謝卓適

（重慶大學(xué)公共管理學(xué)院，重慶 400000）

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列寧技術(shù)哲學(xué)思想研究

謝卓適

（重慶大學(xué)公共管理學(xué)院，重慶 400000）

摘要：列寧十分關(guān)注科學(xué)技術(shù)的作用，在蘇聯(lián)工業(yè)化建設(shè)過程中，他提出應(yīng)將科學(xué)技術(shù)作為經(jīng)濟建設(shè)的綱領(lǐng)，以此指導(dǎo)國民經(jīng)濟的建設(shè)，使其逐漸恢復(fù)到一戰(zhàn)前水平，甚至接近現(xiàn)代技術(shù)水平。本文針對列寧技術(shù)哲學(xué)思想研究展開幾點論述。

關(guān)鍵詞：列寧；技術(shù)；哲學(xué)思想

一、列寧技術(shù)哲學(xué)思想的內(nèi)容

1.技術(shù)方法論思想。

（1）認知技術(shù)方法本質(zhì)。

在認識客觀世界過程中，其工具主要為唯物辯證法與技術(shù)方法，二者具有普遍和特殊的聯(lián)系，前者作為根本方法，滿足了認識物質(zhì)世界的需求，后者作為特殊形式，它屬于唯物辯證法的一種，但具有一定的特殊性。唯物辯證法屬于認識論，它為自然科學(xué)與科技發(fā)展提供了認識方法、認識工具及認識路線；技術(shù)方法是人類認知自然界的一般方法。列寧認為在認識自然界與實踐時，要準確運用技術(shù)方法，以此減少錯誤的出現(xiàn)。技術(shù)方法作為辯證的認識工具，它有機結(jié)合了主觀與客觀、物質(zhì)與意識、理論與實踐、真理與謬誤、感性與理性，此方法在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，增加了認識自然界的深度與廣度[9]。

（2）認識觀察法與抽象法。

觀察法主要是指研究者對研究對象的直接觀察，在實踐過程中應(yīng)結(jié)合研究的目的、研究的要求等，具體工具有自我感官及相關(guān)的輔助性工具，進而獲取所需的資料。觀察法作為一般方法，在認識科學(xué)事實過程中，應(yīng)具有一定的針對性、目的性、系統(tǒng)性等。列寧指出觀察法具有客觀性[30]，此特點主要源于客觀的物質(zhì)世界，觀察法的客觀性受觀察對象客觀性的影響，因此，在實際觀察過程中，不應(yīng)過于關(guān)注實例及枝節(jié)，而應(yīng)考慮事物自身，以此保證觀察的客觀性。通過分析了解到，在觀察時，應(yīng)保證收集材料的全面性、真實性、可靠性與系統(tǒng)性，在此基礎(chǔ)上，才能夠認識客觀事物的本質(zhì)，進而便于掌握其發(fā)展規(guī)律。觀察法的客觀性，為認識自然現(xiàn)象的內(nèi)部提供了依據(jù)，它通過對自然界環(huán)境及條件的創(chuàng)造，使人們對自然現(xiàn)象本質(zhì)即規(guī)律的認識更加深入與準確。因此，觀察法是研究科技的重要方法。

在研究自然界本質(zhì)及規(guī)律時，抽象科技的作用更加顯著，因此，抽想法是認知自然科學(xué)及科學(xué)技術(shù)的主要方法。列寧曾指出思維是抽象的，并接近于真理，此時的抽象涵蓋范圍較廣，包括物質(zhì)、價值、自然規(guī)律等，因此，抽象科技更能夠準確的、完整地、深刻地呈現(xiàn)自然。在認識客觀存在及真理過程中，應(yīng)經(jīng)歷生動直觀、抽象思維及實踐探索等階段[31]。

（3）認識邏輯思維方法。

第一種，分析與綜合法。此方法作為辯證法的一種，列寧將其看做為十六要素之一，對于任何客觀事物而言，其部分與整體均是對立統(tǒng)一的，經(jīng)各個部分的分析與綜合后便可以了解事物的整體。客觀事物擁有辯證的本質(zhì)，在其作用下，分析法與綜合法也擁有了辯證的關(guān)系，二者既對立又統(tǒng)一，并且受一定條件的影響，會相互轉(zhuǎn)化，綜合的前提條件為分析，分析結(jié)束后，應(yīng)進行綜合，因此，綜合是分析的必然結(jié)果。列寧將二者進行了有機的結(jié)合，在實際運用過程中，應(yīng)遵循辯證原則。在科技發(fā)展過程中均體現(xiàn)著分析法與綜合法結(jié)合的意義，在二者相互轉(zhuǎn)化與滲透的基礎(chǔ)上，推動了科技的發(fā)展[32]。

第二種，歸納與類別法。列寧曾指出[33]簡單的歸納方法僅能夠獲得簡單的真理，因此，真理缺少完整性。在技術(shù)研究過程中，不同的推理方法占據(jù)一定的地位，但均具有局限性，歸納作為推理的一種方法具有積極的作用，主要是由于人的認識對事物的認識始于特殊事物，因此，在科技發(fā)展過程中，諸多重大發(fā)明均來自于歸納法。歸納推理是由個別到一般的形式，其研究存在不足。在此基礎(chǔ)上，類比推理隨之出現(xiàn)，它作為科學(xué)假說的方法，其使用頻率相對較高，是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主要途徑。類比的依據(jù)為事物的普遍或相似屬性與關(guān)系，其界限為事物的特殊性與差異性，由于此具有一定的作用范圍，因此，在某一階段及方面，類比發(fā)揮著積極的作用。列寧在《哲學(xué)筆記》一書中對推理形式進行了論述，強度了不同形式的辯證關(guān)系及轉(zhuǎn)化，在充分認識推理形式的基礎(chǔ)上，才能夠更加全面地認識世界。

2.技術(shù)觀。

（1）技術(shù)本質(zhì)。

在十九世紀，恩格斯提出了辯證唯物主義物質(zhì)觀，此思想的意義十分顯著，其中技術(shù)哲學(xué)思想是較為重要的一部分，在二十世紀初，列寧發(fā)展了辯證唯物主義物質(zhì)觀，列寧強度了物質(zhì)的客觀實在性，并提出了新的觀點，同時，列寧重申了物質(zhì)的運動觀、批判了馬赫主義的唯心主義思想。列寧關(guān)于物質(zhì)相關(guān)內(nèi)容的論述較為深刻，其中體現(xiàn)了哲學(xué)思想的科學(xué)性與前瞻性，在科技發(fā)展過程中，辯證唯物主義物質(zhì)觀的內(nèi)容將更加豐富與充實，進而為物質(zhì)世界的研究提供了可靠的理論依據(jù)。

同時，在蘇維埃時期，列寧結(jié)合俄國的實際情況，十分注重科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，充分發(fā)揮了俄國科學(xué)技術(shù)專家的作用，他認為應(yīng)向科技專家積極學(xué)習(xí)，遵循謹慎與靈活的原則，進而為社會主義建設(shè)提供科學(xué)成果。在列寧重視技術(shù)思想的影響，蘇維?？茖W(xué)家及科學(xué)組織不斷涌現(xiàn)，具體的科學(xué)組織形式有四種，如：蘇聯(lián)科研機構(gòu)、軍事情報科研機構(gòu)、科技生產(chǎn)聯(lián)合公司及科技創(chuàng)新組織等。

科學(xué)作為反映事物的本質(zhì)與規(guī)律，其是由概念與概念間關(guān)系構(gòu)成的，科學(xué)概念是科學(xué)理論的基礎(chǔ)，對于人類而言，其科學(xué)認識的成果均凝聚于科學(xué)概念之中，基于此，列寧提出了科學(xué)成為是概念的思想?？茖W(xué)研究所獲得的成果標志為探索客觀真理所發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，在明確某事物的規(guī)律后，應(yīng)對其進行深入的研究與探索，以此為科學(xué)技術(shù)與社會經(jīng)濟的發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。

（2）技術(shù)進步。

在蘇維埃時期，列寧積極建設(shè)科學(xué)技術(shù)隊伍，擴展科學(xué)研究機構(gòu)，進而推動了國家科學(xué)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展。在社會主義發(fā)展過程中，科學(xué)院的發(fā)展對黨及政府有著直接的影響，因此，要格外關(guān)注科技的相關(guān)工作，特別是領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)及科研機構(gòu)建立與調(diào)整的相關(guān)問題。通過不斷的努力與探索，于1920年，列寧提出了共產(chǎn)主義=蘇維埃政權(quán)+全國電氣化的口號，并且成立了國家電氣委員會，此委員會是由200多工程師及科學(xué)家組成的，通過研究提出了俄羅斯的社會主義建設(shè)發(fā)展道路及全國電氣化計劃，其預(yù)見時間在15年左右，建立20座火力發(fā)電站及10座水利發(fā)電站，此計劃在全俄蘇維埃代表大會通過，列寧將其作為第二個黨綱，同時，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨十分注重科學(xué)力量的運用，針對科技的相關(guān)問題，采取了針對性措施，以此有效解決了技術(shù)研究及組織工業(yè)等問題，同時構(gòu)建了眾多的科研機構(gòu)，因此，在蘇維埃時期，列寧將社會主義建設(shè)、工業(yè)化發(fā)展及科學(xué)進步進行了有機的融合，并將科學(xué)事業(yè)發(fā)展看作為社會事業(yè)進行建設(shè)。

（3）技術(shù)價值。

在蘇維埃建設(shè)時期，列寧對科學(xué)概念、作用及影響等進行了系統(tǒng)的論述，他認為科學(xué)具有一定的價值，但其對社會發(fā)展的影響具有雙重性，主要體現(xiàn)在對于不同的社會制度而言，科學(xué)的社會價值存在差異，縱觀各個國家的領(lǐng)導(dǎo)人員可知，關(guān)于科學(xué)的重視及尊重，無人能超過列寧，他認識到科學(xué)技術(shù)是推動蘇維埃社會主義國家建設(shè)的重要力量，并且重點闡述了在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下，為了促進共產(chǎn)主義建設(shè)目標的達成，應(yīng)積極掌握與運用科技。同時，列寧認為在資本主義社會，科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展破壞了資本主義社會的小生產(chǎn)基礎(chǔ)，使資本家對被剝削階級的壓榨更加徹底。在列寧離世后，斯大林對其技術(shù)哲學(xué)思想的貫徹進一步加強，但其具有機械化與僵硬化，政府僅關(guān)注哲學(xué)，并試圖利用哲學(xué)意識形態(tài)控制科學(xué)。

列寧技術(shù)哲學(xué)理論最為重要的內(nèi)容之一便是技術(shù)變革與更新均會引起社會的變化，而經(jīng)濟、政治及文化等方面的改變則會造成社會的變革。在生產(chǎn)力中技術(shù)的實質(zhì)及革命占據(jù)著重要的地位，根據(jù)列寧的理論可知[34]，人們?yōu)榱藵M足自身的需求，借助技術(shù)制造了不同的工具，因此，技術(shù)也是人們利用與改造自然的物質(zhì)形態(tài)力量。在實際生產(chǎn)活動開展過程中，技術(shù)主要體現(xiàn)在生產(chǎn)工具方面，此時生產(chǎn)工具是物質(zhì)生產(chǎn)力的基本構(gòu)成要素，它直接影響著生產(chǎn)力的發(fā)展，進而決定著社會發(fā)展的程度。

二、當代意義

在馬克思主義哲學(xué)中，技術(shù)哲學(xué)思想占據(jù)著重要的地位，相關(guān)的著作相對較多。列寧作為作為馬克思主義的繼承者與實踐者，其積極研究了歷史唯物主義思想，其中最為重要的一部分便是技術(shù)哲學(xué)思想。在復(fù)雜的歷史時期，列寧借助馬克思主義哲學(xué)，對技術(shù)的各個方面進行了系統(tǒng)的、全面的論述，通過列寧的研究，技術(shù)哲學(xué)思想得到了傳承與發(fā)展，其中傳承表現(xiàn)在深化了馬克思技術(shù)哲學(xué)思想，發(fā)展主要體現(xiàn)在列寧思想凸顯了理論聯(lián)系實際與理論創(chuàng)新等方面。

在蘇維埃時期，列寧十分注重科學(xué)技術(shù)，制定了諸多針對性的科技發(fā)展戰(zhàn)略，在政策、思想及技術(shù)的支持下，蘇聯(lián)社會發(fā)展水平大幅度提高，甚至超越了部分資本主義國家。當前，中國正積極建設(shè)著具有中國特色的社會主義社會，在其建設(shè)過程中科技創(chuàng)新是必要的，但我國科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平相對較低，自主創(chuàng)新能力相對較弱，進而制約著社會經(jīng)濟的發(fā)展，影響著社會主義優(yōu)勢的彰顯。

列寧哲學(xué)思想十分豐富，并且博大精深，在其眾多著作中均闡述了有關(guān)科學(xué)技術(shù)的認識。例如：在《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》中，列寧對自然科學(xué)著作進行了引用，其中涉及60多位自然科學(xué)家，同時在《哲學(xué)筆記》中也充分體現(xiàn)了科學(xué)哲學(xué)思想[1]。列寧哲學(xué)思想中最為重要的一部分便是列寧哲學(xué)思想，但由于列寧哲學(xué)思想屬于馬克思主義哲學(xué)研究的薄弱環(huán)節(jié)，導(dǎo)致列寧哲學(xué)思想研究較為淺顯，缺少系統(tǒng)性與完善性。因此，本文對列寧技術(shù)哲學(xué)思想展開了論述，分析了其研究背景、研究綜述、研究意義、研究方法，同時重點闡述了列寧技術(shù)哲學(xué)思想的產(chǎn)生、發(fā)展、成熟及其當代意義。

列寧技術(shù)哲學(xué)思想具有較高的歷史地位與深遠的社會影響，通過分析，不僅可以明確掌握其與馬克思主義之間的聯(lián)系，還可以推動關(guān)于馬克思主義的研究。同時，將列寧技術(shù)哲學(xué)思想作為研究對象，適應(yīng)了我國工業(yè)化發(fā)展的需求，為其發(fā)展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)，同時也利于我國技術(shù)哲學(xué)思想的發(fā)展。因此，在全球化與一體化時代，研究列寧技術(shù)哲學(xué)思想具有積極的意義。

當前，我國積極開展著社會主義建設(shè)，此時利用列寧技術(shù)哲學(xué)思想，具有一定的啟示作用與借鑒意義，在實踐過程中，將列寧的科技觀與我國實踐進行有機的結(jié)合，將推動我國建設(shè)社會主義事業(yè)的發(fā)展，將調(diào)整不平衡性的發(fā)展及不合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，同時也將有效解決社會發(fā)展中的復(fù)雜矛盾，因此，對列寧技術(shù)哲學(xué)思想的積極、準確、合理、全面分析與認識，具有一定的現(xiàn)實意義。

根據(jù)馬恩思想，社會主義革命應(yīng)發(fā)生在生產(chǎn)力水平最高的資本主義國家，但第一個社會主義國家建立在俄國，并且其經(jīng)濟、文化等水平均十分落后，在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下，十月革命勝利，面對落實的經(jīng)濟、技術(shù)及文化，列寧十分關(guān)注社會主義的建設(shè)，為了促進經(jīng)濟的發(fā)展，列寧積極運用先進的技術(shù)構(gòu)建了大工業(yè)，同時要求全國應(yīng)實現(xiàn)電氣化。列寧認為現(xiàn)代大工業(yè)的基礎(chǔ)便是先進的技術(shù)，在全國范圍內(nèi)實現(xiàn)電氣化后，工業(yè)、農(nóng)業(yè)、運輸業(yè)及其他行業(yè)的發(fā)展才能夠更加迅速。

列寧將技術(shù)看作社會發(fā)展的堅實力量，在19世紀末，技術(shù)革命的中心便是電氣，因此，先進的生產(chǎn)力便是電氣。列寧提出了全國電氣化的口號，他認為技術(shù)不僅是國家經(jīng)濟發(fā)展的重要手段，也是社會主義社會建設(shè)的關(guān)鍵指標，經(jīng)過系統(tǒng)的研究，他根據(jù)俄國近代工業(yè)化發(fā)展史，提出了與生產(chǎn)資料相關(guān)的制造業(yè)在工業(yè)中的比重應(yīng)不斷加大，此結(jié)論的實質(zhì)為，生產(chǎn)資料即技術(shù)，它是工業(yè)時代的標志。列寧在馬克思技術(shù)哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，將技術(shù)進步、工業(yè)化發(fā)展及社會主義建設(shè)進行有機的結(jié)合與聯(lián)系[25]。

列寧十分關(guān)注科學(xué)技術(shù)的作用，在蘇聯(lián)工業(yè)化建設(shè)過程中，他提出應(yīng)將科學(xué)技術(shù)作為經(jīng)濟建設(shè)的綱領(lǐng)，以此指導(dǎo)國民經(jīng)濟的建設(shè)，使其逐漸恢復(fù)到一戰(zhàn)前水平，甚至接近現(xiàn)代技術(shù)水平。同時，列寧十分注重技術(shù)人才與知識分子，在明確技術(shù)重要性的前提下，他認為技術(shù)人才及知識分子是促進技術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵性力量；再者在實際執(zhí)行各項政策過程中，考慮事物的雙面性，如果出現(xiàn)問題，則會及時修正與改進，進而為社會主義工業(yè)化道路建設(shè)提供了可靠的依據(jù)，具有積極的借鑒意義。

作者簡介：謝卓適（1988-）；性別：男，籍貫：重慶南岸人，學(xué)歷：研究生，畢業(yè)于重慶大學(xué)公共管理學(xué)院；現(xiàn)有職稱：高級注冊信貸分析師；研究方向：馬克思主義哲學(xué)。

中圖分類號：A82

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）01-0127-02