陳　微

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宋代理學(xué)正統(tǒng)地位的確立過程研究——以南宋后期為中心

陳微

（深圳大學(xué) 文學(xué)院 哲學(xué)系，廣東 深圳 518060）

宋代理學(xué)指以程朱學(xué)為主干，涵蓋周敦頤、張載之學(xué)的思想體系。理學(xué)之崇黜與理學(xué)家之崇黜是緊密相關(guān)的，理學(xué)家的崇黜代表了理學(xué)的崇黜。論文首先概述理學(xué)獲得尊崇之前所歷經(jīng)的元祐、紹興、慶元三次學(xué)禁，接著以南宋后期理學(xué)家們?yōu)橹?、張、程、朱等人請求賜謚、封爵、從祀為線索，著重探討理學(xué)在南宋后期被朝廷推尊，最終獲得正統(tǒng)地位的過程。

理學(xué)；正統(tǒng)地位；南宋后期；學(xué)禁

宋代儒學(xué)在繼承先秦儒學(xué)的基礎(chǔ)上，對儒學(xué)精神作進(jìn)一步闡發(fā)，程朱等人高揚(yáng)“理”這一概念，闡釋“理”之意蘊(yùn)，并賦予“理”新的內(nèi)涵?！袄韺W(xué)”之名，始稱于南宋，最初泛指義理學(xué)、性理學(xué)，并未特指某個(gè)學(xué)派或思想體系。嘉定十三年（1220）軍器監(jiān)兼考工郎官樓觀上《濂溪先生周元公覆謚議》：“理學(xué)之說，隱然于唐虞三代之躬行，闿端于孔門洙泗之設(shè)教，推廣于子思孟軻之講明，駁雜于漢唐諸儒之論議，而復(fù)恢于我宋濂溪先生周公頤，一濬其源，而流之混混，益昌于今，放諸百世無疑也?！盵1]P112此時(shí)，理學(xué)具有了圣門學(xué)問的涵義，而且在樓觀看來，理學(xué)駁雜于漢唐，至周敦頤而復(fù)興。這也是朱熹的道統(tǒng)觀，即以周敦頤為理學(xué)開山，而后又有二程、張載。正因?yàn)槔韺W(xué)被賦予了與道學(xué)基本相同的涵義，且道學(xué)之美名在淳熙間受污，故理學(xué)逐漸取代道學(xué)之名，指稱以程朱學(xué)為主干，涵蓋周敦頤、張載之學(xué)的思想體系。

本文所謂正統(tǒng)地位，即指朝廷對理學(xué)的認(rèn)可與推崇。宋代有很多關(guān)于道統(tǒng)譜系的著作，如《諸儒鳴道集》、朱熹的《伊洛淵源錄》、李心傳的《道命錄》，然而，這些道統(tǒng)都是學(xué)者自己所認(rèn)定的，其正統(tǒng)性并不被朝廷或官方所認(rèn)可。不過，正是由于這些理學(xué)家對道統(tǒng)的自覺意識(shí)，正是由于理學(xué)家們的努力爭取，南宋后期，理學(xué)被朝廷大加推尊，得以確立其正統(tǒng)地位。

一　尊崇之前的廢黜

理學(xué)獲得正統(tǒng)地位的過程是曲折而漫長的，概而言之，主要遭受了元祐、紹興、慶元三次學(xué)禁?！霸v之學(xué)，二蔡、二惇禁之，中興而豐國趙公弛之。和議起，秦檜又禁之，紹興之末又弛之。鄭丙、陳賈忌晦翁，又啟之，而一變?yōu)閼c元之錮籍矣。此兩宋治亂存亡之所關(guān)?！盵2]P3153理學(xué)三禁三弛，大禁而稍弛，到南宋后期才逐漸確立正統(tǒng)地位。

（一）元祐學(xué)禁

元豐八年（1085）三月，哲宗嗣位，宣仁皇后一同聽政。因?yàn)樗抉R光、呂公著及韓絳三人的共同舉薦，程頤被任為通直郎，充崇政殿說書。程頤任職后，議論褒貶無所顧忌，得罪了很多人，所以入朝不久，就受到孔文仲等朝臣的彈劾。程頤的入朝，即預(yù)示著元祐學(xué)禁的開始。

元祐八年（1093）九月，宣仁太后逝世，哲宗開始親政。哲宗力圖恢復(fù)新法，任用新黨之人，“紹述之論”大興，國是遂變。所謂“紹述”，即指對神宗朝所實(shí)行的新法的繼承。

因?yàn)榘矏?、蔡京等的讒言，哲宗心惡元祐諸臣。紹圣四年（1097）三月，因章惇之請，命蹇序辰編類元祐諸臣章牘事狀，每人一帙，共一百四十三帙，朝中大臣多因此得禍。十一月，程頤送涪州編管。元祐學(xué)禁正式開始，理學(xué)之人大多被貶黜，理學(xué)思想亦被排斥。

元符三年（1100）正月，哲宗駕崩，徽宗即位。建中靖國元年（1101），趙挺之建議“紹述”，復(fù)攻元祐舊臣。崇寧元年（1102）五月，司馬遷以下四十四人復(fù)行追降，且不得在京任職。程頤追回所復(fù)官職，依舊致仕。學(xué)禁繼續(xù)發(fā)展，元祐諸人繼續(xù)被貶謫。

蔡京專政時(shí)期“陰托‘紹述’之柄，箝制天子”[3]P13723，壓制元祐之人，誣為奸黨，從徽宗朝到欽宗朝，從崇寧元年到靖康元年，禁元祐之學(xué)二十五年?？芍^學(xué)禁最嚴(yán)苛的一段時(shí)間。

崇寧元年九月，徽宗下詔中書省登記元符三年臣僚章疏姓名，分為正上、正中、正下三等，邪上、邪中、邪下三等。又登記元祐及元符末宰相、侍從、余官、內(nèi)臣、武臣共一百二十人，徽宗親書其罪狀，列為奸黨，立黨人碑于端禮門。崇寧二年（1103）八月，又頒黨人姓名，下監(jiān)司于長吏廳刻石，共九十七人。程頤被歸為余官類，為第二十三人。崇寧三年（1104）六月，下詔重定元祐、元符黨人及上書邪等者，合為一籍，共三百零九人，程頤依舊被列入余官類?；兆谟H書刻石于文德殿之東壁，又命蔡京書而頒之天下。崇寧元年九月以來，朝廷共三次統(tǒng)計(jì)奸黨人數(shù)，且徽宗兩次親書其罪狀，可見當(dāng)時(shí)學(xué)禁的規(guī)模之大與嚴(yán)酷。

元祐學(xué)禁從伊川入朝開始，接著紹述之論、蔡京專政，以伊川為代表的元祐之人、元祐學(xué)術(shù)一直被壓抑、攻擊。隨著蔡京的被罷及去世，學(xué)禁逐漸解除。但是學(xué)禁并沒有完全解除，不久的將來就是另外一場學(xué)禁，即紹興學(xué)禁。

（二）紹興學(xué)禁

靖康二年（1127）五月，康王趙構(gòu)即位于南京，建立南宋。趙鼎執(zhí)政時(shí)，深惡熙寧變法，尊伊川之學(xué)。隨著趙鼎免相，伊川之學(xué)復(fù)禁。

紹興六年（1136）十二月，左司諫陳公輔上奏，謂伊川之學(xué)惑亂天下，請求屏絕。當(dāng)時(shí)胡安國奉祠居衡州，遂上奏為伊川辯護(hù)，乞封爵邵雍、張載、二程四先生，并列于從祀。胡安國之奏送達(dá)朝廷，陳公輔與中丞周秘、侍御史石公揆多次上疏，劾胡安國學(xué)術(shù)頗僻，行義不修。朝廷遂下詔除胡安國知永州，安國力辭，改提舉太平觀，進(jìn)寶文閣直學(xué)士。胡安國此奏的請求也就不了了之。

自趙鼎被罷黜后，秦檜專政十八年，主張王安石之學(xué)，設(shè)“專門曲說”之名目，禁伊川之學(xué)十二年，直到紹興二十五年（1155）十月秦檜死，朝廷大臣攻擊伊川的風(fēng)氣才慢慢轉(zhuǎn)變，學(xué)禁稍解。

乾道五年（1169），魏掞之以布衣為太學(xué)錄，釋奠先圣，職責(zé)是分獻(xiàn)從祀的先賢。魏掞之事先言于宰相，謂王安石父子以邪說亂天下，不應(yīng)祀典；河南二程，唱明絕學(xué)，以幸方來，其功大。請求向孝宗進(jìn)言，罷王安石父子從祀，而追爵二程先生，使從食。當(dāng)時(shí)陳俊卿為宰相，以為不可，這事遂未能實(shí)行。魏掞之接續(xù)胡安國為邵雍、張載、程顥、程頤請求謚封的事業(yè)，再度上書朝廷為諸賢請求謚封，事雖未行，其功不小。

（三）慶元學(xué)禁

秦檜死后，學(xué)禁稍解，然而秦檜之余黨相繼在位，國論未正。不久，程學(xué)便又遭禁。

王淮與朱熹有怨。在王淮的授意下，吏部尚書鄭丙上疏，言近世士大夫有所謂道學(xué)者，欺世盜名，不宜信用。鄭丙以道學(xué)詆程學(xué)，且以此針對朱子，自此遂有道學(xué)之目。淳熙十年（1183），王淮又以太府丞陳賈為監(jiān)察御史。陳賈面見孝宗，即上奏論道學(xué)之徒假名以濟(jì)其偽，乞擯斥勿用。

所謂道學(xué)，即以道為學(xué)，周公歿，圣人之道不行，孟軻死，圣人之學(xué)不傳者，道衰而學(xué)廢。今小人不知其實(shí)，立為道學(xué)之目，鄭丙倡之，陳賈和之，以攻善類，道學(xué)之美名受污，貽禍于世。之后的慶元偽學(xué)之禁亦始于此。

寧宗朝時(shí)，韓侂胄掌權(quán)，任用何澹、劉德秀、京鏜、胡纮等人，使盡去趙汝愚之客、朱熹之徒。因顧及道學(xué)之美名，乃巧立偽學(xué)之名目，大興偽學(xué)之禁，排除異黨。

慶元二年（1196）二月，知貢舉吏部尚書葉翥上言：“士狃于偽學(xué)，專習(xí)語錄詭誕之說，《中庸》、《大學(xué)》之書，以文其非。有葉適《進(jìn)卷》，陳傅良《待遇集》，士人傳誦其文，每用輒效。請令太學(xué)及州軍學(xué)，各以月試合格前三名程文，上御史臺(tái)考察，太學(xué)以月，諸路以季。其有舊習(xí)不改，則坐學(xué)官、提學(xué)司之罪?！盵3]P3635是故科舉取士，稍渉道學(xué)者悉皆黜落。語錄被毀，《六經(jīng)》、《語》、《孟》、《中庸》、《大學(xué)》之書為世大禁。

慶元三年（1197）十二月，知錦州王沇上疏：“乞置偽學(xué)之籍，仍自今曾受偽學(xué)舉薦關(guān)升及刑法廉吏自代之人，并令省部籍記姓名，與閑慢差遣?！盵5]P876從之。于是偽學(xué)逆黨得罪著籍者，共五十九人。慶元六年（1200）三月，晦庵先生卒于考亭。十一月，葬建陽，言者誤以為歸葬江西婺源，故施康年上奏論“偽徒會(huì)送偽師朱某之葬，乞嚴(yán)行約束”[2]P3208。朱熹過世，學(xué)禁依然在繼續(xù)。

慶元五年（1199），胡纮罷吏部侍郎，劉德秀自吏部尚書內(nèi)知婺州，六年京鏜卒，嘉泰元年七月何澹罷知樞密院事?！翱龖湵M去，侂胄亦厭前事，且有開邊之意，而往時(shí)廢退之人，又有以復(fù)仇之說進(jìn)者”[1]P89，由于種種原因，侂胄漸有悔意，緩和對異黨的打壓。故“黨人”得以先后復(fù)官，嘉泰二年（1202）十月，除晦庵先生華文閣待制，與致仕恩澤。自此，學(xué)禁稍解。

開禧二年（1206），韓侂胄發(fā)動(dòng)北伐金朝的戰(zhàn)爭，以失敗告終。開禧三年（1207）十一月，“禮部侍郎史彌遠(yuǎn)等以密旨命權(quán)主管殿前司公事夏震誅韓侂胄于玉津園”[3]P746。侂胄被誅后，寧宗被迫下詔宣布韓侂胄之罪。嘉定元年（1208）韓侂胄等人的首級(jí)被送往金朝，宋、金訂立嘉定和議。自韓侂胄被誅之后，朝廷“追錄學(xué)黨之士，申加恩數(shù)，而晦庵先生忠誠先見，始得暴白”[1]P91。

慶元偽學(xué)之禁雖然時(shí)間跨度短，就六七年的時(shí)間，可是學(xué)禁之嚴(yán)，理學(xué)家被貶黜之頻繁，實(shí)屬罕見。經(jīng)歷元祐學(xué)禁、紹興學(xué)禁、慶元學(xué)禁的廢黜，理學(xué)終于在南宋后期迎來了勝利的曙光，正統(tǒng)地位逐步被確立。

二 特予賜謚

嘉定之后，理學(xué)家們紛紛獲得朝廷的賜謚。古之謚法精密、高明，“惟周公旦、太公望開嗣王業(yè)，建功于牧野，終將葬，乃制謚，遂敘謚法。謚者，行之跡；號(hào)者，功之表；（古者有大功，則賜之善號(hào)以為稱也。）車服者，位之章也。是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行出于己，名生于人”[4]P18。謚號(hào)是對一個(gè)人行為的最后評(píng)價(jià)，而且這種評(píng)價(jià)是朝廷給予的，是官方的。理學(xué)家們紛紛獲得賜謚，表示朝廷對理學(xué)家的平反及肯定，同時(shí)也表現(xiàn)出朝廷對理學(xué)正統(tǒng)地位的逐步肯定。

嘉定元年十月，晦庵先生有旨賜謚，為學(xué)禁解除之后第一個(gè)獲得賜謚的人。嘉定二年（1209），太學(xué)博士章徠上《晦庵先生朱文公謚議》，議謚朱熹為“文忠”，以顯其“道德博聞”、“廉公方正”。

尚書吏部員外郎兼考功郎官劉彌正認(rèn)為復(fù)謚不合古法，且茍當(dāng)于其行，一字足矣，故上《晦庵先生朱文公覆謚議》：“蓋孔氏之道，賴子思、孟軻而明，子思、孟軻之死，明者復(fù)晦，由漢而下暗如也，及本朝而又明，濂溪、橫渠剖其幽，二程子宿其光，程氏之徒噓其焰，至公圣道粲然矣……初太常議以‘文忠’謚公。按公在朝之日淺，正主庇民之學(xué)，郁而不施，而著書立言之功，大暢于后，合‘文’與‘忠’謚公，似矣而非也。有功于斯文，而謂之文，簡矣而實(shí)也。本朝歐蘇不得謚‘文’，而得者乃楊大年、王介甫。介甫經(jīng)學(xué)非醇也，其事業(yè)亦有可恨，楊公正復(fù)文士爾。文乎文乎，豈是之謂乎？世多評(píng)韓愈為文而非也，《原道》謂軻之死不得其傳，斯言也程子與之，公晚為韓文立考異一書，豈其心亦有合歟，請以韓子之謚謚公?！盵1]P93-94從之。

劉氏此奏說到了朱熹這里，孔氏之圣道粲然，肯定了朱熹發(fā)明道學(xué)之功，也肯定了孔子、子思、孟子、周濂溪、張橫渠、二程子、朱子的道統(tǒng)譜系。又言朱熹在朝之日短，“正主庇民之學(xué)，郁而不施”，相對而言，其著書立言之功反而要重要得多，故建議以其“有功于斯文”，而以一“文”謚之。劉氏言楊大年、王介甫雖謚曰“文”，然王介甫經(jīng)學(xué)不醇，楊大年乃文士，認(rèn)為皆不符合“文”的真正含義，惟韓愈之謚曰“文”才恰當(dāng)，故希望以韓愈之謚謚朱熹。蓋此文非文士之文，而實(shí)有道學(xué)之義。劉氏此奏，意將朱熹與韓愈的地位相等同，著重肯定其延續(xù)道統(tǒng)、倡明道學(xué)之功。朝廷對此奏的批準(zhǔn)，也可以看作對朱熹在道統(tǒng)中地位的認(rèn)同。自此，周敦頤、二程、張栻、呂祖謙諸儒之謚遂皆用一字。

嘉定四年（1211）十二月，承議郎、秘書省著作佐郎李道傳上奏，乞下詔解除學(xué)禁，頒朱子四書于太學(xué)，定周敦頤、邵雍、二程、張載五先生從祀。然當(dāng)時(shí)執(zhí)政有不樂道學(xué)者，而朝廷亦以其事大體重，故未及行焉。蓋當(dāng)時(shí)學(xué)禁雖除，但對“偽學(xué)”的偏見仍然存在，“攻偽”的風(fēng)氣還未完全扭轉(zhuǎn)，執(zhí)政者多為不樂道學(xué)者。此奏請求皇帝下明詔崇尚程朱之學(xué)，在當(dāng)時(shí)可謂十分難得。紹興中，胡安國請從祀，只言張載、邵雍、二程四先生。此奏為周敦頤、邵雍、二程、張載五先生請求從祀，首次提及周敦頤，并將周子置于最前。又具有開創(chuàng)性的意義。

繼李道傳之后，嘉定五年（1212），“國子祭酒劉爚晦伯，又乞以晦庵語孟集注立于學(xué)官”[1]P96，從之。劉爚曾請求丞相史彌遠(yuǎn)以朱熹所著《論語》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》之說以備勸講，正君定國，慰天下學(xué)士大夫之心。奏曰：“宋興，《六經(jīng)》微旨，孔、孟遺言，發(fā)明于千載之后，以事父則孝，以事君則忠，而世之所謂道學(xué)也。慶元以來，權(quán)佞當(dāng)國，惡人議己，指道為偽，屏其人，禁其書，學(xué)者無所依鄉(xiāng)，義利不明，趨向污下，人欲橫流，廉恥日喪。追惟前日禁絕道學(xué)之事，不得不任其咎。望其既仕之后，職業(yè)修，名節(jié)立，不可得也。乞罷偽學(xué)之詔，息邪說，正人心，宗社之福?！盵3]P12171劉爚還請求將朱熹的《白鹿洞學(xué)規(guī)》頒示太學(xué)，將其《四書集注》刊行。朝廷同意了劉氏的請求，這表明當(dāng)時(shí)已正式承認(rèn)慶元學(xué)禁之非，也逐漸接受理學(xué)的正統(tǒng)地位。

嘉定七年（1214）八月，資政殿學(xué)士知潭州衛(wèi)涇上奏，為南軒先生張栻請謚。得旨從之，謚曰“宣”。嘉定八年（1215）六月，知婺州丘壽雋，為東萊先生呂祖謙請謚，奉圣旨，呂祖謙賜謚曰“成”。

嘉定九年（1216）正月，時(shí)任潼川府路提點(diǎn)刑獄的魏了翁上《奏乞?yàn)橹苠ハn謚》，為周敦頤請求賜謚。魏了翁以胡安國與魏掞之為二程兄弟請謚為先導(dǎo)，謂周敦頤乃二程之師，請求為周敦頤賜謚。在魏了翁的請求之下，寧宗下詔讓太常定議此事。同年十一月，任希夷上奏言程氏之學(xué)者如張栻、朱熹都被賜謚，而這些人所宗師的二程卻沒有獲得賜謚，請求為二程賜謚，奉圣旨依。鑒于請謚之事久久沒有回應(yīng)，嘉定十年（1217）正月，魏了翁又上《奏乞早定程周三先生謚議》，并附有《貼黃》為張載請求賜謚。此奏奉圣旨依，魏了翁遂上《謝周程三先生賜謚表》。因?yàn)槲毫宋?、任希夷二人之請，嘉定十三年?220）六月，奉圣旨，周敦頤謚曰“元”，程顥謚曰“純”、程頤謚曰“正”。魏了翁遂上《周程三先生賜謚舍菜祝文》與《周元公程純公正公謚告序》。

嘉定十四年（1221），魏了翁又上《申尚書省乞檢會(huì)元奏賜橫渠先生謚狀》為張載請求賜謚。嘉定十六年（1223）正月一日，朝廷頒旨，張載特予賜謚。然“博士陳某擬謚曰‘達(dá)’，而考功、春官，皆不以為然，禮部侍郎衛(wèi)某議，于‘明’、‘誠’、‘中’三字內(nèi)取一字用之，華甫時(shí)為太常少卿，擬用‘誠’字，及考諸謚法，則‘至誠感神曰誠’，議者以為不可用，遷秘書監(jiān)，去奉?！盵1]P114，故橫渠先生之謚號(hào)久久未定。

魏了翁是南宋后期著名的理學(xué)家，是張栻和朱熹的私淑弟子。魏了翁闡揚(yáng)理學(xué)思想，推尊周敦頤、張載、二程、邵雍、朱熹等理學(xué)先輩。他盡心盡力為周、張、二程請謚，上了多封奏章，最終使這四人皆得朝廷賜謚，其對理學(xué)的功勞實(shí)在很大。魏了翁知道什么叫做不朽，并為不朽的事業(yè)奮斗終生，他為蒙元尊崇理學(xué)開辟了道路。

理學(xué)的崇黜在寧宗朝是一個(gè)很大的轉(zhuǎn)折?！端问贰贩Q寧宗曰：“初年，以舊學(xué)輔導(dǎo)之功，召用宿儒，引拔善類，一時(shí)守文繼體之政，燁然可觀。中更侂胄用事，內(nèi)蓄群奸，至指正人為邪，正學(xué)為偽，外挑強(qiáng)鄰，流毒淮甸。頻歲兵敗，乃函侂胄之首，行成于金，國體虧矣。”[3]P781寧宗最初即位時(shí)，趙鼎執(zhí)政，引用很多理學(xué)中人，后王淮等巧立道學(xué)之名目，韓侂胄專政，大興偽學(xué)之禁，排斥異己，朝中善類皆被貶黜。韓侂胄被誅后，學(xué)禁稍解。寧宗在位后期，自嘉定元年始，朝廷逐漸為理學(xué)家平反，為理學(xué)家賜謚，理學(xué)逐漸被確立為正統(tǒng)。

三 封爵、從祀

嘉定十七年（1224）閏八月，寧宗崩于福寧殿，理宗即位。理宗繼續(xù)推尊理學(xué)，周、張、程、朱等理學(xué)家們皆獲封爵，得以從祀孔廟。《宋史》稱理宗曰：“宋嘉定以來，正邪貿(mào)亂，國是靡定，自帝繼統(tǒng)，首黜王安石孔廟從祀，升濂、洛九儒，表章朱熹《四書》，丕變士習(xí)，視前朝奸黨之碑、偽學(xué)之禁，豈不大有徑庭也哉！身當(dāng)季運(yùn)，弗獲大效，后世有以理學(xué)復(fù)古帝王之治者，考論匡直輔翼之功，實(shí)自帝始焉。廟號(hào)曰‘理’，其殆庶乎！”[3]P889理宗推尊理學(xué)，肯定了理學(xué)的正統(tǒng)地位，雖然由于各種原因沒有在當(dāng)時(shí)獲得很大的績效，但是其功不小。理宗廟號(hào)曰‘理’，就其對理學(xué)的功績而言，著實(shí)堪當(dāng)此稱。

寶慶三年（1227），理宗下《晦庵先生贈(zèng)官封爵指揮》：“朕每觀朱熹所著《論語》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》注解，發(fā)揮圣賢之蘊(yùn)，羽翼斯文，有補(bǔ)于治道。朕方厲志講學(xué)，緬懷典刑，深用嘆慕，可特贈(zèng)太師，追封信國公，謚如故?！盵1]P116同年正月，朝廷下《晦庵先生贈(zèng)太師追封信國公制詞》，因晦庵先生“嗣興道統(tǒng)”之功，故特贈(zèng)其“太師”，追封為“信國公”。紹定三年（1230）九月，晦庵先生改封“徽國公”。

紹定末，“秘書郎李心傳乞以司馬光、周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤、朱熹七人列于從祀”[3]P12769，可惜李心傳之請，未得上報(bào)。端平二年（1235）正月，“詔議胡安定、孫泰山、邵康節(jié)、歐陽永叔、周濂溪、司馬溫公、蘇東坡、張橫渠、程明道、伊川等十人從祀孔子廟庭。”[2]P3230然亦無后文。

淳祐元年（1241）正月十五日，理宗視學(xué)，手詔以周敦頤、張載、二程及朱熹從祀孔子廟?！跺ハ⒚鞯?、伊川、橫渠、晦庵五先生從祀指揮》曰：“朕惟孔子之道，自孟軻后不得其傳，至我朝，周惇頤、程顥、程頤、張載，真見力踐，深探圣域，千載絕學(xué)，始有指歸，中興以來，又得朱熹，精思明辨，折衷會(huì)融，使《中庸》、《大學(xué)》、《語》、《孟》之書，本末洞徹，孔子之道，益以大明于世。朕每讀五臣論著，啟沃良多，今視學(xué)有日，宜令學(xué)官列諸從祀，以副朕崇獎(jiǎng)儒先之意。”[1]P117十五日，五先生亦皆得封爵?！跺ハ?、明道、伊川、橫渠、晦庵五先生封爵指揮》曰：“周惇頤、程顥、程頤、張載、朱熹，宜令學(xué)官列諸從祀，所合各加封爵，除朱熹已封徽國公，續(xù)奉圣旨，周惇頤封汝南伯，程顥封河南伯，程頤封伊陽伯，張載封郿伯?！盵1]P118

同年，理宗“視太學(xué)，謁孔子，遂御崇化堂，命祭酒曹觱講《禮記·大學(xué)》篇，諸生推恩錫帛有差。制《道統(tǒng)十三贊》，就賜國子監(jiān)，宣示諸生。復(fù)親書朱熹《白鹿洞學(xué)規(guī)》，賜焉。”[5]P880《道統(tǒng)十三贊》為紹定三年理宗親自制定，以伏羲、堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公、孔子、顏?zhàn)印⒃?、子思、孟子十三人為道統(tǒng)之正傳，并各自為贊，以述其行。理宗視太學(xué)，賜《道統(tǒng)十三贊》，親書朱熹《白鹿洞學(xué)規(guī)》，一方面可見當(dāng)時(shí)皇帝、朝廷對理學(xué)的重視，另一方面亦表明朝廷對程朱等人為孔孟道統(tǒng)繼承人的認(rèn)可，對理學(xué)正統(tǒng)地位的肯定。

理宗景定二年（1261）正月，時(shí)為皇太子的度宗謁孔子于太學(xué)，請以張栻、呂祖謙列從祀。朝廷遂下詔封張栻?yàn)槿A陽伯，呂祖謙為開封伯，從祀孔子廟庭。

賜謚是朝廷對理學(xué)家的平反及肯定，對理學(xué)思想的肯定。封爵、從祀，是朝廷通過肯定理學(xué)家來肯定理學(xué)的正統(tǒng)地位。自此，理學(xué)成為朝廷認(rèn)可的社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)。理學(xué)正統(tǒng)地位在南宋后期的最終確立，是一代又一代理學(xué)家們奮斗的結(jié)果，這也是儒學(xué)真正復(fù)興的最主要和最重要的標(biāo)志性成果之一。

《宋史》特有《道學(xué)傳》四卷，卷首論道學(xué)之名，列文王、周公、孔子、曾子、子思、孟子的道統(tǒng)譜系，將周、程、張、邵等人列入道學(xué)，實(shí)是將這些人列入道統(tǒng)譜系。這是朝廷以史書的形式對理學(xué)正統(tǒng)地位的論定。評(píng)定時(shí)代雖為元代，所評(píng)時(shí)代卻是宋代，可見理學(xué)在南宋后期實(shí)際上已經(jīng)獲得正統(tǒng)地位，只是這最后的論定由后一朝代完成。學(xué)禁時(shí)間跨度太長，理學(xué)家經(jīng)歷的苦難太多，幸而終于等到理學(xué)被確立為正統(tǒng)的時(shí)候。

參考文獻(xiàn)：

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[5][明]陳邦瞻.宋史紀(jì)事本末[M].北京:中華書局,1977．

（責(zé)任編校：張京華）

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1673-2219（2016）01-0015-04

2015－10－05

中央財(cái)政支持地方高校發(fā)展專項(xiàng)資金“宋代理學(xué)正統(tǒng)地位的確立研究”（項(xiàng)目編號(hào)000022070127）。

陳微（1990－），女，湖南龍山人，土家族，深圳大學(xué)文學(xué)院哲學(xué)系碩士研究生，專業(yè)方向?yàn)橹袊軐W(xué)。