吳淑娟

摘 要：所謂功力、功底、功夫，實質(zhì)是對藝術(shù)家提出的基本要求。技、藝、道三者循環(huán)，以技、以藝入道，由道而觀技、觀藝，則技可近乎藝，近乎道。創(chuàng)新者，在繼承之外尚得有新的知識元素介入，方可臻此境。

關(guān)鍵詞：紫砂；含香；制作原料；發(fā)展史；紫砂語言

1 前言

紫砂壺是人們在日常生活中用來沏茶和飲茶的一種實用器具，由于制作歷史悠久，藝術(shù)造型精美，從明代中期開始，紫砂壺逐漸集壺藝、詩詞、書法與篆刻于一體，成為一種極具觀賞和收藏價值的藝術(shù)品。在輝煌的宜興陶瓷藝術(shù)中，紫砂工藝是陶瓷藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠。它那點石成金的工藝及傳承，曾榮耀了中國陶瓷的制壺歷史。

2 紫砂《含香壺》的藝術(shù)魅力

紫砂壺的制作原料來源于深深的巖石層之下，而薄薄的一片胚體，卻需要煉泥人經(jīng)過數(shù)個月之久，才能得到一塊，因此紫砂泥料非常珍貴，紫砂壺的燒制和瓷器一樣，在室內(nèi)晾干后入窯燒制，在高溫高氧的環(huán)境中形成。文學(xué)家李漁的《雜說》中贊美到：“茗注莫妙于砂，壺之精者又莫過于陽羨?！弊仙爸睿钤谀嗌?，泥沙來自自然，紫砂泥作為自然資源，唯宜興獨有。紫砂之妙，也妙在形神意態(tài)，獨具藝術(shù)感染力。

紫砂的技藝是反映紫砂語言藝術(shù)的唯一途徑，一坨紫砂泥，不管怎么形容它都只是一團泥而已，沒有藝人的創(chuàng)造，它就不可能成為一種藝術(shù)的形式，也不會成為泡茶的器皿，而差強人意的紫砂手工技藝，既不能表現(xiàn)出紫砂藝術(shù)的美，也不能體現(xiàn)紫砂器形所要展現(xiàn)的神髓。世代紫砂藝人的創(chuàng)作，給后世的藝人們指引了方向，在手工技藝的發(fā)展中，逐漸走向精細、精致，結(jié)合紫砂文化和藝術(shù)的發(fā)展，紫砂人也把紫砂的成型技藝發(fā)展到極限。紫砂藝術(shù)是獨具生命力的，只有有藝術(shù)價值的紫砂器才有延續(xù)生命的可能性，這種獨創(chuàng)性能影響同代人甚至歷史，對藝術(shù)的發(fā)展有著極大的傳承作用。紫砂壺成型是熟能生巧的過程，在長期的鍛煉中，巧用其中的規(guī)律來處理紫砂壺的各種造型，注重比例關(guān)系及其形式變化，于統(tǒng)一中求變，在變化中求統(tǒng)一。

《含香壺》外表通透，帶有典型的光素器的美感，圓肚鼓腹，精雕細琢，壺嘴堅挺有力，出水順暢，流線柔和中見剛強，凸顯一種陽剛之美，泥料純正，全手工制作而成，韻味十足，風(fēng)格別致，新穎大方。

《含香壺》設(shè)計取材于自然，形體飽滿厚重，線條圓潤，造型端莊大方，點睛之處，是用紫砂花貨的手法，在壺蓋裝飾梅枝桿造型，飽滿而靈動，光貨與花貨結(jié)合，既增加了動感，更達到了動靜相宜的整體藝術(shù)效果。泥雖一色，卻構(gòu)思新穎，壺型風(fēng)格與形象清晰可見。梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出，正是為人處世之道。一把《含香壺》，有形更有蘊。

在每一門類藝術(shù)中，能獨領(lǐng)風(fēng)騷者必定有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和個性，而透過風(fēng)格看便是那深厚的民族文化積淀、扎實的藝術(shù)功底和融入時代精神的獨特創(chuàng)新。能在一門古老的藝術(shù)中奇峰突起者也必定首先是一個優(yōu)秀的繼承者。所謂功力、功底、功夫，實質(zhì)是對藝術(shù)家提出的基本要求。技、藝、道三者循環(huán)，以技、以藝入道，由道而觀技、觀藝，則技可近乎藝，近乎道。創(chuàng)新者，在繼承之外尚得有新的知識元素介入，方可臻此境。

縱觀紫砂幾百年的發(fā)展歷史，經(jīng)歷過各個時期的錘煉洗禮，從中國工藝品中脫穎而出，其主要的原因是，得天獨厚的泥料是發(fā)展的基礎(chǔ)，精湛的工藝水平是弘揚的條件，源遠流長的文化蘊含是繁榮的根本。

3 結(jié)語

紫砂陶藝是一門綜合性的藝術(shù)，它集審美、工藝和功能為一體，充分展示了人類的思想結(jié)晶。宜興紫砂裝飾是一門擁有深厚傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的工藝，有著悠久的歷史和極高的藝術(shù)價值。紫砂是古樸韻味的，在紫砂裝飾和造型中，自然而然地顯示出紫砂古樸質(zhì)感，“外類紫玉，內(nèi)如碧云”，展現(xiàn)出歲月滄桑之感，給人安靜祥和。紫砂壺在成型過程中會進行自體的裝飾，其次，文人的參與創(chuàng)作，給紫砂的裝飾注入了人文元素，在欣賞這類壺時，要把握壺體的構(gòu)圖、內(nèi)容、題材等等。