韓　婷，　張金銑

(安徽大學(xué) 歷史系，合肥　230039)

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張鷟及其《朝野僉載》考釋

韓婷，張金銑

(安徽大學(xué) 歷史系，合肥230039)

張鷟是唐代著名學(xué)者，所撰《朝野僉載》是唐早期筆記小說的代表性著作之一?！冻皟L載》有較多版本，各家對其性質(zhì)的看法也不盡相同，史志目錄多將其歸入雜傳記類，私修目錄則納入小說家類。文章對《朝野僉載》進(jìn)行考證，認(rèn)為該書內(nèi)容雜蕪，但多講史事，歸為雜傳記類更為合適；書中部分內(nèi)容記載的史事已超出張鷟卒年，應(yīng)是后世輯佚過程中誤抄《朝野僉載》所致。

張鷟；《朝野僉載》；文獻(xiàn)價值

張鷟是唐朝前期文學(xué)名家，其傳世作品有《鳳筋龍髓判》、《朝野僉載》和《游仙窟》。其中，《鳳筋龍髓判》是現(xiàn)存最早的唐代判詞集；《朝野僉載》為時事筆記，保存了較多史料；《游仙窟》則為傳奇小說，或被目為艷體小說，不為人們看重，但在周邊國家影響頗大，后自日本傳回國內(nèi)，引起廣泛關(guān)注。《全唐詩》收其詩作《詠燕》一首[1]，《全唐詩外編》補(bǔ)收其詩作五十八首[2]，《全唐文》收錄其文章《陳情表》、《滄州弓高縣實(shí)性寺釋迦像碑》及判詞若干[3]。

一、張鷟生平事跡考述

張鷟，字文成，號浮休子，唐深州陸澤(今河北深縣北)人。其生平事跡在新舊《唐書·張薦傳》、《桂林風(fēng)土記》、《大唐新語》、《朝野僉載》等均有提及，然歧異之處頗多。

(1) 學(xué)界對張鷟生平的研究 學(xué)界對張鷟生平事跡研究，主要集中于考證張鷟生卒年及卒時所任官職問題，并且分歧較大。 其一，關(guān)于張鷟生卒年份研究，論文較多。1941年,容肇祖著文認(rèn)為張鷟約生于唐高宗顯慶三年(658年)，卒于玄宗開元十八年(730 年)，年七十三歲[4]；趙守儼在《朝野僉載·出版說明》中則根據(jù)《風(fēng)土記》推測張鷟“生于顯慶三年(658 年)前后……約當(dāng)卒于開元十八年(730 年)”，但又提到：“《朝野僉載》卷六又有‘永徽中，張鷟筑馬槽廠宅’一則”，認(rèn)為張鷟“親歷之事，永徽尚在顯慶之前，又與《風(fēng)土記》之說不合，存疑俟考?！盵5]劉真?zhèn)惪疾鞆堹|生平活動情況，認(rèn)為張鷟約生于永徽元年(650年)前后一年間，卒于開元十年(722年)前后一年間，年在七十三歲左右[6]。馬雪芹考釋史料,推測張鷟生卒年代約貞觀二十二年(648年)至開元九年(722年)，七十三歲[7]。蕭相愷則勾稽張鷟生平史料,判斷其生年在顯慶元年(656 年)左右，卒于開元十六年(728 年)左右[8]。其二，關(guān)于張鷟卒時所任官職問題，主要依據(jù)兩《唐書》和《桂林風(fēng)土記》的兩種不同記載。兩《唐書》皆言其以司門員外郎卒，存疑。馬雪芹、朱炳宇[9]等都認(rèn)同兩《唐書》其卒時官在司門員外郎的記載?！豆鹆诛L(fēng)土記》則言其以龔州長史卒。崔蘭海贊同《桂林風(fēng)土記》說法，張鷟卒官于龔州長史，非司門員外郎[10]。

(2) 關(guān)于張鷟的文獻(xiàn)資料的分析《舊唐書》卷一四九《張薦傳附傳》載：因其兒時夢鸑鷟，鸑鷟乃鳳之佐，其祖父認(rèn)為其當(dāng)以文才名于朝廷，故名之鷟，字文成。初登進(jìn)士第，考功員外郎蹇味道閱其卷，嘆為“天下無雙”, 授齊王府參軍。后授長安尉，遷鴻臚丞。四次參加書判考選，所擬判辭皆被評為第一。員外郎員半千盛贊其文如成色最好的青銅錢，因此被時人譽(yù)為“青錢學(xué)士”。但其性情偏躁卞急,且以風(fēng)流自賞，行為放蕩不羈，為恪守禮法的官僚士大夫不喜，尤為宰相姚崇鄙視。開元初, 御史李全交劾奏其譏諷時政,遭貶嶺南。幸得刑部尚書李日知救護(hù),不久移調(diào)內(nèi)地。開元中，以司門員外郎終。張鷟頗有文才，聲名遠(yuǎn)播，時為默啜所知，新羅、日本來使亦多購其文[11]4023-4024。

《新唐書·張薦傳》所載有關(guān)張鷟的內(nèi)容與《舊唐書》相差無幾，略增“調(diào)露初，登進(jìn)士第”，“證圣中，天官侍郎劉奇以鷟及司馬鍠為御史”[12]4979-4980，但并未記載“開元中，入為司門員外郎卒”。

唐末莫休符《桂林風(fēng)土記》中“張鷟”條載：“張鷟字文成，深州深澤人(深澤為陸澤之誤)。后趙右侯賓之后”，聰慧有文才。這里稱張鷟為后趙大臣張賓之后，并記載其名之由來，又言其“弱冠應(yīng)舉，下筆成章……特授襄樂尉，遷監(jiān)察御史，司門員外。至姚崇為相，誣其奉使江南受遺，賜死。其子上表請代父死，黃門侍郎張廷珪、刑部尚書李日知連表稱冤，遂減死流江南。數(shù)年起為龔州長史，卒年七十三。文成凡七舉，四參選，皆中甲科”，員半千盛贊其才，時號“青銅錢學(xué)士”。文名遠(yuǎn)播，久視中，太官令馬仙童陷突厥中，默啜問及張鷟。新羅，日本來使亦求其文?！爸兜颀埐摺?、《帝王龜鏡》、《朝野僉載》二百卷。文成以五為縣尉，因著《才命論》以適志，盛行于世。有李季孫者，注《才命論》，言是燕公詞，蓋不覽唐史，率意紀(jì)文，大惑時人，一向紕繆?！?(唐)莫休符.桂林風(fēng)土記[M].四庫全書本,第589冊，77頁。

《大唐新語》卷八“聰敏第十七”中記載張鷟以詞學(xué)知名，應(yīng)下筆成章、才高位下、詞摽文苑等三入科，俱登上第，轉(zhuǎn)洛陽尉，故有《詠燕》詩。累遷司門員外。凡七應(yīng)舉，四參選，其判策皆登甲第科。員半千贊其才，號“青銅學(xué)士”。久視中，太官令馬仙童陷默啜，默啜亦問及其名。才名遠(yuǎn)播，暹羅、日本使入朝，多收集其文[13]。

比較以上四則材料，兩《唐書》對張鷟的記載偏少且附于其孫《張薦傳》中，較少言及其出仕情況，多言其名字由來之傳說，為世人盛贊之才學(xué)及乖異秉性?！缎绿茣匪印罢{(diào)露初，登進(jìn)士第”，后來屢被懷疑有誤?！杜f唐書》所記“開元中，入為司門員外郎卒”與《桂林風(fēng)土記》所記又不同。相對而言，《桂林風(fēng)土記》之記載較為詳實(shí)?！洞筇菩抡Z》所記則多與兩《唐書》、《桂林風(fēng)土記》相同，又增添某些具體信息。

洪邁在《容齋隨筆》中考證《新唐書》有關(guān)張鷟的記載，言：“鷟字文成。史云調(diào)露中，登進(jìn)士第，考功員外郎見所對，稱天下無雙。案《登科記》乃上元二年，去調(diào)露尚六歲，是年進(jìn)士四十五人，鷟名在二十九。既以為無雙，而不列高第。神龍?jiān)?705)中才膺管樂科，于九人中為第五，景云二年(711)中賢良方正科，于二十人中為第三，所謂制舉八中甲科者亦不然也?！盵14]洪邁的分析是有道理的。

2000年3月上海古籍出版社編《唐五代筆記小說大觀》收錄《朝野僉載》。該書明確涉及張鷟本人的記載有十二條，其中七條為作者生平經(jīng)歷，余五條則是作者品評人物時政之見。另，從作者其他作品，如《游仙窟》的作者自序和《滄州弓高縣實(shí)性寺釋迦像碑》的作者署名等，都可以找到有關(guān)作者生平活動的蛛絲馬跡。對《朝野僉載》中所見時間進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，除少數(shù)前朝軼聞，時間主要集中在永徽(650-655)至開元(713-741)年間，出現(xiàn)頻率也較高，其他有關(guān)唐代的非年號的記載也主要集中在太宗、高宗、武則天、中宗、玄宗時期。這些記載一方面成為反映這一時段史事的寶貴史料，另一方面也有助于對作者張鷟生卒年的考證。另有四條記載貞觀、天寶、寶歷、敬宗(寶歷)時事，后文另有說明，此不贅述。

從《朝野僉載》中所見的地名來看，張鷟所記之事發(fā)生地多與其生平經(jīng)歷有關(guān)，地點(diǎn)集中在其曾任職或途徑之地。此亦有助于考察作者生平經(jīng)歷及其活動范圍，更禆益于歷史地理學(xué)、方志學(xué)等諸多史料的保存。

二、《朝野僉載》版本與內(nèi)容

(1) 《朝野僉載》的版本宋代官修史志目錄《新唐書·藝文志》載：“張鷟，《朝野僉載》二十卷”[12]1485。宋代私修目錄著作?！犊S讀書志》道：“《朝野僉載補(bǔ)遺》三卷。右唐張鷟文成撰，分三十五門，載唐朝雜事，鷟自號浮休子，蓋取《莊子》‘其生也浮，其死也休’之義”。*(宋)晁公武.郡齋讀書志[M].續(xù)古逸叢書本，67頁?！吨饼S書錄解題》道：“《朝野僉載》一卷，唐司門郎中饒陽張鷟文成撰。其書本三十卷(或疑為“二十卷”之誤)。此特其節(jié)略耳，別求之未獲。鷟自號浮休子?！盵15]《文獻(xiàn)通考》載：《朝野僉載補(bǔ)遺》三卷。晁氏曰“唐張鷟文成撰，分為三十五門，載唐朝雜事。鷟自號浮休子，蓋取《莊子》‘其生也浮，其死也休’之義?！盵16]《宋史·藝文志》曰：“張鷟《朝野僉載》二十卷，又《僉載補(bǔ)遺》三卷?！盵17]

清《四庫全書總目提要》云：“《朝野僉載》六卷(內(nèi)府藏本)……尤袤《遂初堂書目》亦分《朝野僉載》及《僉載補(bǔ)遺》，為二書。疑《僉載》乃鷟所作，《補(bǔ)遺》則為后人附益。凡闌入中唐后事者，皆應(yīng)為《補(bǔ)遺》之文。而陳振孫所謂書本三十卷，此其節(jié)略者，當(dāng)即此本。蓋嘗經(jīng)宋人摘錄，合僉載、補(bǔ)遺為一，刪并門類，已非原書。又不知何時析三卷為六卷也?！盵18]

根據(jù)宋元時期目錄學(xué)著作所記載，第一，《朝野僉載》初有二十卷，為《新唐書·藝文志》收錄。晁氏未收，至陳氏收《朝野僉載》一卷，并言其本三十卷，此疑為節(jié)略本?！段墨I(xiàn)通考》未言及，至《宋史·藝文志》又言《朝野僉載》二十卷?！端膸烊珪偰刻嵋肥珍洖榱?。第二，另有《朝野僉載補(bǔ)遺》，晁氏言三卷，且分為三十五門。陳氏未收，《文獻(xiàn)通考》收三卷，并引晁氏所言，曰其分三十五門?！端问贰に囄闹尽费浴秲L載補(bǔ)遺》三卷。清代《四庫全書總目提要》載六卷本《朝野僉載》，未單列《僉載補(bǔ)遺》，疑后世兩書均有散佚，后來人輯佚又將兩者合而為一。所言亦有道理，且備一說。

現(xiàn)所見《朝野僉載》多為一卷本或六卷本，源自明代以后逐漸見世的一卷本與六卷本。一卷本一說有陶宗儀《說郛》本、《歷代小史》本[19]等，一說有《古今說?！繁尽ⅰ稓v代小史》本，實(shí)出《說郛》[20]。六卷本以《寶顏堂秘笈》為代表。這兩本源流體系各不相同。據(jù)趙守儼考證，《秘笈》本為明人從《太平廣記》中輯出。另，一卷本據(jù)趙毓龍、胡勝考證，又有《類說》與《紺珠集》本，疑為陳氏《直齋書錄解題》所言“節(jié)略本”，并指出其與其他版本系出兩源，即兩個版本[21]。

近年來《朝野僉載》點(diǎn)校本，一是趙守儼完成的，由中華書局1979年出版；一是上海古籍出版社2000年3月出版《唐五代筆記小說大觀》，此本以《寶顏堂秘笈》本為底本，參?！短綇V記》和一卷本存世之《說郛》、《歷代小說》各本及相關(guān)史書，并參考文淵閣《四庫全書》本。

(2) 《朝野僉載》的性質(zhì)歸類《朝野僉載》“其書皆紀(jì)唐代故事”，內(nèi)容豐富。如何來看待其性質(zhì)，關(guān)系著對《朝野僉載》的研究利用及其史料價值。目錄書對《朝野僉載》的歸類：《新唐書·藝文志》將其安排在乙部“雜傳記類”；晁公武《郡齋讀書志》則將其歸為“小說類”；陳振孫《直齋書錄解題》繼承晁氏之說劃在“小說家類”；《宋史·藝文志》則復(fù)歸其入史部“傳記類”；《四庫全書總目提要》將其排在“子部·小說類”。

從以上目錄書對《朝野僉載》的歸類情況來看，同為宋代所修目錄，史志目錄《新唐書·藝文志》將《朝野僉載》視為“傳記類”，而私修目錄《郡齋讀書志》和《直齋書錄解題》則將其歸為“小說類”。至《宋史·藝文志》，沿襲史志目錄又將其歸回“傳記類”。其中緣由雖存在陳氏所修目錄以晁氏作參考，但也不難看出兩種不同性質(zhì)的目錄著作對《朝野僉載》存在著不同的認(rèn)識。

至《四庫全書總目》則又將其視為小說，認(rèn)為其“紀(jì)唐代故事，而于諧噱荒怪，纖悉臚載，未免失于纖碎”，指出“唐、宋而后，小說作者彌繁，中間誣謾失真，妖妄熒聽者固為不少，然寓勸戒，廣見聞，資考證者亦錯出其中。”[18]1183若以此為標(biāo)準(zhǔn)，則將《朝野僉載》歸入小說類也無不妥?！叭欢克?，可據(jù)者多，故司馬光作《通鑒》亦引用之。兼收博采，固未嘗無裨于見聞也”[20]，目其為小說則其史料價值未盡然受到重視。

案：將本書目為小說類不符合小說所應(yīng)具有的要素和性質(zhì)。將其歸入傳記類，則又顯輕率，缺乏完整性，并且一人之事多處可見?！缎绿茣に囄闹尽穼⑵浞秩腚s傳記倒是有幾分道理。然，要明晰該書的性質(zhì)和歸類，首先應(yīng)該做的工作是將該書的體例進(jìn)行統(tǒng)一，將書中所記內(nèi)容合理分類，合同一人物或同一事件入一條。

(3) 《朝野僉載》的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)上海古籍出版社2000年版《朝野僉載》分為六卷，卷一78條，卷二61條，卷三66條，卷四47條，卷五60條，卷六58條，合計(jì)370條。各卷之間沒有明顯的聯(lián)系與區(qū)別，各條單列，每條所記用一二百字者居多，少者不足20字，多者則達(dá)千余字，各條互不相關(guān)，內(nèi)容、事件不相連屬。

《朝野僉載》內(nèi)容為作者耳聞目睹的社會札記及評論，所列條目，上至南北朝典故，下至開元軼聞(雜有個別開元之后，疑為《僉載補(bǔ)遺》錯錄或后世傳抄輯佚中出現(xiàn)的謬誤)，尤以武后攝政時期為多，所涉內(nèi)容廣泛， 主要言及唐代前期朝野的逸聞軼事，包括有關(guān)人物事跡、典章制度、社會風(fēng)尚、傳聞逸事、治病醫(yī)例、獄訟、星象占卜、風(fēng)俗傳說、神怪靈異、文壇掌故、瑣聞碎語等資料。從反對派的視角揭露了武則天時期政治黑暗、吏治腐敗、酷吏橫暴、民生疾苦的政治環(huán)境，全景透視了“賄貨縱橫，贓物狼藉”的社會現(xiàn)實(shí)。作者紀(jì)事喜好諧噱，以致書中所言失之荒怪、瑣雜，在一定程度上致使史料文獻(xiàn)價值有所削弱，被后人詬病。這從目錄學(xué)家多將其歸入小說一類亦有所反映。但因其屬時人記時事，所載內(nèi)容多為第一手資料，且內(nèi)容豐富、涉及面廣，頗有參考價值，以是多為《太平廣記》、《資治通鑒》及后世治史者廣泛援用?？偟膩碚f，這部作品所包含的豐富的文學(xué)、史料價值，值得深入探討。

從今上海古籍出版社出版的《朝野僉載》中可以看出其四個特點(diǎn)：其一，內(nèi)容繁雜瑣碎，人物軼聞是其重點(diǎn)。上至國家大事、朝綱政見，下到民俗民風(fēng)、百姓戲語，無所不包，而且記錄內(nèi)容以日?，嵤聻橹?。無論涉及王公貴族，還是平民百姓，作者更多地關(guān)注他們的日常生活，關(guān)注他們的逸聞趣事。但有些內(nèi)容安排凌亂重復(fù)，如卷二中，京城三豹所用酷刑，同一事例，相隔一頁，又重復(fù)描述，純屬多余。此外，其所記之事人物軼聞所占篇幅近半，包括主政者、大小官員、小吏、酷吏、僧尼、平民等。人物出現(xiàn)頻率較高的有武后、狄仁杰、太平公主、安樂公主、武懿宗等等。

其二，江湖術(shù)士、占卜算命、神鬼故事等，出現(xiàn)頻率高。這在一定程度上反映了當(dāng)時人們的一種神鬼觀念。如卷一第一條“貞觀年中，定州鼓城縣人魏全家富，母忽然失明。問卜者王子貞，子貞為卜之”[22]6。其后所載二、三、四、五條皆言及占卜。卷三：“給事中陳安平子年滿赴選，與鄉(xiāng)人李仙藥臥。夜夢十一月養(yǎng)蠶，仙藥占曰：‘十一月養(yǎng)蠶，冬絲也，君必送東司?！瘮?shù)日，果送吏部?！盵22]35又如卷一“則天時，鳳閣侍郎周允元朝罷入閣。太平公主喚一醫(yī)人自光政門入，見一鬼撮允元頭，二鬼持棒追其后，直入景運(yùn)門?！盵22]7卷三：“孟知儉，并州人，少時病，忽亡。見衙府如平生時，不知其死。逢故人為吏，謂曰：‘因何得來’具報之，乃知是冥途”[22]39再如，卷三載：“咸亨中，趙州祖珍儉有妖術(shù)”，“明崇儼有術(shù)法”，“則天朝有鼎師者，瀛洲博野人，有奇行”[22]37-38等。此類例子舉不勝舉。

其三，文字語言諧謔，多有夸張。語言諧謔是唐代整體文風(fēng)的一大特點(diǎn)。本書中如卷四所記，吏部侍郎牛弘譏諷馬敞相貌丑陋，反被馬敞奚落的對話。馬敞拜見牛弘，牛弘輕視之，故側(cè)臥食果子，并嘲笑馬敞容貌：“嘗聞扶風(fēng)馬，謂言天上下。今見扶風(fēng)馬，得驢亦不假?！瘪R敞不畏權(quán)貴，反唇相譏：“嘗聞隴西牛，千石不用軥，今見隴西牛，臥地打草頭。”[22]47從《朝野僉載》所記內(nèi)容來看，多有神鬼故事，宗教術(shù)士，奇聞異事，靈異傳說等內(nèi)容，難免夸張?zhí)摶谩氖窌袑堹|性格的記載和《朝野僉載》中張鷟對人物、時政的評價譏諷來看，也多筆走偏鋒，用詞夸張犀利。

其四，宣傳因果報應(yīng)。如卷二記述了發(fā)生在建昌王武攸寧身上的因果報應(yīng)故事。武后時，武攸寧橫征暴斂，致使十家百姓中九家破家，所得財(cái)物存有兩百余間，卻一夜間為大火燒盡。百姓怨聲載道，詛咒之，不久武攸寧身患足腫，痛苦不堪，經(jīng)過數(shù)月煎熬而死[22]27。此條后又連記妒婦遭報應(yīng)者六條。

本書存在的問題也十分明顯，書中存在同一人同一事例多次記載或同一人不同事分散各卷。同卷既有政治軼聞、人物事跡、時事評論，又有江湖術(shù)士、神話傳說、鬼怪靈異。再者，編撰體例不明，既非編年，亦非紀(jì)傳，也談不上紀(jì)事本末。內(nèi)容瑣碎無章，一方面成為閱讀和研究該作品的障礙和麻煩，但另一方面也是一個優(yōu)勢，它很好地保存了社會各方面的史料，有助于更全面地反應(yīng)唐代當(dāng)時的社會風(fēng)貌。

(4) 《朝野僉載》內(nèi)容存疑與考證《朝野僉載》書中所記內(nèi)容涉及較多時間問題，其中有部分唐代以前軼事，或?yàn)閺堹|道聽途說之辭。然其中亦雜有張鷟身后之事，試分析如下。其一，《朝野僉載》卷五中有“寶歷元年乙巳歲”關(guān)于資州資陽縣大石的奇異故事[22]68。其中所記寶歷元年，為敬宗年號，即825年。顯然，張鷟此時早已不在人世，不能記載此間事跡。或以為寶歷乃誤抄，然825年確為乙巳年，由此來看，誤抄的可能性降低。或以為乃《僉載遺事》在后世誤入，聊備一說。

其二，《朝野僉載》卷六載，唐敬宗時，高崔巍喜歡裝癡弄傻。于是皇帝命人將其頭按入水里，過了很久，他頭從水里出來后大笑?；实蹎査麨楹未笮Γ浠卮鹨姷搅饲?，并且屈原對他說：“我逢楚懷王無道，乃沉汨羅水。汝逢圣明主，何為來？”皇帝非常高興，于是賜物百段[22]74。此條亦提敬宗朝之事，敬宗時事，為張鷟所不及見，與寶歷條相應(yīng)，故寶歷之誤入絕非個例。原因或類寶歷條，然今輯本《朝野僉載》需重新校正自不必說。

其三，《朝野僉載》卷六有一條“天寶中”關(guān)于“萬年主簿韓朝宗”[22]73的記載。該條記載天寶年間事跡。天寶乃唐玄宗年號(742-756)。此時張鷟已不再人世，或疑為《僉載補(bǔ)遺》內(nèi)容的誤入。

師資隊(duì)伍的調(diào)查聚焦于文化教學(xué)課程團(tuán)隊(duì)建設(shè)。結(jié)果顯示，有23所院校設(shè)有文化課程團(tuán)隊(duì)或群體且團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人大部分是教授。在這些院校中，有的團(tuán)隊(duì)人數(shù)達(dá)到62人，平均7人左右。團(tuán)隊(duì)或群體活動頻率方面，最高為每月2次，每學(xué)期活動1-2次的院校占80%以上。調(diào)查反映出的問題主要有：一些院校還沒有專門的文化團(tuán)隊(duì)，文化課教師各自為戰(zhàn)；教師職稱偏低，缺少深度跨文化體驗(yàn)，專業(yè)知識有待提高；一些學(xué)校對文化課程重視度不夠。

其四，《朝野僉載》卷三關(guān)于“睿宗先天二年……于京師安福門外作燈輪”[22]40記載中的“睿宗先天二年”，“先天”為唐玄宗年號，用于712年八月至713年十一月，712年先后存景云、太極、延和三個年號，然先天二年皆應(yīng)為713年，713年先后用先天、開元兩年號。此條將先天二年視為睿宗頗有不妥。由此，則此條亦存疑。綜上，竊以為考證《朝野僉載》版本及其流傳，辯證今本所輯錄內(nèi)容是否可靠為張鷟所記顯得尤為重要。《朝野僉載》中有諸多涉及作者張鷟生平的記載，學(xué)界也有較多因此進(jìn)行的考證推論，若其內(nèi)容未經(jīng)認(rèn)真考證，勢必為研究帶來不利。

三、《朝野僉載》的文獻(xiàn)價值

筆記史料價值，大體上可分為二途：一為糾正舊史所記之不確，二為補(bǔ)充或印證舊史所記之史料?！冻皟L載》于此二途，均有可觀之處。張鷟既曾在京為宦，先后任監(jiān)察御史、鴻臚丞等官，亦曾長期任職地方，先充河源軍總管記室，又歷任四地縣尉(襄樂縣尉、河陽縣尉、洛陽縣尉、長安縣尉)。頗為不平的為官經(jīng)歷，在豐富張驚個人閱歷的同時，也為其作品《朝野僉載》提供了豐富的材料來源?！冻皟L載》所記材料有些可以從史書中找到對應(yīng)的內(nèi)容，用以證史，而有些材料則為后世史書所漏載或記之不詳，此足以補(bǔ)史。

(1) 在制度史方面所記載各條涉及當(dāng)朝人物時多標(biāo)明其官職，并雜有其相關(guān)史事，可據(jù)此結(jié)合正史及其他相關(guān)史料互相考證，豐富相關(guān)人物的歷史史實(shí)及職官制度。 《朝野僉載》許多材料對考察唐代早期政治現(xiàn)象有重要的參考價值。如該書卷一記中宗朝政治形態(tài)言“景龍中，斜封得官者二百人，從屠販而踐高位?！盵22]9這條材料雖然簡短,但道出了唐中宗時期政治上的亂象?！杜f唐書》卷七“中宗本紀(jì)”史臣論曰“孝和之世……獻(xiàn)奇則除設(shè)盈庭，納賄則斜封滿路，咸以進(jìn)趨相軌，奸利是圖，如火投泉”[11]，以《舊唐書》對此時政治的記載與張鷟所記亂象互證，可知唐孝和之世主闇政昏之情形。當(dāng)然作為主要生活于武周朝的士人，張驚在《朝野僉載》中對武周的政治關(guān)注最多，從武周朝酷吏之罪惡，任官之偽濫，到官場之臟污，權(quán)貴之跋扈驕奢幾乎均有著錄，黃永年說：“此書實(shí)為記述武周時事的第一手資料?！盵23]《朝野僉載》除關(guān)注中央朝政外，其對地方政治之著錄亦不少，有些資料成為研究唐代地方政治的珍稀材料。如該書卷四言“周有逯仁杰……改天下帳式，頗甚繁細(xì)，法令滋章，每村立社官，仍置平直老三員，掌簿案，設(shè)鎖鋼，十羊九牧，人皆散逃。而宰相淺識，以為萬代可行，授仁杰地官郎中。數(shù)年，百姓苦之，其法遂寢”[22]52。這段文字記錄了武周朝曾經(jīng)在地方推行過一種“村立社官”的制度，此不見于正史，其資料價值非常可貴。

(2) 在經(jīng)濟(jì)方面的價值《朝野僉載》還記錄唐代許多商人的事跡，這為我們研究唐代前期工商業(yè)發(fā)展提供了許多直接的材料。比如卷三張鷟記定州商人何名遠(yuǎn)“主官中三驛。每于驛邊起店停商，專以襲胡為業(yè)，貲財(cái)巨萬，家有綾機(jī)五百張。遠(yuǎn)年老，或不從戎，即家貧破。及如故，即復(fù)盛。”[22]44按張騖所記，何名遠(yuǎn)有織機(jī)500張，可見其規(guī)模很不小，亦可見唐代前期定州一帶的紡織業(yè)發(fā)展很快。此條之后《朝野僉載》還記載了長安以“剔糞為業(yè)”致富的富民羅會。

此外書中記載了當(dāng)時社會流行的街頭賣藝——魔術(shù)、雜技、刻木手工，此亦可資研究唐代前期長安之商業(yè)、市民生活之狀態(tài)。

(3) 在醫(yī)學(xué)方面的價值書中存有大量治病醫(yī)例，除去迷信之外，亦有存一定依據(jù)的中醫(yī)療法。如卷一“泉州有客盧元?dú)J”條所言蛇膽，烏蛇泡罌酒可治瘋癲病。另有“遭惡蛇虺所蟄處，貼之艾炷，當(dāng)上灸之，立差”；“冶葛食之立死。有冶葛處即有白藤花，能解冶葛毒”等等，這些記載都反應(yīng)了唐初的醫(yī)療思想和醫(yī)學(xué)水平，為研究唐代醫(yī)藥保存了一手史料。

(4) 在宗教方面的價值 《朝野僉載》還為唐代宗教史研究提供了豐富的材料。它不僅記載很多反映佛教因果報應(yīng)觀念的故事，如“孟知儉”條記并州人孟知儉在世之日虔誠信佛，誦《多心經(jīng)》和《高王經(jīng)》三四萬遍，病故至冥界，判司因此不但令其起死還生，而且令其官職高升，另外還有兩條關(guān)于祅教祭祀活動的記錄，分別記河南立德坊、南市、西坊，及涼州襖神廟的活動。這兩條記載，既和《兩京新一記》、《長安志》所載唐代洛陽在會節(jié)坊、立德坊、南市、西坊設(shè)有襖祠相互證，同時也彌補(bǔ)了唐代襖教活動文獻(xiàn)記載不足的缺憾，并為今人直觀再現(xiàn)了襖教祈福祭神的場面，歷來為襖教研究者所重視，榮新江《北朝隋唐胡人聚落的宗教信仰與襖祠的社會功能》即采用之。書中也記載了大量的寺廟、道觀等宗教信仰場所，并雜有一些稠禪師的言論記載，包括不同主張的宗教信仰者之間的辯論，如卷六“神鼎師不肯剃頭，食醬一斗”條[22]73。

卷三“白鐵余者，延州稽胡也，左道惑眾”[22]43條反映了當(dāng)時唐朝社會所存在的“邪教組織”及一些人利用宗教反政府的現(xiàn)象，不僅反映了唐人對宗教的認(rèn)識狀況更反映了當(dāng)時社會的情形。此類例子尚有許多。

此外，《朝野僉載》中還載有很多反映民間信仰，如夢信仰、占卜文化、狐貍信仰等的資料，對于我們了解唐代民眾的精神生活具有重要意義。

(5) 在社會史方面的價值第一，節(jié)日風(fēng)俗。如卷三所記正月十五花燈風(fēng)俗[22]40，保存一些地區(qū)的葬俗資料等，這些為研究初唐風(fēng)俗提供了有力的支撐。

第二，社會風(fēng)氣。《朝野僉載》卷三條目中對婦女貞潔的贊揚(yáng)和肯定，并記載了許多妒婦之事。這為研究當(dāng)時社會女性的地位及心理有重要價值，同時也反映出當(dāng)時社會的一些社會狀況。

第三，異域風(fēng)俗。除中原風(fēng)俗外，也多涉及其他地區(qū)，如卷二所記真臘國的飲食、服裝、飲酒等風(fēng)俗，五溪蠻的服喪制度等。

第四，占卜民俗。書中大量涉及占卜的記載，包括相面、拆字、解夢、判斷預(yù)兆等。唐朝人所崇尚的占卜風(fēng)俗，反映了當(dāng)時社會風(fēng)尚和人們的精神希冀。生活中，人們對許多東西無法把握，無法解釋，似乎冥冥之中有一種東西在主宰世界，主宰人們的命運(yùn)。因此，人們希望能夠預(yù)先知道自己未來的命運(yùn)[22]78。

(6) 在民族關(guān)系方面的價值書中大量記載了有關(guān)民族相互之間的邊疆沖突甚至是戰(zhàn)爭。如卷一“麟德以來，百姓飲酒唱歌”條所記閻知微帶領(lǐng)突厥兵破趙州、定州。卷二記“周默啜之陷恒、定州，和親使楊齊莊敕授三品，入匈奴，遂沒賊”等。卷六“忠武將軍辛承嗣輕捷”條記中郎將裴紹業(yè)被吐蕃圍困于青海等。“天后時將軍李楷固”[22]條見載契丹人在朝被重用等內(nèi)容，都為了解當(dāng)時與周邊民族的關(guān)系及各民族間的互相往來情況提供了線索，并可與正史互相印證。

《朝野僉載》作為唐代早期具有代表性的史料筆記，內(nèi)容大致可分三類：第一類，載錄作者耳聞目睹的人物軼事，約有200條，約占全書一半，從帝王將相到小吏百姓，均有記述；第二類，神妖鬼怪、夢幻謠讖、報應(yīng)天命等富于原始宗教與佛教、道教色彩的志怪故事，錄有100多條；第三類，博物雜記類，約收50余條，其選材突出反映出“博物體”追奇逐異的特征。三大內(nèi)容分類中通常最受學(xué)者關(guān)注的是載錄人物軼事?！端膸烊珪偰刻嵋贩Q其“耳目所接，可據(jù)者多”，“兼收博采，固未嘗無裨于見聞也”，就是對其史料價值的一種承認(rèn)。至于第二類志怪故事。作者本身對奇異的題材興致盎然，在寫作時飽含著精摹細(xì)琢的夸張與想象，小說靈動的藝術(shù)張力取代了史學(xué)敘事的客觀縝密。而第三類博物之作，則是一種原始浪漫主義神話思維的賡續(xù)，承襲了《山海經(jīng)》以來的博物小說筆法，充盈著對不可知的神秘外界天馬行空與不著邊際似的描繪。這兩類作品的存在，讓這部書兼有了史學(xué)敘事與小說敘事的特征，保留著基本的歷史敘事筆法，追求親見親聞和作者親身介入的實(shí)錄效果[25]。

另外，其中涉及地名、神話傳說、趣聞軼事等，成為地方旅游發(fā)展的文獻(xiàn)依據(jù)和噱頭，同時也為文學(xué)作品和稗官野史提供了大量素材?？偠灾?，該書所保存的龐雜史料，為后世了解唐代社會的各方面風(fēng)貌提供了豐富的材料和依據(jù)，其中不乏可與正史相互補(bǔ)充考證的史料。

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(責(zé)任編輯蔣濤涌)

Philological Studies of Zhang Zhuo and HisChaoYeQianZai

HAN Ting,ZHANG Jin-xi

(Department of History, Anhui University, Hefei 230039， China)

Zhang Zhuo is a famous author in Tang Dynasty. HisChaoYeQianZaiis one of masterpieces of sketchbooks in the early Tang Dynasty. There are a number of versions aboutChaoYeQianZai. The books of bibliography have different statements. The directory of chronicles arranges it into classification of miscellaneous biography. The private directory makes it into classification of novelist. This paper conducts a research onChaoYeQianZai. It holds the view that the content of this book is miscellaneous, but more things in it are about the history, so it is more appropriate to classify it as miscellaneous biography. Some historical facts in the book are beyond the year of death of Zhang Zhuo which may be caused by wrong copy fromChaoYeQianZaiduring the later collection.

Zhang Zhuo;ChaoYeQianZai； documentary value

2016-01-11；

2016-03-03

韓婷(1990-)，女，河南澠池人，碩士生；

張金銑(1965-)，男，安徽廬江人，教授,博士，博士生導(dǎo)師。

K242.1;K242.2

A

1008-3634(2016)02-0073-07