dòng)[EB/OL].(2007-10-21)[2016-05-30].http:∥news.xhby.net/system/2007/10/21/010138649.shtml.

[7] 谷歌科學(xué)家:未來(lái)納米機(jī)器人可借助無(wú)創(chuàng)方式進(jìn)入人類大腦[EB/OL].(2016-04-25)[2016-05-30].http:∥www.robot-china.com/news/201604/25/32630.html.

[8] Zhuang Katie.腦聯(lián)網(wǎng):大腦串聯(lián)成的有機(jī)電腦[EB/OL].(2015-07-20) [2016-05-30].http:∥jandan.net/2015/07/20/organic-computer.html.

[9] 庫(kù)茲韋爾.奇點(diǎn)臨近[M].李慶誠(chéng),董振華,田源,譯.北京:機(jī)械工業(yè)出版社, 2015.

[10] 歐文·拉茲洛.全球腦的量子躍遷[M].劉剛,譯.北京:金城出版社, 2012:147.

[11] 肖峰.知行接口及其哲學(xué)分析[J].東北大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2014,16(2):111-118.

[12] Gallagher S.Direct Perception in the Intersubjective Context[J].Consciousness and Cognition, 2008,17:535-543.

(責(zé)任編輯: 李新根)

doi:10.15936/j.cnki.1008-3758.2016.04.001

收稿日期:2016-04-20

基金項(xiàng)目:國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大資助項(xiàng)目(15ZDB019); 北京市社會(huì)科學(xué)基金重大資助項(xiàng)目(15ZDA30)。

作者簡(jiǎn)介:肖峰(1956- ),男,重慶人,華南理工大學(xué)和中國(guó)青年政治學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,主要從事科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究。

中圖分類號(hào):N 031

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

文章編號(hào):1008-3758(2016)04-0331-07

Internet of Mind and Its Philosophical Analysis

XIAO Feng

(1.Research Center of Philosophy of Science and Technology, South China University of Technology, Guangzhou 510641, China; 2.Institute of Science and Public Affairs, China Youth University of Political Studies, Beijing 100089, China)

Abstract:As an inevitable product of the development of Internet, the internet of mind is the very essence of the internet of brain, by which direct inter-mind communication could be realized.Accordingly, a number of philosophical significances for the internet of mind may emerge.The complexity of the system formed by the interconnection of brains brings about new intelligences, which may help to solve the problem of understanding other minds in the philosophy of mind, realize the expression and transmission of implicit knowledge, and even change social relationship and lead the mankind towards goodness.At the same time, the internet of mind can also lead to some new philosophical issues—Is the “other mind” understood by the technical means the “carrier” or the “self” of the mind? How to protect the privacy of the mind when it is completely penetrated? Whether or not will it bring new inequality to human beings in the process of connecting to the internet of mind? How to solve these philosophical problems will affect the future development of the internet of mind.

Key words:internet of mind; internet of brain; mindreading; philosophy