鄧 驗(yàn),趙林濤,聶 智

(1.湖南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖南 長(zhǎng)沙 410082; 2.湖南商學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,湖南 長(zhǎng)沙 410205)

網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作合理法則探究*

鄧 驗(yàn)1,趙林濤1,聶 智2

(1.湖南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖南 長(zhǎng)沙 410082; 2.湖南商學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,湖南 長(zhǎng)沙 410205)

在網(wǎng)絡(luò)思潮多元化、復(fù)雜化的大環(huán)境下，如何實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)一元主導(dǎo)與多元并存，以馬克思主義引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)發(fā)展，堅(jiān)持科學(xué)指導(dǎo)與問題導(dǎo)向兼容并重、堅(jiān)持“有理”、“有利”、“有節(jié)”交織共存的合理法則至關(guān)重要。

網(wǎng)絡(luò)思潮;意識(shí)形態(tài);有理原則;有利原則;有節(jié)原則

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)生和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)思潮日益多元化，意識(shí)形態(tài)的碰撞和沖突也相當(dāng)激烈，在多元的意識(shí)形態(tài)中有“主流”與“非主流”之分，馬克思主義意識(shí)形態(tài)是當(dāng)代中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，是執(zhí)政黨堅(jiān)持的占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，正如“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”[1]；那么，如何正確引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展與一元主導(dǎo)相結(jié)合，是黨和國(guó)家有識(shí)之士亟需解決的重要問題。談及引導(dǎo)工作，有三個(gè)問題必須重點(diǎn)認(rèn)識(shí)和把握：“誰來引導(dǎo)”、“引導(dǎo)誰”、“如何引導(dǎo)”，然而，貫穿這些問題始終的，關(guān)系引導(dǎo)工作能否實(shí)現(xiàn)針對(duì)性和有效性，彰顯吸引力和感染力，合理法則的運(yùn)用至關(guān)重要。

一 堅(jiān)持科學(xué)指導(dǎo)與問題導(dǎo)向兼容并重

(一)前提：科學(xué)指導(dǎo)

“科學(xué)指導(dǎo)”是前提，是保證網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作方向性的重要手段。在全球化和新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)信息來源紛繁復(fù)雜，在信息洪流中各種網(wǎng)絡(luò)思潮猶如泥沙俱下，這無疑給黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作造成了極大的障礙，也嚴(yán)重威脅著我國(guó)網(wǎng)絡(luò)信息安全。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作一個(gè)重要目的就在于，用體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展訴求、符合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向、承載中華優(yōu)秀文化、彰顯以人為本價(jià)值追求的主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)多元化網(wǎng)絡(luò)思潮。毋庸置疑，這引領(lǐng)者的歸屬必須是具有社會(huì)主義性質(zhì)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)。馬克思主義意識(shí)形態(tài)既是主流又是主導(dǎo)，其中的必然性和必要性，不僅僅來源于它牢固的哲學(xué)基礎(chǔ)、它創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義理論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的本質(zhì)所賦予的理論生命力，更來源于中國(guó)實(shí)際發(fā)展成就所彰顯的實(shí)踐說服力。這就要求我們始終堅(jiān)持馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。全面理解和把握馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論與當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐研究，積極探索和把握意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)的規(guī)律和方法，正確處理和解決網(wǎng)絡(luò)思潮中意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的矛盾，這對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，提高黨引導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作的能力，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記針對(duì)意識(shí)形態(tài)工作發(fā)表了一系列重要講話，提出了許多新思想新觀點(diǎn)新論斷，對(duì)做好新時(shí)期我國(guó)意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作作出了重要指示，提出了具體要求。正如，習(xí)近平書記曾談到，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。……要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面提高公民道德素質(zhì)，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚?！盵2]社會(huì)主義核心體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和體現(xiàn)，馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)和靈魂?？梢姡瑘?jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，就是抓住了宣傳思想工作的命脈，就是抓住了網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作的核心和主線。

(二)關(guān)鍵：?jiǎn)栴}導(dǎo)向

“問題導(dǎo)向”是關(guān)鍵，是解決網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作針對(duì)性和有效性、吸引力和感染力的重要手段。馬克思曾說，“問題就是公開的、無畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵3]互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)人類的深刻變革不僅是一場(chǎng)技術(shù)變革，更是一場(chǎng)社會(huì)變革。然而，技術(shù)是中性的，人性社會(huì)卻有善有惡，互聯(lián)網(wǎng)的能量同樣讓人性惡的一面破壞力放大，很多小問題變成大問題，簡(jiǎn)單問題變成復(fù)雜問題，可以說，現(xiàn)在我們面臨的意識(shí)形態(tài)交鋒、輿論斗爭(zhēng)、群體性事件、意識(shí)形態(tài)安全等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的諸多突出問題和矛盾在很大程度上都是因“網(wǎng)”而生、因“網(wǎng)”而興、因“網(wǎng)”而增。

在全球化和信息化進(jìn)程中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家企圖憑借自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)和科技實(shí)力，輸出其文化思想意識(shí)，掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)。西方敵對(duì)勢(shì)力公然打著民族、宗教、人權(quán)的幌子，叫囂“普世價(jià)值”、“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)崩潰論”、“中國(guó)模式”等，通過網(wǎng)絡(luò)新媒體等各種傳播途徑，企圖對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行遏制，這給人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值體系帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)更成為了青年網(wǎng)民跨越地域隨時(shí)隨地聯(lián)系互動(dòng)、討論問題、并對(duì)西方國(guó)家借機(jī)炒作的諸多熱點(diǎn)問題頻頻發(fā)聲的主要平臺(tái)。正如，讀書要以問題為中心把握作者的生命和思想。我們要想讀懂網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)這本書同樣要以問題為中心。近年來，習(xí)近平總書記就互聯(lián)網(wǎng)問題發(fā)表過許多重要論述，很多新觀點(diǎn)、新論斷、新要求，都緊扣了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域最核心最迫切的問題，都切中了網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)矛盾和問題的焦點(diǎn)。2013年8月，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理，確?；ヂ?lián)網(wǎng)可管可控，是我們的網(wǎng)絡(luò)空間晴朗起來；要充分運(yùn)用新技術(shù)新應(yīng)用創(chuàng)新媒體傳播方式，占領(lǐng)信息傳播制高點(diǎn)?！盵4]2015年12月16日，在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的主旨演講中再次強(qiáng)調(diào)，“要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，發(fā)揮道德教化引導(dǎo)作用，用人類文明優(yōu)秀成果滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)空、修復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。”[5]這些都是對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域強(qiáng)勁聲音最深刻最有力的應(yīng)答。

二 堅(jiān)持“有理引導(dǎo)、有利引導(dǎo)、有節(jié)引導(dǎo)”交織共存

網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)場(chǎng)早已是沒有硝煙卻競(jìng)爭(zhēng)激烈的新型戰(zhàn)場(chǎng)。要想在戰(zhàn)場(chǎng)上取得主動(dòng)權(quán)，贏得話語權(quán)，合理的作戰(zhàn)原則必不可少。毛澤東曾經(jīng)在《目前抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問題》中提出了“有理、有利、有節(jié)”的作戰(zhàn)原則，然而，隨著時(shí)代的變遷和發(fā)展，賦予了這一思想法則新的時(shí)代內(nèi)涵和意蘊(yùn)?！坝欣怼保袄怼奔礊槔碚摶A(chǔ)，意指網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)工作要建立在科學(xué)的理論基礎(chǔ)之上；“有利”，“利”即益處，意指網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)工作要始終有益于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活的和諧發(fā)展；“有節(jié)”，“節(jié)”即為度，意指網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)工作要有度，要把握分寸，要“有所為、有所不為”?！坝欣怼笔腔A(chǔ)，“有利”是目標(biāo)，“有節(jié)”是保障，三者交織共存，缺一不可。

(一)基礎(chǔ)：導(dǎo)之有理

“有理”原則是網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作的基礎(chǔ)。理論基礎(chǔ)猶如網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)體系的基石，從根本上制約著引導(dǎo)體系的廣度、深度和維度，制約著對(duì)引導(dǎo)的內(nèi)容、原則和方法的理解，確保著引導(dǎo)的方向性和可行性。

1.網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作的哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)相關(guān)理論在人文社科理論研究中的深度地位和在實(shí)踐指導(dǎo)中的導(dǎo)向作用，既為我們提供世界觀、方法論的指導(dǎo)，也是我們辯證思考虛實(shí)關(guān)系、人機(jī)互動(dòng)模式、主客體交叉融合的重要手段和方法。其中，唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、人學(xué)理論、意識(shí)形態(tài)相關(guān)理論共同支撐起網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作的哲學(xué)基礎(chǔ)。其中，思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的基本問題，為研究引導(dǎo)工作中網(wǎng)民思想行為的形成過程，揭示其思想變化規(guī)律，取得其思想認(rèn)同，培養(yǎng)其正確的行為方式提供了方法論的指導(dǎo)和現(xiàn)實(shí)的途徑。事物內(nèi)部聯(lián)系原理啟示我們，必須搞清網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)體系的構(gòu)建需要哪些要素及這些要素之間是如何相互聯(lián)系的。事物外部聯(lián)系原理啟示我們，網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)體系的構(gòu)建單靠某一學(xué)科以及實(shí)踐活動(dòng)是無法完成的，傳統(tǒng)思想政治教育相關(guān)原理及方法以及網(wǎng)絡(luò)衍生學(xué)科相關(guān)原理和方法都為網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作的研究提供了借鑒和參考；網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作的研究是一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，我們必須始終堅(jiān)持用不斷變化發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)來檢驗(yàn)和完善引導(dǎo)體系，并根據(jù)新特點(diǎn)、新矛盾、新問題適時(shí)調(diào)整和優(yōu)化引導(dǎo)體系，從而推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)體系由不成熟到成熟，由不完善到完善的辯證發(fā)展。

2.網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作的直接理據(jù)。網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)工作是傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)工作的延伸和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)工作合理法則的探究也必須要建立在傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作相關(guān)原則的基礎(chǔ)上。(1)方向性原則。網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作的方向性是由意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性所決定的；任何一個(gè)階級(jí)社會(huì)都要求按照本階級(jí)的根本利益確定思想宣傳工作的目標(biāo)和方向；我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義、集體主義的價(jià)值取向，堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位，批判和抵制各種錯(cuò)誤思潮，我們將其概括為黨性原則；這是我國(guó)網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作必須堅(jiān)持的最根本原則，也是與資本主義、封建主義的意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作的根本區(qū)別。(2)服務(wù)性原則。網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作始終是做人的工作，就是培育人的工作，旨在培育政治導(dǎo)向正確、思想品行健康的網(wǎng)絡(luò)人，這就是網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作服務(wù)性原則的體現(xiàn)，這不僅僅是開展網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作的出發(fā)點(diǎn)，也是發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)功能的依歸。(3)理論聯(lián)系實(shí)際原則。即要運(yùn)用掌握的科學(xué)理論客觀分析實(shí)際情況，并仔細(xì)探究個(gè)中規(guī)律及本質(zhì)，用以指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，并根據(jù)實(shí)踐反饋不斷激發(fā)理論創(chuàng)造力。具體來講，引導(dǎo)主體緊密結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和引導(dǎo)受眾的實(shí)際狀況，回答受眾關(guān)心的實(shí)際問題，解決受眾的實(shí)際困難，引發(fā)受眾的內(nèi)心共鳴，增強(qiáng)其對(duì)引導(dǎo)內(nèi)容的接受度和認(rèn)同度；受眾通過社會(huì)實(shí)踐提高其網(wǎng)絡(luò)思想修養(yǎng)并外化為行為，最終實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)的育人目標(biāo)。只有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，才能使網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作做到有的放矢,推動(dòng)引導(dǎo)工作實(shí)質(zhì)性的發(fā)展。

3.網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作的學(xué)科借鑒。對(duì)網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)對(duì)象的深層次剖析和歸納，除了依靠科學(xué)的指導(dǎo)理論，還必須從網(wǎng)絡(luò)相關(guān)學(xué)科的理論中吸收營(yíng)養(yǎng),側(cè)重對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)、網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)、網(wǎng)絡(luò)政治學(xué)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)、信息管理學(xué)等學(xué)科相關(guān)理論進(jìn)行探索。網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)、網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)等都是時(shí)代與技術(shù)共同發(fā)展的產(chǎn)物，都是網(wǎng)絡(luò)和相關(guān)傳統(tǒng)學(xué)科相結(jié)合而發(fā)展起來的衍生內(nèi)容，這是它們的共性。同時(shí)它們又有自己的個(gè)性。網(wǎng)絡(luò)傳播為引導(dǎo)方式提供技術(shù)和手段，網(wǎng)絡(luò)心理為了解引導(dǎo)對(duì)象提供專業(yè)指導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)為融入和了解共生環(huán)境提供虛擬空間和交互平臺(tái)。(1)網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)相關(guān)理論借鑒。網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)以人類的網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)為研究對(duì)象，探索和揭示人類網(wǎng)絡(luò)傳播的本質(zhì)和規(guī)律，包括網(wǎng)絡(luò)傳播媒介、網(wǎng)絡(luò)傳播技巧、網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)受眾和網(wǎng)絡(luò)傳播效果等要素。從網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)的角度研究網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作，有利于全面而深入地剖析其引導(dǎo)活動(dòng)的過程和效果。其中，“把關(guān)人”理論以及“議程設(shè)置”與“議程融合”理論更是對(duì)網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)主體構(gòu)建及內(nèi)容構(gòu)建具有直接指導(dǎo)作用。(2)網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)相關(guān)理論借鑒。在網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作過程中，引導(dǎo)主體要根據(jù)引導(dǎo)受眾的心理活動(dòng)規(guī)律，把握受眾在網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的行為表現(xiàn)及其心理特點(diǎn)。因此，網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)中關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人的心理特征的影響、互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人格形成改變和重建的影響、癮癥形成及戒斷方法等問題的研究對(duì)于我們正確把握引導(dǎo)對(duì)象的思想行為特點(diǎn)有著重要的啟示。(3)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)相關(guān)理論借鑒。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)的基本問題是網(wǎng)絡(luò)人與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的關(guān)系問題，基本任務(wù)是協(xié)調(diào)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)各部分之間的關(guān)系以維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)秩序的正常運(yùn)行。網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作的目的是使網(wǎng)民意識(shí)形態(tài)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)主流價(jià)值觀要求得到統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展，因此，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)中網(wǎng)絡(luò)行為互動(dòng)模式、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)秩序、網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系等理論有助于認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作所處的話語環(huán)境，把握主體和受眾在引導(dǎo)互動(dòng)中的社會(huì)關(guān)系，有利于從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)性層面來研究引導(dǎo)工作的主動(dòng)權(quán)、話語權(quán)及其管理權(quán)。

(二)目標(biāo)：導(dǎo)之有利

“有利”原則是網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這就要求網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)一定要以“有利于”社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。如果離開了這個(gè)“有利于”來談網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)則會(huì)失去固有意義。這具體體現(xiàn)在四個(gè)方面：

1.要有利于社會(huì)主義民主政治建設(shè)?！叭嗣衩裰魇巧鐣?huì)主義的生命。發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。”[6]社會(huì)主義民主政治的建設(shè)也離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)。因此，在網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)中，首先要牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)?！白鳛榻y(tǒng)治階級(jí)思想的意識(shí)形態(tài)，實(shí)際上是一套制度化的思想體系，是現(xiàn)存社會(huì)制度和社會(huì)關(guān)系的一部分，它作為價(jià)值體系發(fā)揮作用并使人民認(rèn)同現(xiàn)存制度，從而維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的共同利益?！盵7]然而，黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)的實(shí)現(xiàn)，僅僅憑借主觀意愿是不可能的，這還需要廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，要通過正確引導(dǎo)廣大人民群眾，使他們真正了解馬克思主義，擁護(hù)社會(huì)主義，使它們認(rèn)識(shí)到黨的政策、綱領(lǐng)與自身利益的一致性和共融性，從而，將引導(dǎo)要求自覺內(nèi)化為思想行為準(zhǔn)則。其次，要健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，充分尊重和保障公民言論權(quán)和表達(dá)權(quán)，將互聯(lián)網(wǎng)打造成為民權(quán)參與、民情反饋、民意表達(dá)最快捷、最及時(shí)、最暢通的平臺(tái)和載體。

2.要有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序運(yùn)行。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和發(fā)展動(dòng)力；在全球化、網(wǎng)絡(luò)化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，經(jīng)濟(jì)主體的多元化必然導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)的多元化。多元多樣的意識(shí)形態(tài)勢(shì)必會(huì)在激起思想火花的同時(shí)對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序進(jìn)行具有一定的反作用。因此，我們必須充分肯定和重視精神對(duì)物質(zhì)、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用，做好網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作。大力發(fā)揮以馬克思主義為主導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極影響，努力破除以個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義、消費(fèi)主義等為中心的錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極影響，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序運(yùn)行掃清思想障礙。

3.要有利于社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施。文化是民族的血脈，人民的家園，文化是凝聚人心、弘揚(yáng)精神的力量，同時(shí)，文化也是西方國(guó)家輸出意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念的載體。因此，我們必須在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)日新月異，各種網(wǎng)絡(luò)思潮交流交融交鋒更加激烈的今天，更加主動(dòng)、自覺地為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施貢獻(xiàn)力量。一是要始終堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)，充分尊重文化的多元多樣，積極倡導(dǎo)先進(jìn)思想文化間的學(xué)習(xí)與借鑒、交流與合作，以海納百川的胸襟和包羅萬象的氣勢(shì)共譜百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的生動(dòng)景象，共建主旋律引導(dǎo)與多樣化并存的和諧畫面。二是要始終堅(jiān)持文化自信是建立制度自信、理論自信、道路自信的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來的。”[8]三是要始終加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播能力，精心構(gòu)建對(duì)外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對(duì)外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色。

4.要有利于豐富人民精神文化生活。十八大報(bào)告指出，我國(guó)要確保在二0二0年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。全面建成小康社會(huì)要求在人民物質(zhì)生活條件日益提高的同時(shí)，要讓人民越來越享有更加健康豐富的精神文化生活，健康豐富的精神文化生活已經(jīng)越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望。然而，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)平臺(tái)的運(yùn)用與推廣，極大地拓寬了人民精神文化生活的方式，豐富了人民精神文化生活的內(nèi)容；但是，網(wǎng)絡(luò)資源中的各種不良信息卻給人們的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的形成和發(fā)展帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。如今，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)出全民娛樂之風(fēng)，庸俗、低俗、惡俗的網(wǎng)絡(luò)文化充肆其間，泛濫成災(zāi)，優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化星光黯淡，反而式微。因此，我們必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)，抵制一切不利于提高人民精神文化生活水平的信息和內(nèi)容，更好地滿足人民的精神需要、豐富人民的精神世界、增強(qiáng)人民的精神力量，為促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

(三)保障：導(dǎo)之有節(jié)

“有節(jié)”原則是網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作的重要保障，是保證引導(dǎo)工作得以有效運(yùn)行的關(guān)鍵之舉；如果不加以正確引導(dǎo)，則會(huì)威脅國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，如果管得過硬過死，則不利于人民民主意識(shí)的發(fā)表，因此，我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)工作中，必須把握好“節(jié)”，必須把握好“度”，既要尊重差異、包容多樣，又要堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的侵蝕。

1.必須正確認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)的合理差異。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，應(yīng)該是也必須是馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中居于主導(dǎo)地位，但是網(wǎng)絡(luò)思潮中不同意識(shí)形態(tài)、不同價(jià)值取向總是存在的，這就要求我們必須認(rèn)真處理好多元意識(shí)形態(tài)與指導(dǎo)思想一元主導(dǎo)的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)中，否定了馬克思主義的指導(dǎo)地位，引導(dǎo)工作就會(huì)失去方向性，最終偏離社會(huì)主義道路。但是馬克思主義意識(shí)形態(tài)的一元主導(dǎo)性，又必須通過網(wǎng)絡(luò)思潮的差異性和多樣性來體現(xiàn)，否定了這些差異和多樣，又將會(huì)失去堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)一元主導(dǎo)的理論和事實(shí)依據(jù)，因此，在堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)一元主導(dǎo)的同時(shí)，要充分尊重意識(shí)形態(tài)的多元化和差異性。

2.必須同一切敵對(duì)意識(shí)形態(tài)作斗爭(zhēng)。中國(guó)自成為成功接入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)國(guó)家以來，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，國(guó)內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)一步加劇，各種網(wǎng)絡(luò)思潮競(jìng)相登場(chǎng)，其中，不乏種種反馬克思主義、非馬克思主義的網(wǎng)絡(luò)思潮。眾所周知，“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域歷來是敵對(duì)勢(shì)力同我們激烈爭(zhēng)奪的重要陣地，如果這個(gè)陣地出了問題，就可能導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂甚至喪失政權(quán)。敵對(duì)勢(shì)力要搞亂一個(gè)社會(huì)、顛覆一個(gè)政權(quán)，往往總是先從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域打開突破口，先從搞亂人民思想下手”。蘇東劇變、中亞國(guó)家“顏色革命”的發(fā)生，雖然其原因極其復(fù)雜，但是，忽視意識(shí)形態(tài)安全和軟實(shí)力作用是“維護(hù)”革命發(fā)生，導(dǎo)致政權(quán)倒臺(tái)的重要因素。因此，我們要認(rèn)真借鑒蘇東劇變和中亞“顏色革命”的歷史教訓(xùn)，洞察網(wǎng)絡(luò)思潮中西方敵對(duì)意識(shí)形態(tài)傳播和滲透的形式與特點(diǎn)，探究其本質(zhì)，及時(shí)遏制西方腐朽思潮的侵蝕，鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)一元主導(dǎo)地位。

3.必須堅(jiān)持“疏”與“堵”的巧妙結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)思潮多元化意識(shí)形態(tài)之間的碰撞和交流，是網(wǎng)絡(luò)思潮發(fā)展的趨勢(shì)，這是任何力量都改變不了的事實(shí)。任何一個(gè)政黨或國(guó)家，都不可能將非主流意識(shí)形態(tài)或思想言論完全“一棒子打死”。一味地封堵，則不利于人民群眾民主意識(shí)和自主言論的表達(dá)，會(huì)在一定程度上抹殺了民眾的接受心理，激發(fā)其逆反心理，引導(dǎo)效果可能適得其反。面對(duì)洶涌而至的網(wǎng)絡(luò)思潮，對(duì)一切分裂國(guó)家統(tǒng)一、破壞社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的敵對(duì)意識(shí)形態(tài)，我們必須堅(jiān)決依法封堵；對(duì)大力弘揚(yáng)先進(jìn)思想文化的主旋律意識(shí)形態(tài)，則積極倡導(dǎo)；對(duì)無涉主權(quán)利益、社會(huì)利益、人民利益的網(wǎng)絡(luò)思潮，允許其存在并加以正確引導(dǎo)。這樣“有所為有所不為”，疏與堵的巧妙結(jié)合，才是正道。

因此，在網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)過程中，必須堅(jiān)持科學(xué)指導(dǎo)與問題導(dǎo)向兼容并重、堅(jiān)持“有理”、“有利”、“有節(jié)”交織共存，也只有這樣，黨和國(guó)家才能有效地把握網(wǎng)絡(luò)思潮的導(dǎo)向性和方向性，充分發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的輿論和主導(dǎo)作用，真正掌握網(wǎng)絡(luò)思潮意識(shí)形態(tài)的主動(dòng)權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和管理權(quán)。

[1] 馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995：52.

[2] 中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2014,6.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第40卷)[M].北京:北京出版社,1979.

[4] 習(xí)近平.在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話[D].新華網(wǎng).2013-8-20.

[5] 習(xí)近平.在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上的講話[D].人民網(wǎng).2015-12-16.

[6] 《十七大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009:22.

[7] 王永貴.馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論與當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐研究[M].北京：人民出版社，2013:226.

[8] 習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話[D].新華網(wǎng).2014-9-24.

The Logic Principle Analysis of Internet Ideological and Political Education

DENG Yan1，ZHAO Lin-tao1,NIE Zhi2

(1.College of Marxism, Hunan University, Changsha 410082, China;2. College of Marxism, Hunan University of Commerce, Changsha 410205, China)

In the diversified and complex environment of network ideological trend, it is crucial for Internet ideological and political education to achieve unified domination and coexistence of multiplicity, lead the ideological and political education under Marxist Ideology, and adhere to the scientific guidance and problematic orientation. Most importantly, apply for the rule rational, beneficial, and restraint.

Network ideological trend; ideological and political education; rational principle; beneficial principle; restraint principle

2015-08-10

中國(guó)博士后科學(xué)基金第57批面上資助“微生活常態(tài)下我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)研究”( 2015M570680)；教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)研究”(13JZD033)；國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目《自媒體領(lǐng)域我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)研究》(14CKS039)

鄧 驗(yàn)(1984—)，女，湖南湘潭人，湖南大學(xué)馬克思主義理論博士后流動(dòng)站研究人員，馬克思主義學(xué)院講師,博士.研究方向：思想政治教育.

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1008—1763(2016)02—0138—05