王宇杰，鞏建華

(廣東海洋大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 湛江 524088)

“中國夢”理論內(nèi)涵的三維解析

王宇杰，鞏建華

(廣東海洋大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 湛江 524088)

中國夢吸收凝聚古今中外優(yōu)秀思想，是中國共產(chǎn)黨人富有時代性的戰(zhàn)略構(gòu)想，它深化了國人對國家富強、民族振興和人民幸福三層涵義的具體認知，彰顯了當代馬克思主義中國化內(nèi)含的現(xiàn)實性與科學(xué)性的本質(zhì)。這為統(tǒng)領(lǐng)廣大人民群眾在思想上堅定走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量發(fā)揮了重要作用。

中國夢；馬克思主義中國化；理想信念；以人為本

2012年11月，習(xí)近平總書記在參觀“復(fù)興之路”時第一次提出中國夢：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼”。[1]中國夢是對“富強夢”“復(fù)興夢”“幸福夢”的高度凝練，具有深遠的戰(zhàn)略意義、深厚的理論基礎(chǔ)和強烈的實踐導(dǎo)向，展現(xiàn)了中國進行社會主義建設(shè)的根本指向與未來愿景。中國夢植根于哲學(xué)理論土壤，是馬克思主義融入中國現(xiàn)代化語境的嶄新表述，標志著國家、民族、個人發(fā)展的統(tǒng)一，是我們黨統(tǒng)率社會主義事業(yè)前進的偉大旗幟，感召著人民群眾繼續(xù)奮斗于社會主義事業(yè)的偉大實踐。

一 中國夢是富強夢、復(fù)興夢和幸福夢的有機統(tǒng)一

中國夢從宏觀視角整合了國家、民族和人民對未來發(fā)展的諸多美好期許，它是我們黨把握時代脈搏，統(tǒng)領(lǐng)社會主義事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的精神支柱和科學(xué)論斷。中國夢涵容著國家繁榮昌盛、民族團結(jié)強大、人民安居樂業(yè)三層深厚意蘊，既包含社會主義本質(zhì)規(guī)定性的時代訴求，也內(nèi)含對現(xiàn)實需求的有力回應(yīng)。

追求中國夢就是追求國家富強的夢。國家富強是中國作為泱泱大國屹立于世界潮流的內(nèi)在要求，內(nèi)含對社會主義實踐的目標指引功能。國富民強是中國進行社會主義建設(shè)的目標指向，“富”是“強”的必要路徑，一個國家只有擁有了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、社會和諧、文化進步等才會具有雄厚的后盾。因此，實現(xiàn)中國夢必須要聚精會神地走社會主義道路，把國家發(fā)展作為維護社會安定和提高人民生活水平的重要保障。黨的十八大提出到2020年實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標，這是“兩個百年”奮斗目標第一階段的戰(zhàn)略任務(wù)，也將是“富強夢”的階段性成果。國家富強不僅是我國現(xiàn)階段的發(fā)展要求，也是國家崛起的長遠規(guī)劃，是中國人民夢寐以求的價值目標，也是努力追尋的社會夢想。由于我國社會生產(chǎn)仍處于落后不發(fā)達的水平，無法滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求。因此，在現(xiàn)階段，中國夢以解決社會主要矛盾來滿足最廣大人民的需求，最終建設(shè)一個具有雄厚物質(zhì)精神基礎(chǔ)、有條件保障個人發(fā)展的強大國家，這是中國夢在國家富強這一層面的基本要義。

追求中國夢就是追求民族振興。夢想是一定社會群體對特定社會目標的期望和追求，具有明顯的民族性和時代性。一個民族的歷史是其安身立命的基礎(chǔ)，一個民族的生存史越是坎坷動蕩，它對夢想與理想的追求就越發(fā)渴望。中國夢有著深厚的歷史淵源，近代以前的中國夢是中華民族屹立于世界民族頂端的盛世夢，順應(yīng)時代的變遷，中國夢承載著民族振興的愿望涌動于歷史潮流。近代以來深陷于水深火熱的人民群眾深刻認識到，“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須有與偉大時代、偉大道路、偉大目標相適應(yīng)的偉大精神力量”。[2]中國夢就是承載了與偉大時代、偉大道路、偉大目標相適應(yīng)的偉大精神力量。在中國共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)下，中國夢成為全體人民理想信念中的“最大公約數(shù)”，它不僅實現(xiàn)了中華民族復(fù)興之路與社會主義道路相互契合，也實現(xiàn)了民族振興和社會主義發(fā)展的相互契合。具體來講，中國特色社會主義發(fā)展過程實質(zhì)上也是中國人民追求民族振興的過程，兩者的結(jié)合體現(xiàn)著黨和國家對民族對社會歷史演進的高度科學(xué)化認識。中國特色社會主義把中華民族復(fù)興和社會主義發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，構(gòu)建存亡與共的命運共同體，是中國夢的必然要求。中華民族的復(fù)興是一段曲折艱險的征途，當下是實現(xiàn)民族振興的關(guān)鍵時期，正如習(xí)近平總書記所言：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都要更接近中華民族偉大復(fù)興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標?！盵3]

追求中國夢就是追求人民幸福的夢。中國夢雖然具有廣泛的外延，但離不開“人民幸?！眱r值內(nèi)涵這一基本架構(gòu)。春秋時期管仲最先提出說：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。”道明了人民作為社會主體，是支撐起國家的根本力量，以人為本是人民幸福的思想保證，人民幸福是對以人為本的現(xiàn)實升華，民固則國安，民富則國強。人民幸福的關(guān)鍵所在是建設(shè)幸福社會，幸福社會統(tǒng)合了物質(zhì)、精神、價值和現(xiàn)實目標四個維度，[4]其首要前提是關(guān)注民生，造福人民。促進就業(yè)、發(fā)展教育、完善醫(yī)療體系、整治腐敗現(xiàn)象、縮小貧富差距等民生建設(shè)工程乃民之所望、施政所向，只有保障人民的生存權(quán)利，才能為個人的發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)越的環(huán)境。中國夢展現(xiàn)了黨始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，要求必須把個人發(fā)展作為社會發(fā)展的前提，使個人價值與社會價值相互契合，把人民福祉放在最重要的地位，彰顯了黨的最高價值取向，這也是衡量黨的路線、方針和政策是否具有合理性與正確性的首要標準。特別是改革開放以來，社會主義建設(shè)事業(yè)逐步勾勒出經(jīng)濟繁榮、政治開明、文化興盛與生態(tài)和諧的盛世景象，不斷創(chuàng)造出惠及全民的人類文明成果，不斷實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，展現(xiàn)了幸福夢的美好向往和人的價值追求。

二 中國夢是馬克思主義中國化、時代化和大眾化的遠景表達

馬克思主義中國化是順應(yīng)全球化背景與社會發(fā)展實踐而不斷吐舊納新的時代化過程，也必然伴隨與人民群眾相結(jié)合的大眾化過程。因此，作為馬克思主義中國化最新成果的中國夢，其實現(xiàn)過程必然也是馬克思主義中國化、時代化和大眾化內(nèi)在統(tǒng)一的不斷革新求變的過程。

馬克思主義中國化是中國夢的理論淵源。“馬克思主義中國化是把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合而形成的理論命題?！盵5]馬克思主義是國際社會主義事業(yè)的理論寶庫，在各國本土化過程中具有強大的生命力，指導(dǎo)了中國新民主主義革命和社會主義實踐。中國夢是當代語境下馬克思主義中國化的意蘊精華和實踐指引，又在一定程度上對其進行了創(chuàng)造性發(fā)展，不斷豐富和拓展馬克思主義理論內(nèi)核。深刻闡釋了中國道路，把中國特色社會主義進行了深度而有效的多維融合，實現(xiàn)了哲學(xué)與現(xiàn)實、夢想和信念的結(jié)合。中國夢“蘊含著鮮明的問題意識和清晰的問題指向，是以馬克思主義之矢射中國實際問題之的的結(jié)果”，[6]是“持續(xù)推進馬克思主義中國化進程的清醒和自覺，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的新突破、新探索、新論斷”。[7]

中國夢是馬克思主義在中國的當代表達?！榜R克思主義時代化是指把馬克思主義同當前的發(fā)展和特征結(jié)合起來使之能夠適應(yīng)時代需要、把握時代特征和回答時代課題。”[8]習(xí)近平同志關(guān)于中國夢的構(gòu)想，把以往服務(wù)于國家和民族生存與發(fā)展的制度體系轉(zhuǎn)化為理想信念體系，使政治理論范式向精神文明范式延伸，是關(guān)于國家、民族和個人體認的文化自覺，是對馬克思主義理論的豐富和創(chuàng)新。從傳播入中國的那時起，馬克思主義的時代化步伐從沒中斷過。我們黨不斷順應(yīng)歷史變遷，在不同歷史時期都以中國實際為出發(fā)點，實事求是，與時俱進，不斷推動馬克思主義理論的創(chuàng)新。中國夢的提出具有歷史必然性，它回答了和平時期國家如何建設(shè)社會主義，如何帶領(lǐng)中華民族走上復(fù)興之路，如何對人民群眾形成精神感召。這既是對歷代黨的創(chuàng)新理論成果的繼承，又是對當代中國發(fā)展道路的鮮明指向。在不同的歷史時期，我們黨以巨大的勇氣不斷推動馬克思主義理論發(fā)展，都致力于繼承和超越原有的理論框架。中國夢是國家人民謀取福祉的夢想，是千百年來仁人志士的理想和信念，它不斷回應(yīng)著時代環(huán)境的變化，既古為今用，吸收外來優(yōu)秀思想文化，又存良去莠，不斷改革求變，具有強大的超越時代的能力。

馬克思主義大眾化是中國夢的方法論淵源?！榜R克思主義大眾化，是指運用馬克思主義來指導(dǎo)大眾的實踐，同時也是運用大眾的實踐經(jīng)驗和新理論來發(fā)展馬克思主義?！盵9]每一個社會形態(tài)，每一個歷史時期，馬克思主義與人民群眾結(jié)合的方式都有所不同，因此，中國夢和人民結(jié)合的方式要遵循馬克思主義大眾化原則，必須尊重人民和尊重實踐。在當代，中國夢以一種新的姿態(tài)與人民群眾相結(jié)合。中國夢是馬克思主義理想化、信念化的精神載體，包含著實踐性和科學(xué)性，以更深入的精神和信念植根在人民群眾對“富強夢”“復(fù)興夢”“幸福夢”的理性認識之中，這既是思想觀念的提升，也是意識情感的升華。馬克思主義揭示的社會規(guī)律必須要有這種學(xué)說的信仰者為之奮斗與實踐，馬克思主義者的理想才有可能實現(xiàn)。中國夢糅合了中國傳統(tǒng)文化的精髓和中國社會主義建設(shè)發(fā)展的理論內(nèi)核，最終內(nèi)化為人民群眾投身于社會主義事業(yè)的信仰，把國家的前途與個人命運聯(lián)系在一起，使個人在追求自身發(fā)展的同時，也在為國家的遠大前途所奮斗，這是中國夢關(guān)于個人價值追求的精神升華，為人民群眾提供了思想引領(lǐng)范本。

三 中國夢是對馬克思主義人學(xué)的進一步具體化

費爾巴哈認為，宗教的實質(zhì)是抽象個人的異化，馬克思對此進行了批判，他以唯物史觀為出發(fā)點，深刻闡釋了個人和社會的辯證統(tǒng)一關(guān)系，以實踐觀的視角考察社會演變過程，從而厘清了人的本質(zhì)，認為人是一切社會關(guān)系的總和。馬克思在對人作為社會主體的認識當中，逐漸形成了馬克思主義人學(xué)。馬克思人學(xué)理論“是研究人的存在、人的本質(zhì)和人的一般發(fā)展規(guī)律的科學(xué)”，[10]它把人作為個體嵌入社會發(fā)展實踐的框架，昭示了人是處于多元社會關(guān)系變化中的社會動物，本質(zhì)具有勞動實踐屬性，是超越本能動物自然屬性的社會存在。從毛澤東思想活的靈魂即群眾路線思想，到鄧小平理論的共同富裕原則、三個代表重要思想關(guān)于黨和人民利益的論述、科學(xué)發(fā)展觀的核心——以人為本，再到中國夢關(guān)于人民幸福夢的構(gòu)想，“人”這一主題一直貫穿于中國歷史發(fā)展進程，是毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的價值原點，是馬克思主義人學(xué)的中國化表達。新時代的中國夢自然肩負起人本理念的發(fā)展目標，本質(zhì)地以馬克思人學(xué)思想為理論基礎(chǔ)，把馬克思關(guān)于人的理論進行了更為全面的闡述，賦予了人學(xué)理論以中國特色，并使之邏輯化、科學(xué)化，具有很強的實踐性和時代性。中國夢把人在社會實踐中的重要作用和社會人文關(guān)懷構(gòu)想結(jié)合起來，突出了社會個人的重要性，體現(xiàn)了人民群眾作為社會主體的重要意義，對社會歷史發(fā)揮著巨大的影響力，是社會運轉(zhuǎn)的軸承。

“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界”。[11]馬克思認為人通過自主性的生產(chǎn)勞動進行創(chuàng)造性實踐，這體現(xiàn)了人具有主體性的本質(zhì)。只有人的主體性得到喚醒，人的勞動在實踐過程中才具有享受意義，人的創(chuàng)造性潛能和實踐能力才能得到開發(fā)。習(xí)近平總書記認為：“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會?！盵12]中國夢關(guān)于“人生出彩”的論述，闡明了中國夢是由13億中國人的個人夢聚合而成，是對個人夢想的統(tǒng)合與提煉，實現(xiàn)中國夢這個偉大夢想需要13億人的信念與實踐合力，只有使所有人的智力和創(chuàng)造力在全社會充分涌流，積極創(chuàng)造條件激發(fā)和培養(yǎng)每個人的潛能，感召大家投身于中國夢的的偉大實踐，社會主義建設(shè)事業(yè)才能避免成為無源之水、無本之木的單純物質(zhì)社會建設(shè)。中國夢的實現(xiàn)過程尊重每個人擁有符合歷史潮流的價值選擇，尊重每個人選擇符合社會發(fā)展的精神信仰，倡導(dǎo)紛呈各異的個人夢想與中國夢結(jié)合，投身于豐富多彩的社會活動。

人民群眾的能動作用對人類文明進程具有至關(guān)重要的作用，在中國，人民群眾自覺選擇了社會主義道路，自覺追隨中國夢的強大號召力，服務(wù)社會和人民，實現(xiàn)每個人與自己、與他人、與社會、與自然統(tǒng)一共生，把個人命運和社會主義命運結(jié)為一體。

中國夢從來就不是一蹴而就的夢想追求，盡管提出時間并不久遠，但卻是中華民族歷經(jīng)上千年艱辛奮斗的理想和信念的精準表達。近代以來，在馬克思主義理論引導(dǎo)下，國人追尋富國強民的精神動力得到了極大的提高。作為馬克思主義中國化的時代結(jié)晶，作為黨的理論發(fā)展的又一光輝典范，中國夢終將會引領(lǐng)我們完成社會主義建設(shè)事業(yè)并走向共產(chǎn)主義社會的美好未來。

[1]習(xí)近平總書記深情闡述“中國夢”[N].人民日報,2012-11-30．

[2]宋才發(fā)．堅定中國特色社會主義理論自信[J].學(xué)習(xí)論壇,2013(12)．

[3]張爍.承前啟后繼往開來繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興目標奮勇前進[N].人民日報,2012-11-30(1).

[4]洪向.幸福社會的四個維度[N].光明日報,2012-02-27(7).

[5]顧鈺民.馬克思主義時代化研究的若干思考[J].馬克思主義研究,2010(10).

[6]史文清.中國夢是中國特色社會主義重大思想理論「N1.學(xué)習(xí)時報，2013-OS-20.

[7]涂小雨.中國夢與馬克思主義中國化的歷史進程[J].山西師大學(xué)報(社會科學(xué)版),2014(5).

[8]王鳳祥.理論創(chuàng)新視野下的馬克思主義中國化時代大眾思想「J].廣西社會科學(xué)，2013(1).

[9]左偉清,劉尚明.論“當代中國馬克思主義大眾化”[J].中國特色社會主義研究,2008(1).

[10]崔自鐸.馬克思主義人學(xué)定位簡析[A].中國人學(xué)學(xué)會、上海大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院.人學(xué)與現(xiàn)代化——全國第五屆人學(xué)研討會論文集[C].中國人學(xué)學(xué)會、上海大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院:2002.

[11]列寧全集:第38卷[M]．人民出版社，1959．

[12]習(xí)近平.習(xí)近平闡述中國夢：讓人民共享人生出彩的機會[EB/OL].[2002-04-15].http://news.qq.com/a/20130317/000589.htm.

Class No.:A81 Document Mark：A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

Three Dimensional Analysis of the Connotation of "Chinese Dream"

Wang Yujie，Gong Jianhua

(School of Marxism, Guangdong Ocean University, Zhanjiang, Guangdong 524088，China)

The thought of Chinese Dream absorbed some outstanding ideas at all times and all over the world. The Communist Party of China has taken it as a strategic conception of the times .The idea would lead the country to prosperity, rejuvenation and the happiness of the people , highlighting the essence of Marxism in contemporary China. It would guide the people to take the road of China, promote cohesion of China.

Chinese dream; Sinicized Marxism; ideal and belief; people oriented

王宇杰，在讀碩士，廣東海洋大學(xué)馬克思主義學(xué)院。研究方向：馬克思主義中國化。 鞏建華，教授，碩士生導(dǎo)師，廣東海洋大學(xué)。研究方向：政治學(xué)。

廣東省社會科學(xué)規(guī)劃課題“社會主義在中國的演進與中國夢研究”(項目編號：GD13XMK07)中期研究成果之一。

1672-6758(2016)12-0036-3

A81

A