劉漢峰　管永前

2015年，世界社會(huì)主義處于金融危機(jī)以來(lái)復(fù)興發(fā)展的新的歷史階段和歷史進(jìn)程之中。世界性金融危機(jī)導(dǎo)致資本主義國(guó)家陷入長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展困境。歷史事實(shí)一再證明一個(gè)基本現(xiàn)象：資本主義始終處于一系列經(jīng)濟(jì)政治的矛盾中，隨著其矛盾的不斷深化，特別是生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有、生產(chǎn)與消費(fèi)等矛盾的不斷凸顯，周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)就會(huì)不斷爆發(fā)，并在爆發(fā)中不斷形成不可調(diào)和的矛盾與對(duì)抗?？档吕蜷L(zhǎng)波理論告訴我們，資本主義擺脫不了內(nèi)在周期性爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的規(guī)律。歐內(nèi)斯特·曼德?tīng)栐诳档吕虻幕A(chǔ)上進(jìn)一步指出，工人階級(jí)同資本家的斗爭(zhēng)與資本積聚的有節(jié)律的運(yùn)動(dòng)是相聯(lián)系的，無(wú)論在資本積聚的高漲期還是低落期，都會(huì)產(chǎn)生斗爭(zhēng)的周期性變動(dòng)。當(dāng)前，正處于這樣的變動(dòng)之中。從世界范圍看，社會(huì)主義和馬克思主義正在被人們重新認(rèn)識(shí)，“這一新的形勢(shì)為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的復(fù)興提供了新的契機(jī)，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢(shì)，局部地區(qū)出現(xiàn)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的高潮”。在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)始終是堅(jiān)定踐行且具有重大貢獻(xiàn)的主要力量之一，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展為不斷完善科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)與養(yǎng)料。

世界社會(huì)主義研究和實(shí)踐在中國(guó)獲得重大推進(jìn)

2015年是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中具有歷史記憶價(jià)值的一年。是年，世界社會(huì)主義理論與實(shí)踐獲得快速發(fā)展，社會(huì)主義理論研究呈現(xiàn)日益趨熱的總體態(tài)勢(shì)。當(dāng)代世界社會(huì)主義正處于歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的基本判斷已經(jīng)初步形成了共識(shí)，全球化、現(xiàn)代化、信息化為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了機(jī)遇和舞臺(tái)，“多樣性和多元化成為世界社會(huì)主義發(fā)展的常態(tài)；正確處理人與自然的關(guān)系將成為世界社會(huì)主義的重要議題；實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化成為21世紀(jì)世界社會(huì)主義的歷史使命；中國(guó)特色社會(huì)主義成為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的主要推動(dòng)力量”。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐取得重大突破，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是繼“中國(guó)夢(mèng)”之后的又一重大戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是從我國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要中得出來(lái)的，是從人民群眾的熱切期待中得出來(lái)的，也是為推動(dòng)解決我們面臨的突出矛盾和問(wèn)題提出來(lái)的，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐發(fā)展新階段的形成。

2015年，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和研究力量對(duì)世界社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義研究的熱度持續(xù)增溫，影響力不斷增強(qiáng)，高層次、多樣化的學(xué)術(shù)交流也不斷增加。從學(xué)術(shù)交流上看，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)交流平臺(tái)作為研究重鎮(zhèn)，發(fā)揮著重要作用。如“第三屆國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)論壇”（武漢）、“第二屆中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展論壇”（濟(jì)南）、“第三屆社會(huì)主義國(guó)際論壇”（越南 中方是主辦方之一）、“第六屆世界社會(huì)主義論壇”（北京）、“中國(guó)社會(huì)主義理論研究30人論壇”（北京）、“馬克思主義中國(guó)化論壇·2015”（北京）等，大多是近一兩年新形成的高層次學(xué)術(shù)交流平臺(tái)。

為了推動(dòng)馬克思主義研究交流，向世界闡釋中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，在中宣部、教育部、北京市的支持下，北京大學(xué)主辦了“首屆世界馬克思主義大會(huì)”，成為國(guó)內(nèi)馬克思主義研究領(lǐng)域的一件大事。中國(guó)出現(xiàn)的世界社會(huì)主義研究與交流的熱潮，為推動(dòng)社會(huì)主義理論研究與實(shí)踐提供了新的機(jī)遇。

世界社會(huì)主義在中國(guó)的熱點(diǎn)跟蹤與分析

2015年，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的總體格局延續(xù)了金融危機(jī)以來(lái)的基本態(tài)勢(shì)，即總體上仍然面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，沒(méi)有在基本格局上產(chǎn)生根本性變化，但出現(xiàn)了一些新的發(fā)展思路，展現(xiàn)了新時(shí)期共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的時(shí)代特點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新保持旺盛活力，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出和實(shí)施為推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)作出了新的貢獻(xiàn)。在中國(guó)，社會(huì)主義理論研究集中在以下幾個(gè)熱點(diǎn)：

科學(xué)認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確把握當(dāng)前世界社會(huì)主義的新常態(tài)。對(duì)于當(dāng)前世界社會(huì)主義發(fā)展的新形勢(shì)，鄧純東認(rèn)為，世界社會(huì)主義處于新的歷史轉(zhuǎn)折，主要有三個(gè)方面的變化：一是社會(huì)主義國(guó)家共產(chǎn)黨、左翼政黨以金融危機(jī)為契機(jī)，對(duì)以往社會(huì)主義模式進(jìn)行研究和反思，獨(dú)立自主探索、實(shí)現(xiàn)和發(fā)展社會(huì)主義道路；二是資本主義國(guó)家共產(chǎn)黨、左翼政黨更加注重議會(huì)斗爭(zhēng)的形式，通過(guò)和平方式爭(zhēng)取自己的權(quán)利；三是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的國(guó)際合作形式出現(xiàn)新變化，當(dāng)代世界共產(chǎn)黨積極發(fā)展多邊、雙邊關(guān)系，進(jìn)行密切交流。聶運(yùn)麟認(rèn)為，近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)發(fā)生了重大而深刻的變化，并實(shí)現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)型： 它已經(jīng)從過(guò)去由一個(gè)國(guó)際中心指導(dǎo)、走唯一革命道路、建設(shè)唯一社會(huì)主義模式的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，轉(zhuǎn)變成為由各國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主領(lǐng)導(dǎo)、走符合本國(guó)國(guó)情的革命發(fā)展道路、建設(shè)具有本國(guó)特色社會(huì)主義的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。與此同時(shí)，當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)還呈現(xiàn)出多樣性、漸進(jìn)性和大眾性的發(fā)展趨向。

世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的新變化是進(jìn)入新常態(tài)的表現(xiàn)。閆志民對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)新常態(tài)進(jìn)行了概括，即新常態(tài)指兩種社會(huì)制度的國(guó)家和平共處、互利合作、相互競(jìng)爭(zhēng)的常態(tài)；社會(huì)主義力量和平發(fā)展和社會(huì)主義國(guó)家和平建設(shè)的常態(tài)；各國(guó)共產(chǎn)黨、工人黨獨(dú)立自主探索解決本國(guó)革命和建設(shè)問(wèn)題，堅(jiān)持打破一種模式、一種道路的舊常態(tài)，世界社會(huì)主義朝著多元化、多樣化發(fā)展。對(duì)于社會(huì)主義新任務(wù)的實(shí)現(xiàn)途徑探索上，閆志民認(rèn)為，世界社會(huì)主義在十月革命后面臨的新任務(wù)就是經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家怎樣建設(shè)社會(huì)主義，蘇聯(lián)模式并未成功解決這個(gè)問(wèn)題，而中國(guó)特色社會(huì)主義的興起為世界社會(huì)主義發(fā)展開(kāi)辟了一個(gè)新階段，并進(jìn)入了一個(gè)新常態(tài)。

科學(xué)把握新常態(tài)為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略任務(wù)提供了思路。聶運(yùn)麟認(rèn)為，對(duì)資本主義各國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，后經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期是一個(gè)新歷史征程的開(kāi)始，其主要戰(zhàn)略任務(wù)就是要探索各具本國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。這才能最終實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略困局的破解。

“四個(gè)全面”的提出是中國(guó)特色社會(huì)主義的最新成果。這是新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義理論與發(fā)展道路上的新探索，是新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念創(chuàng)新的集中反映，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論的創(chuàng)造性應(yīng)用。冷溶認(rèn)為，“四個(gè)全面”正是根據(jù)物質(zhì)決定精神、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)這一基本原理提出來(lái)的。同時(shí)，精神對(duì)物質(zhì)、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在又具有反作用，而且這種反作用有時(shí)是十分巨大的。這就要求在學(xué)習(xí)理解和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”時(shí)高度重視理論的指導(dǎo)作用，更加自覺(jué)堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力。李忠杰認(rèn)為，將“四個(gè)全面”定位為“戰(zhàn)略布局”，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央治國(guó)理政的大思路。李君如進(jìn)一步對(duì)“戰(zhàn)略布局”進(jìn)行了闡釋。他指出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局集中回答了在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，我們應(yīng)該建立一個(gè)什么樣的國(guó)家治理體系、怎樣治理國(guó)家這一根本問(wèn)題。嚴(yán)書(shū)翰就“四個(gè)全面”的內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋：“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)后提出來(lái)的，就能清楚地看出“四個(gè)全面” 戰(zhàn)略布局已經(jīng)有了嶄新的內(nèi)涵。他特別強(qiáng)調(diào)指出，在我們黨90多年歷史上，首次提出“全面從嚴(yán)治黨”。這既是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是推進(jìn)偉大事業(yè)和偉大工程的必然要求。在理論和實(shí)踐上開(kāi)創(chuàng)了全面從嚴(yán)治黨的新境界，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在中國(guó)發(fā)展的基本趨向

當(dāng)今世界，和平演變和“顏色革命”是西方資本主義國(guó)家對(duì)付社會(huì)主義與反西方強(qiáng)權(quán)政治力量的兩把板斧，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的爭(zhēng)奪日益體現(xiàn)在話語(yǔ)權(quán)的占有上。對(duì)于沒(méi)有硝煙的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們是否保持清醒頭腦、是否能夠從容應(yīng)對(duì)，是今后一個(gè)時(shí)期的常態(tài)化課題。鄭科揚(yáng)在論及文化霸權(quán)與“顏色革命”關(guān)系時(shí)，認(rèn)為西方國(guó)家的文化霸權(quán)主義政策，嚴(yán)重威脅著廣大發(fā)展中國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家的文化安全，尤其是使社會(huì)主義國(guó)家面臨和平演變的危險(xiǎn)。許多發(fā)展中國(guó)家全盤照搬西方政治體制、結(jié)構(gòu)，造成政局時(shí)常動(dòng)蕩，政治危機(jī)頻發(fā)，為“顏色革命”的發(fā)生提供了社會(huì)基礎(chǔ)。王偉光認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，就是哪個(gè)階級(jí)的思想觀點(diǎn)處于上風(fēng)頭、占統(tǒng)治地位、起引領(lǐng)作用。意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，就是話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)。

社會(huì)主義國(guó)家和政黨應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)西方資本主義文化霸權(quán)的挑戰(zhàn)，是當(dāng)前世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)具有突出重要意義的任務(wù)。對(duì)此，王偉光強(qiáng)調(diào)，牢牢把握馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)，是最根本、最有效、最可靠的武器。劉書(shū)林提出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在思想上和政治上的路線正確與否，是決定一切的。這有賴于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨思想路線、政治路線、組織路線、群眾路線的正確。杜進(jìn)森（越南）認(rèn)為，要防止“顏色革命”，就要面對(duì)發(fā)展中的問(wèn)題，確立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以黨的發(fā)展為關(guān)鍵，以發(fā)展文化為基礎(chǔ)的發(fā)展策略。哈拉比（美國(guó)）認(rèn)為，民族不平等是資本主義擴(kuò)大分裂的“破裂點(diǎn)”。為了反對(duì)分裂，共產(chǎn)主義者需要加強(qiáng)工人階級(jí)的聯(lián)合，同時(shí)還要保護(hù)列寧提出的被壓迫民族的自決權(quán)。李霞認(rèn)為，應(yīng)對(duì)各種文化滲透，我們需要先把自身問(wèn)題解決好。

隨著世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)危機(jī)復(fù)蘇面臨重重困難，美國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，歐洲國(guó)家既要面對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的考驗(yàn)，又深受難民危機(jī)的困擾，客觀上為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展提供了機(jī)遇。以中國(guó)特色社會(huì)主義為代表的社會(huì)主義建設(shè)模式得到了廣泛認(rèn)同，社會(huì)主義建設(shè)模式的多樣化發(fā)展作為一種戰(zhàn)略和目標(biāo)已經(jīng)在一定程度上凝聚了共識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義不僅對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)，也日益成為社會(huì)主義理論與實(shí)踐創(chuàng)新的引領(lǐng)者。國(guó)際社會(huì)越來(lái)越多地把目光投放到中國(guó)、投放到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系上來(lái)。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，制度建設(shè)將越來(lái)越完善、越來(lái)越成熟，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必然會(huì)進(jìn)一步顯現(xiàn)出來(lái)，道路自信、理論自信、制度自信將會(huì)在更高的層次、更廣闊的范圍內(nèi)形成影響力，從而把中國(guó)共產(chǎn)黨的事業(yè)、中華民族的事業(yè)、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的事業(yè)統(tǒng)一起來(lái)，推向更高的、具有新時(shí)代魅力的歷史境界。

（作者單位：劉漢峰，中共北京市委黨校黨史黨建教研部；管永前，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際中國(guó)文化研究院）

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