胡良益，潘天波(江蘇師范大學(xué)傳媒與影視學(xué)院，江蘇徐州221009)

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清代海上絲路漆器文化外溢:貿(mào)易、想象與環(huán)流

胡良益，潘天波
(江蘇師范大學(xué)傳媒與影視學(xué)院，江蘇徐州221009)

［摘要］依托海上絲綢之路的貿(mào)易輸出與文化傳播，清代漆器文化被廣泛地介入歐美世界，并在各國(guó)發(fā)生閱讀、體驗(yàn)與審美想象，具體而微地呈現(xiàn)出歐美人眼中的他者漆藝想象。但伴隨18世紀(jì)后期海外漆器文化被中國(guó)引進(jìn)，中外漆器藝術(shù)已然開始出現(xiàn)一種不倦的文化環(huán)流現(xiàn)象。在此消彼長(zhǎng)的中外文化體認(rèn)、溢出與耦合中，被傳播的中國(guó)漆器文化顯示出全球視野下的他者想象與環(huán)流現(xiàn)象，正是通過具有并世功能的海上絲路漆器文化得以實(shí)現(xiàn)。認(rèn)識(shí)并把握絲路文化的他者想象與環(huán)流特征，對(duì)于當(dāng)代“一帶一路”背景下的文化戰(zhàn)略發(fā)展具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

［關(guān)鍵詞］清代;海上絲綢之路;漆器文化;想象;環(huán)流

一、時(shí)代背景要素

中國(guó)清代漆器文化發(fā)展步入歷史的巔峰，就社會(huì)語(yǔ)境而言，其發(fā)展離不開當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及文化消費(fèi)等背景要素。

在制度層面，清順治時(shí)期國(guó)家開始廢除世襲匠籍制度，實(shí)施“按工給值”的雇工制度。據(jù)史載:“凡工匠物料，動(dòng)支正項(xiàng)，銷算公帑，俱按工給值?！保?］這樣不但減輕了工匠負(fù)擔(dān)，還解放了戶籍對(duì)手工業(yè)者的束縛，從而釋放了手工業(yè)者的創(chuàng)造力。因此，清代漆器工匠的創(chuàng)新能力得以充分發(fā)揮，各門類漆器的發(fā)展均走向真正的自主創(chuàng)造之路。

在經(jīng)濟(jì)層面，清初國(guó)家重視民生與經(jīng)濟(jì)，在全國(guó)推行務(wù)農(nóng)養(yǎng)民善政。特別是康熙、雍正與乾隆年間，漆器、瓷器等手工業(yè)發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)期，南方一批中小型城鎮(zhèn)在明代商品經(jīng)濟(jì)萌芽基礎(chǔ)下也真正走向手工業(yè)城鎮(zhèn)的發(fā)展道路?！秳⒒吩d“虞孚賣漆”［2］的故事，這段文獻(xiàn)不僅反映吳越間生漆貿(mào)易及“吳人尚漆”之時(shí)尚，同時(shí)“漆膏數(shù)百甕”與“金幣取漆”還反映吳越生漆產(chǎn)量之大，且十分貴重。同時(shí)，在當(dāng)時(shí)徽州流傳“吳茶周漆潘醬園”的俗語(yǔ)中，也可看出安徽周氏漆業(yè)在清代首屈一指，“周漆”乃是清代徽商響亮的漆器品牌。

在消費(fèi)層面，清代帝王及士大夫?qū)ζ崞鞲裢馔瞥?，極大地刺激了漆器飛速發(fā)展。張蔭桓在日記中描述:“(光緒二十年)前日慈寧宮筵宴蒙太后恩賞福字、白玉如意、銅手爐、磁花瓶、江綢袍褂、帽緯、荷包、漆盤共八色，向系宴畢分給桌上，所謂‘盤子賞’也。”［3］457可見，清慈寧宮筵宴太后將漆器作為給予臣子“盤子賞”，這反映皇帝對(duì)漆器的看重以及漆器在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位。特別是乾隆皇帝對(duì)雕漆十分癡迷，還親擬許多設(shè)計(jì)方案，帝王的審美情趣對(duì)漆器發(fā)展起到極大推動(dòng)作用。另外，18世紀(jì)法國(guó)宮廷“中國(guó)風(fēng)”席卷歐洲世界，西方國(guó)家對(duì)中國(guó)漆器、瓷器的消費(fèi)需求也大大促進(jìn)了中國(guó)地方包括漆器在內(nèi)的手工藝發(fā)展。

二、清代海上絲路漆器的貿(mào)易輸出

貿(mào)易是清代漆器文化外溢的主要手段。清代港口漆器貿(mào)易除傳統(tǒng)東亞航線、南洋航線以及南亞、西亞等海上航線之外，還開通了歐美海上航線。東南沿海各大港口均有漆器、漆家具及漆裝飾物的對(duì)外銷售與出口，江蘇、福建、浙江等沿海地區(qū)中外海上漆器貿(mào)易極其頻繁。

傳統(tǒng)海上航線除開通“福建—臺(tái)灣—呂宋”、“廣州—萬(wàn)山群島—呂宋”、“廣州—萬(wàn)山群島—雅加達(dá)”的海上貿(mào)易航線［4］外，還有“廣州—曼谷”、“廣州—真臘”的海上貿(mào)易航線。據(jù)檔案載:“1813年，去中國(guó)貿(mào)易的暹羅船只共26只: 7只到廣州，4只到上海，7只到寧波，5只到潮州，3只到天津?！保?］《瀛環(huán)志略》也談及清廷與真臘的海上貿(mào)易:“閩廣商船，每歲往來(lái)貿(mào)易”［6］。這些商船運(yùn)去金、銀、絲綢、錫、漆器、瓷器等物大都為日常生活用品。清廷商船在真臘受到優(yōu)待與這些閩廣商船運(yùn)去的珍寶有關(guān)，其中不乏漆器。

清代歐美航線主要以南京、廈門、廣州、泉州等港口為依托，與海外進(jìn)行漆器出口貿(mào)易，廣州港是當(dāng)時(shí)最為繁忙的國(guó)家性大港。美國(guó)人賴德烈在《早期中美關(guān)系史( 1784—1844)》一書中如是描述:“l(fā)784年2 月22日‘中國(guó)皇后’號(hào)帶著國(guó)會(huì)頒發(fā)的一張船證作保護(hù)而出發(fā)了。該船在威德角群島停下來(lái)，儲(chǔ)備了淡水和作了修繕，繞過好望角，然后直向巽他海峽駛?cè)?。在巽他海峽，它碰到一只法國(guó)船并和這只船一同去中國(guó)，于8月28日碇泊于廣州的港口黃埔?！保?］可見，早期第一次來(lái)華美國(guó)商船“中國(guó)皇后號(hào)”的航海路線是:紐約—威德角群島—好望角—廣州黃埔。明以來(lái)海禁海關(guān)政策使得東南沿海對(duì)外貿(mào)易受到一定限制與影響，但廣州港一直以來(lái)是歐美人與中國(guó)海上貿(mào)易的重要貿(mào)易中心。瑞典人龍思泰在《中國(guó)的貨棧》中也提及:“中國(guó)各地物產(chǎn)都運(yùn)來(lái)此地(廣州)，各省的商貨棧在此經(jīng)營(yíng)著很賺錢的買賣。東京、交趾支那、柬埔寨、緬甸、馬六甲或馬來(lái)西亞、東印度群島、印度各口岸、歐洲各國(guó)、南北美各國(guó)和太平洋諸島的商貨，也都薈集到此城。”［8］可見，廣州港是通往歐美的主要貿(mào)易基地，清代漆器、瓷器等貨物就是從這里源源不斷地輸出。

(一)從“遷海令”到開放廣州港

18世紀(jì)中后期，東南沿海抗清勢(shì)力蠢蠢欲動(dòng)，順治十八年( 1661年)清廷頒布“遷海令”，強(qiáng)令廣東、福建、浙江等沿海居民內(nèi)遷，以絕海上貿(mào)易而瓦解抗清勢(shì)力，尤其是斷絕他們的財(cái)源?！斑w海令”對(duì)于沿海商業(yè)、手工業(yè)的打擊是沉重的，特別是對(duì)于海上絲路貿(mào)易體系的摧毀引起國(guó)內(nèi)外人的反對(duì)與斗爭(zhēng)。

法國(guó)人布羅斯在《發(fā)現(xiàn)中國(guó)》中坦述:“當(dāng)時(shí)正處在世界范圍的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張之高潮中的英國(guó)人，試圖打破這一枷鎖。他們與中國(guó)的貿(mào)易逐漸變得對(duì)他們成為一種生死攸關(guān)之必要了。他們不再僅僅是為了尋求絲綢、瓷器和漆器了，盡管隨著18世紀(jì)之豪華風(fēng)氣的發(fā)展，使這些商品的需求也大幅度地增加了?！谕浑A段，于廣州靠岸的歐洲船舶總數(shù)，每年從10多艘增長(zhǎng)到40多艘，其中有三分之二是英國(guó)船。被由中國(guó)對(duì)其交易制造的障礙激怒的商客們，把經(jīng)商變成了一種國(guó)家事務(wù)?！保?］布羅斯的描述隱含18～19世紀(jì)英國(guó)及英國(guó)人對(duì)中國(guó)海上貿(mào)易的立場(chǎng):首先，18世紀(jì)在法國(guó)宮廷刮起的“中國(guó)風(fēng)情”使得歐洲宮廷奢華風(fēng)氣迅速蔓延。因此，中國(guó)漆器、瓷器等奢華商品需求量激增。18世紀(jì)廣州“十三行”所經(jīng)營(yíng)的廣州彩瓷、溫州漆器之所以成為歐洲人消費(fèi)對(duì)象，不僅是瓷器、漆器能顯示英法貴族的身份與財(cái)富，更多的是這些器物的奢華美學(xué)迎合了他們的審美趣味。其次，18世紀(jì)英國(guó)東印度公司獨(dú)家經(jīng)營(yíng)海上貿(mào)易權(quán)利是巨大的，“三分之二是英國(guó)船”暗示英國(guó)人對(duì)與黃金等值的瓷器、漆器之貿(mào)易權(quán)絕對(duì)處于壟斷地位，當(dāng)時(shí)江南漆器以及景德鎮(zhèn)瓷器幾乎成為歐洲人的精神符號(hào)。再次，對(duì)于英法等國(guó)來(lái)說(shuō)，“遷海令”已然上升到國(guó)家事務(wù)，因?yàn)樗麄儾粌H迫切需要中國(guó)提供漆器、瓷器等這些為之迷戀的商品，更迫切需要進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地“盜竊”制瓷與制漆的秘方。最后，隨著18～19世紀(jì)英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命的成功，“遷海令”對(duì)于正處在世界范圍的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張高潮中的英國(guó)人來(lái)說(shuō)，這顯然是一種障礙。于是，“他們不再僅僅是為了尋求絲綢、瓷器和漆器了”，這暗示18世紀(jì)后期英國(guó)人對(duì)于中國(guó)瓷器與漆器出口不再是主要貿(mào)易對(duì)象了，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期英國(guó)人已經(jīng)開始仿制中國(guó)漆器與瓷器。1791年英國(guó)人對(duì)進(jìn)口中國(guó)瓷器、漆器施行嚴(yán)格的高額關(guān)稅，很明顯就是遏制中國(guó)商品對(duì)英國(guó)本土企業(yè)的沖擊。在此情況下，“英國(guó)政府于是便向中國(guó)皇帝派出了第一個(gè)使節(jié)”，說(shuō)明此時(shí)清廷“遷海令”已然不僅僅是海上商業(yè)貿(mào)易層面的事了，它已上升到國(guó)家政治層面。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1655年清廷前后曾5次頒布海禁政策，3次下詔“遷海令”，嚴(yán)重影響商民海上貿(mào)易。但實(shí)際上，在清廷“遷海令”下，國(guó)家并沒有取得“堅(jiān)壁清野”的預(yù)期效果，反而使得海外勢(shì)力更加囂張，國(guó)內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)也遭遇極大破壞。

(二) 17世紀(jì)東印度公司貿(mào)易下的中國(guó)漆器

處于擴(kuò)張和資本積累時(shí)期的英國(guó)為了在東印度地區(qū)掠取大量資源與原料，在1600年成立東印度公司，并于1613年在印度蘇特拉設(shè)立貿(mào)易站。1602年荷蘭人征服印尼，驅(qū)逐當(dāng)?shù)仄咸蜒廊耍渤闪|印度公司。英國(guó)、荷蘭等國(guó)多通過東印度公司的貿(mào)易活動(dòng)，逐步滲透進(jìn)而達(dá)到對(duì)當(dāng)?shù)貙?shí)行殖民統(tǒng)治，并將觸角延伸到清廷的經(jīng)濟(jì)、軍事、政治等諸多領(lǐng)域。

17世紀(jì)東印度公司的組建與發(fā)展暗示荷蘭、英國(guó)等航海資本主義大國(guó)的崛起。17世紀(jì)荷蘭東印度公司幾乎壟斷與控制了海上貿(mào)易，但到1780年英荷戰(zhàn)爭(zhēng)之后，英國(guó)成為海上霸權(quán)國(guó)家。貢斯當(dāng)在《中國(guó)18世紀(jì)廣州對(duì)外貿(mào)易回憶錄》中寫到:“法國(guó)駐穗的官方代表必須與東印度各部分的公司保持通訊聯(lián)系，……廣州的買家必須了解整個(gè)中國(guó):中國(guó)的國(guó)內(nèi)貿(mào)易、奢侈消費(fèi)品、生活必需品、豐年與歉年、出口商品與食品、發(fā)生了饑荒的省份、災(zāi)荒具有普遍性還是僅襲擊了該帝國(guó)的部分地區(qū)?！保?0］貢斯當(dāng)?shù)幕貞涗洸粌H再現(xiàn)英國(guó)人在廣州對(duì)外貿(mào)易中的地位，還反映當(dāng)時(shí)法國(guó)人投資東印度的一些細(xì)節(jié)，特別是廣州買家必須了解清朝國(guó)內(nèi)貿(mào)易以及漆器等奢侈消費(fèi)品。

與荷蘭、英國(guó)相比，法國(guó)在華貿(mào)易相對(duì)滯后。1664年法國(guó)為監(jiān)管非洲、印度以及印度洋其他島國(guó)的貿(mào)易，設(shè)立法屬東印度公司。1685年路易十四與清廷開始交往，1698年法國(guó)東印度公司商船“昂菲德里特號(hào)”在拉羅舍爾港起碇駛向中國(guó)，進(jìn)行海上漆器、瓷器等貿(mào)易活動(dòng)，1701年“昂菲德里特號(hào)”再次來(lái)華貿(mào)易，1703年該船滿載中國(guó)漆器、瓷器等大宗貨物返航法國(guó)，以至于后來(lái)法語(yǔ)把精美的中國(guó)漆器直接稱為“安菲特里忒”。在乾隆八年至二十一年( 1743—1756年)間，法國(guó)商船來(lái)華貿(mào)易極其自由與頻繁，中國(guó)大量奢華漆器、瓷器被運(yùn)往法國(guó)宮廷以及普通人生活空間。

精美漆器引起西方人的仿制與想象，法國(guó)奧古斯都曾讓煉金家約翰·弗里德里?！げ馗駹柡蛯W(xué)者瓦爾特·馮·奇思豪思仿制中國(guó)瓷器。但西方人在仿制道路并非一帆風(fēng)順，前后共摸索300多年，到18世紀(jì)才學(xué)會(huì)燒造陶瓷。西方人不僅想仿制中國(guó)漆器、瓷器，還對(duì)中國(guó)漆樹移植感興趣。在18世紀(jì)之前，英國(guó)人曾想象在殖民地孟加拉種植漆樹。I·普理查德在《英東印公司與來(lái)華大使馬卡特尼通訊錄》中記載:“吾所獲數(shù)種在發(fā)育中之植物，倘能小心培養(yǎng)，將必大茂，吾拭目以觀，不禁大樂，故吾既得此數(shù)種植物之后，立交使團(tuán)中一科學(xué)家丁維提博土( Df．hroes Dinwiddie)看管，此人余特為此項(xiàng)目的而選其隨使者也，同時(shí)使即送至孟加拉總督索爾爵士( Sir John Shore)處。吾又趁此機(jī)會(huì)將脂樹及漆樹等數(shù)種植物，方在發(fā)育狀態(tài)者，一并送往，每種種植在孟加拉必有利焉?！保?1］217可見，東南亞國(guó)家的大漆資源豐富或許與英屬東印度公司相關(guān)。

除了東印度公司漆器海上貿(mào)易之外，清廷還通過“賞賚”或“恩賜”方式贈(zèng)予漆器給海外使臣。據(jù)《清朝柔遠(yuǎn)記》載:“(清雍正五年夏四月，葡國(guó))遣使臣麥德樂表貢方物抵粵。巡撫楊文乾遣員伴送至京，召見賜宴。于賞賚外，特賜人參、緞匹、瓷漆器、紙墨、字畫、絹、燈、扇、香囊諸珍，加賞使臣，旋命御史常保住伴送至澳，遣歸國(guó)?！保?2］張蔭桓在日記中曾寫到:“(光緒二十四年)十七日己卯( 7月15日)晴。晨起，為日本使矢野送行，承以紫漆硯、銀為別，意良殷也。”［3］544張蔭桓在日記中還寫到:“(光緒十五年)十一日丁亥( 3月12日)晴?！匈?zèng)漆盒、棉紗襪，皆其土產(chǎn)，又映相一幀，納交之誠(chéng)甚切?！保?］370這說(shuō)明，歐洲、東亞以及中東人對(duì)這些“異域之花”的瓷器、漆器迷戀之極，并把得到清廷賞賜漆器視為珍寶。

(三) 18世紀(jì)“昂菲德里特”商船與中法漆器貿(mào)易

路易十四以來(lái)，中國(guó)漆器被源源不斷地輸入法國(guó)宮廷。中國(guó)漆器之美成為法國(guó)宮廷、富人以及官僚們各自炫耀的對(duì)象，彌漫法國(guó)宮廷的中國(guó)情調(diào)很快被他們接受與迷戀，中國(guó)式高貴與典雅也很快影響到法國(guó)貴族們的生活理想與審美情趣。

隨著18世紀(jì)法國(guó)啟蒙主義時(shí)代的到來(lái)以及工業(yè)革命的興起，法國(guó)社會(huì)城市與農(nóng)村發(fā)展進(jìn)入快車道，資本主義工商業(yè)勢(shì)力迅速抬頭，終于在17世紀(jì)殖民擴(kuò)張的基礎(chǔ)上迎來(lái)了路易十五時(shí)代——法國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展高潮?！?698年第一艘法國(guó)船‘昂菲德里特’號(hào)來(lái)華，1701年它第二次東行。兩次遠(yuǎn)航從中國(guó)運(yùn)去大量包括漆器在內(nèi)的工藝品，中國(guó)精美的漆器受到歐洲人的普遍喜愛，法語(yǔ)因之把漆器稱為‘昂菲德里特’( Amphrityite)。一時(shí)間穿絲綢衣服、擺設(shè)中國(guó)瓷器和漆器成為法國(guó)流行的風(fēng)尚?！保?3］298－29918世紀(jì)30年代，羅伯特·馬爾丹曾受路易十五的情婦蓬巴杜夫人的邀請(qǐng)，專門為她的城堡制作漆器，漆器也成為蓬巴杜夫人顯示財(cái)富與地位的物品。

令法國(guó)宮廷神魂顛倒的中國(guó)漆器、瓷器等物品，使得中法海上貿(mào)易異?；钴S。法國(guó)在1660年成立中法貿(mào)易的“中國(guó)公司”，到1700年又組建第二個(gè)“中國(guó)公司”，后改組為“皇家中國(guó)貿(mào)易公司”。1712年又新成立“皇家中國(guó)貿(mào)易公司”，該公司先后派出3艘商船來(lái)華進(jìn)行海上貿(mào)易［14］。大量的中國(guó)漆器、瓷器運(yùn)往法國(guó)，在法國(guó)家庭設(shè)立裝飾有中國(guó)異域情調(diào)的“中國(guó)室”成為當(dāng)時(shí)的生活時(shí)尚。為滿足法國(guó)宮廷貴族消費(fèi)，法國(guó)也開始規(guī)模化仿制漆器?！胺▏?guó)的漆業(yè)，居于歐洲的首位，馬丁( Martin)一家不久就成為漆業(yè)的中心。馬丁一家共有兄弟四人，其中最重要的為羅拔·馬丁( Robert Martin)，他在制漆技藝方面有卓越的成功，得到滂巴沱夫人( La Pompadour)的青眼?！保?5］法國(guó)對(duì)中國(guó)漆器從迷戀到仿制已然昭示中國(guó)漆器藝術(shù)對(duì)法國(guó)人的影響是深刻的。

(四) 18～19世紀(jì)“中國(guó)皇后號(hào)”商船與中美漆器貿(mào)易

大約在17世紀(jì)初，中國(guó)漆文化被英國(guó)人帶到美洲，美國(guó)工藝家在繼承英國(guó)漆藝文化基礎(chǔ)上開始本土漆藝制造。1784年，美國(guó)第一任總統(tǒng)喬治·華盛頓派出“中國(guó)皇后號(hào)”商船首航中國(guó)，開啟中美最早海上商業(yè)貿(mào)易。從此，中國(guó)漆器及其文化被大量輸入美國(guó)。

1784年底返回美國(guó)的“中國(guó)皇后號(hào)”帶回的布匹、絲綢、茶葉、漆器、瓷器等物品令美國(guó)人爭(zhēng)相購(gòu)買。美國(guó)人卡爾·L·克羅斯曼在《中國(guó)貿(mào)易:出口繪畫、家具、銀器及其他產(chǎn)品》一書中寫到:“雖然Jr·杜德利·皮克曼極大部分投資于絲綢，但是他似乎更關(guān)心他的小訂單，在他信里，首先最重要的是兩套漆器托盤或碟子，這些漆碟尺寸固定，每套六個(gè)。一套給他自己，另一套給他朋友?！保?6］185可見，美國(guó)人對(duì)中國(guó)漆器的愛好與需求?！爸袊?guó)皇后號(hào)”商船不僅為美國(guó)民眾帶去了中國(guó)藝術(shù)品，更帶去了中國(guó)式的生活方式與審美情趣。他們對(duì)中國(guó)漆藝需求從一開始的漆器，到后來(lái)的漆家具、漆扇子、漆櫥柜、漆桌椅等各種中國(guó)漆藝產(chǎn)品。譬如1800年，在Minerva商船上運(yùn)有5箱漆器。1815年來(lái)廣州的“新冒險(xiǎn)號(hào)”，漆器商提供了兩對(duì)果籃，與之相匹配的6打果盤，5個(gè)茶盤。1816年“波斯頓韃靼號(hào)”發(fā)貨清單上有51美元的60個(gè)茶盒、25美元的10個(gè)茶盒、每套10美元的decanter stands35套、1個(gè)女士高級(jí)梳妝鏡等［16］195－196．這些中國(guó)漆器無(wú)疑給美國(guó)人的消費(fèi)及其生活方式帶來(lái)多方面的影響，因?yàn)樗讶徊皇且粋€(gè)純粹的漆器，它的身上烙有中國(guó)的文化與美學(xué)思想。

三、清代海上絲路漆器文化外溢的他者想象

康乾盛世時(shí)期漆器藝術(shù)被廣泛輸入歐美，并在各國(guó)發(fā)生閱讀、欣賞與審美，來(lái)自異國(guó)的“他者想象”是一種吻合東方中國(guó)文化的想象。歐美的“中國(guó)想象”在漆器領(lǐng)域中呈現(xiàn)出來(lái)的古典中國(guó)以及異國(guó)情調(diào)具體而微地再現(xiàn)了中國(guó)大漆之美。

(一)詩(shī)人普賴爾的中國(guó)漆藝想象

17世紀(jì)末至18世紀(jì)初，英法等國(guó)商舶從印度孟加拉灣的科羅曼德海岸將中國(guó)漆器運(yùn)至歐洲各國(guó)，因而在歐洲中國(guó)漆器又被稱為“科羅曼德漆器”。中國(guó)漆器文化嵌入歐洲社會(huì)的發(fā)展，不僅起到了傳播與弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)良文化之目的，還為世界漆器發(fā)展提供了契機(jī)與范例。18世紀(jì)英國(guó)漆藝產(chǎn)業(yè)進(jìn)入發(fā)展鼎盛時(shí)期，英國(guó)人托馬斯·阿爾古德和其子愛德華，伯明翰人約翰·泰勒、約翰·巴斯泰克維勒和丹尼爾·米爾斯等均是英國(guó)著名制漆高手。1680年英國(guó)的家具商開始仿照中國(guó)的漆藝，大量生產(chǎn)漆藝家具。

1700年詩(shī)人普賴爾對(duì)中國(guó)漆櫥柜之美十分神往，他寫下詩(shī)句:“英國(guó)只有一些少量的藝術(shù)品，上面畫著鳥禽和走獸。而現(xiàn)在，從東方來(lái)了珍寶:一個(gè)漆器的櫥柜，一些中國(guó)的瓷器。假如您擁有這些中國(guó)的手工藝品，您就仿佛花了極少的價(jià)錢，去北京參觀展覽會(huì)，作了一次廉價(jià)旅行。”［17］普賴爾對(duì)中國(guó)“漆器的櫥柜”的贊美道出一個(gè)事實(shí):第一，18世紀(jì)英國(guó)人仿制中國(guó)漆藝家具之前，“英國(guó)只有一些少量的藝術(shù)品，上面畫著鳥禽和走獸”，但1680年之后的英國(guó)家具商開始仿造中國(guó)的漆藝家具，采用中國(guó)生漆涂髹家具，并精于雕刻各種圖案，包括中國(guó)式的龍鳳、寶塔、花卉等。一股中國(guó)風(fēng)情在英國(guó)人的生活中成為時(shí)尚，并反映中國(guó)審美情趣在英國(guó)生根發(fā)芽。第二，18世紀(jì)的中國(guó)漆藝精于裝飾，并具有繪畫性，特別具有“故事性”情節(jié)。以至于你欣賞“一個(gè)漆器的櫥柜，一些中國(guó)的瓷器”之后，“您就仿佛花了極少的價(jià)錢，去北京參觀展覽會(huì)，作了一次廉價(jià)旅行”，這充分說(shuō)明這個(gè)時(shí)期漆器圖案能反映中國(guó)社會(huì)風(fēng)情和社會(huì)狀況。換言之，18世紀(jì)中國(guó)漆藝具有繪畫敘事功能。第三，“東方來(lái)了珍寶”與“您擁有這些中國(guó)的手工藝品”等描述體現(xiàn)出詩(shī)人普賴爾對(duì)中國(guó)漆器藝術(shù)的驚嘆與欣賞，特別能感受到普賴爾對(duì)中國(guó)漆藝的欽佩與陶醉。實(shí)際上，通過文學(xué)詩(shī)歌的方式描述對(duì)中國(guó)漆藝的感受，不僅體現(xiàn)出西方人不自覺地接受并認(rèn)同了中國(guó)藝術(shù)及其美學(xué)思想，更反映出中國(guó)藝術(shù)在世界上的地位。

詩(shī)人普賴爾對(duì)中國(guó)漆器藝術(shù)的審美體驗(yàn)不是孤立的，中國(guó)漆器與瓷器一樣，具有中華民族特有的文化品性與藝術(shù)風(fēng)范。英國(guó)人米歇爾·康佩·奧利雷在《非西方藝術(shù)》中這樣評(píng)價(jià)中國(guó)的工藝品:“與書畫藝術(shù)一樣，中國(guó)瓷器的美與中國(guó)人高雅的品味有關(guān)，并且他們還經(jīng)常在瓷器上創(chuàng)作精美的繪畫，這無(wú)疑又提升了瓷器的價(jià)值?！保?8］這就是中國(guó)工藝文化的魅力，也是歐洲人為之迷戀的關(guān)鍵。

(二)伏爾泰、歌德與雨果對(duì)中國(guó)漆藝的想象

伏爾泰是18世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“法蘭西思想之王”與“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”。伏爾泰對(duì)中國(guó)漆器藝術(shù)十分神往，對(duì)包括中國(guó)漆器在內(nèi)的工藝品給予很高的評(píng)價(jià)。

一向贊揚(yáng)東方文化和文明的伏爾泰，在《爾汝集奢》中，對(duì)法國(guó)工業(yè)的新成就表示出他的喜悅:“馬丁的漆櫥，勝于中華器?！保?9］28同樣，“18世紀(jì)中葉以后，愛好漆器的風(fēng)尚也傳入德國(guó)。德國(guó)藝術(shù)家施托帕瓦塞爾( Jahann Heirich Stobwasser)開始出售漆器，上面繪制中國(guó)的人物和風(fēng)景。他在不倫瑞克成立了一家漆器廠，生產(chǎn)上漆的鼻煙壺。”［13］298－29918世紀(jì)后期到19世紀(jì)前葉，中德文化交流處于高峰期?！八?歌德)生活的時(shí)代，歐洲仍然處于中國(guó)強(qiáng)大的文化影響之下。在法蘭克福的詩(shī)人故居二樓被命名為‘北京廳’的主廳里，至今仍能看見古色古香的中國(guó)式描金紅漆家具和瓷器，墻上掛的是印有中國(guó)圖案的蠟染壁畫。”［20］可見，歌德對(duì)中國(guó)漆器藝術(shù)的欣賞與愛好。

1791年歌德撰寫《Gross－Kophta》一劇，因欲收光怪陸離之效，布景時(shí)用中國(guó)物品。1790年左右，歌德有一首威尼斯短詩(shī)，詩(shī)中把浪漫情味和中國(guó)人扯在一起:“縱使中國(guó)人，以其工致筆，繪維特及綠蒂于玻璃鏡上，于我有何益?”1796年，他又作短詩(shī)《羅馬城的中國(guó)人》曰:“我昔在羅馬，見一中國(guó)人。一切建筑物，無(wú)論古與今，在彼心目中，粗俗且沉沉。喟然長(zhǎng)嘆息，‘汝等可憐人，奈何不三思。文木可作柱，屋頂賴支持。紙皮兼木板，亦可漆銀朱。觸發(fā)文明威，令人喜可知?！┪矣X其人，審美徒支離，遐想入非非，謂可侔造化?！保?9］199從這里也可見出歌德對(duì)中國(guó)漆藝的印象，也能見出他對(duì)東方人的浪漫與優(yōu)雅持有一種肯定態(tài)度。

1681年11月25日，雨果在致巴特勒上尉的信中這樣評(píng)價(jià):“圓明園屬于幻想藝術(shù)，一個(gè)近乎超人的民族所能幻想的一切都薈集于圓明園?！囆g(shù)大師、詩(shī)人、哲學(xué)家，他們都知道圓明園。伏爾泰也曾談到它?！保?1］圓明園是中國(guó)集建筑、園林、漆藝、繪畫等于一體的皇家園林，雨果以及伏爾泰對(duì)圓明園的想象或許能反映出他對(duì)中國(guó)藝術(shù)的美學(xué)想象與贊美。

漆藝最能表達(dá)中華民族的藝術(shù)創(chuàng)造魅力與文化想象力，它引起西方的哲學(xué)家與美學(xué)家的贊譽(yù)與欣賞體現(xiàn)中華藝術(shù)的世界性傳播力及文化力，西方人接受中國(guó)漆器藝術(shù)的“洗禮”意義是深遠(yuǎn)的，他們對(duì)中國(guó)漆器藝術(shù)的審美體驗(yàn)也是獨(dú)特的。

(三)杜赫德對(duì)中國(guó)漆藝的想象

18世紀(jì)30年代，神甫杜赫德對(duì)中國(guó)漆藝之美多有溢美之詞，他在《中華帝國(guó)通史》中指出:“從這個(gè)國(guó)家進(jìn)口的漆器、漂亮的瓷器以及各種工藝優(yōu)良的絲織品足以證明中國(guó)手工藝人的聰明才智?！绻覀兿嘈帕俗约河H眼看到的漆器和瓷器上的畫，就會(huì)對(duì)中國(guó)人的容貌和氣度作出錯(cuò)誤的判斷?！贿^有一點(diǎn)倒沒錯(cuò)，美在于情趣，更多在于想象而非現(xiàn)實(shí)?！保?2］杜赫德道出了中國(guó)漆藝之美的藝術(shù)特征:“美在于情趣”。

杜赫德的審美體驗(yàn)與美學(xué)判斷至少體現(xiàn)出以下幾點(diǎn)中國(guó)漆藝之美的要義:第一，“美在于情趣”——生活的情趣。中國(guó)漆藝是生活的漆藝，與生活息息相關(guān)。漆器上的繪畫通過中國(guó)畫的方式展現(xiàn)人們的現(xiàn)實(shí)生活及其社會(huì)場(chǎng)景，它所追求的是一種藝術(shù)的“神似”，這與西方繪畫的“現(xiàn)實(shí)之情趣”是有很大區(qū)別的。中國(guó)漆器圖案取材于自然、山水以及動(dòng)植物，旨在提升生活的審美情趣，漆器也因此成為中國(guó)人優(yōu)雅氣質(zhì)的載體，并濃縮于生活之中。第二，“美在于情趣”——工藝的情趣。中國(guó)漆藝之精雕細(xì)刻，足以“證明中國(guó)手工藝人的聰明才智”，漆器將工藝與繪畫、雕刻、鑲嵌、書法、詩(shī)歌等諸多藝術(shù)融于一體，在不同背景中，漆器圖案有人物活動(dòng)、神話故事、亭臺(tái)樓閣、山水流云等，其層次分明、結(jié)構(gòu)完美、凹凸有意，無(wú)不體現(xiàn)出工藝人的審美情趣與高超水平。第三，“美在于情趣”——手與心的情趣。對(duì)于漆藝而言，手是不可或缺的，沒有手就沒有漆藝。漆藝的情趣就在手與心的完美結(jié)合。中國(guó)漆藝人通過他的雙手與樸素的中國(guó)思想建立聯(lián)系，漆藝之手開采著中華思想的礦石，并賦予這些礦石以獨(dú)特的形式或風(fēng)格。第四，“美在于情趣”——想象的情趣。神甫杜赫德所言“美在于情趣，更多在于想象而非現(xiàn)實(shí)”，指出了中國(guó)漆藝想象創(chuàng)作的基本規(guī)則。藝術(shù)想象對(duì)于漆藝意象表現(xiàn)具有決定作用，如何將山水、樓閣、故事等表現(xiàn)于一個(gè)很小的空間，很明顯，聯(lián)想、形象以及情感是藝術(shù)想象所必須的，它能將敘事性畫面藏于漆器畫面之中。第五，“美在于情趣”——休閑的情趣?！懊涝谟谇槿ぁ辈粌H指向內(nèi)在的審美體驗(yàn)，還更多地指向漆藝手工創(chuàng)作的特有情趣——“休閑”。神甫杜赫德指出:“一件上好的漆器應(yīng)該在悠閑中完成，整個(gè)夏天都不足以使它盡善盡美?！敝袊?guó)漆器多為貴族漆器，皇家是不計(jì)成本的，更不計(jì)時(shí)間。漆器在漆工“休閑”中實(shí)現(xiàn)它的盡善盡美。

從神甫杜赫德“美在于情趣”的審美判斷，可以窺見他對(duì)中國(guó)藝術(shù)的理解與欽佩，并被中國(guó)漆器藝術(shù)所陶醉與迷戀，更反映中國(guó)漆器藝術(shù)的美學(xué)特征。

(四)清代漆藝在拉美家庭中的想象

中國(guó)“絲船”，拉丁美洲稱“中國(guó)之船”，經(jīng)菲律賓馬尼拉至墨西哥，將中國(guó)漆器等工藝品行銷拉丁美洲各地，并深刻影響拉美人的工藝發(fā)展及其家庭生活。

沙丁等在《中國(guó)和拉丁美洲關(guān)系簡(jiǎn)史》中援引清代張蔭桓雜在《三洲日記》卷5中的描述:“查墨國(guó)記載，明萬(wàn)歷三年，即西歷一千五百七十五年，(墨)曾通中國(guó)。歲有飄船數(shù)艘。販運(yùn)中國(guó)絲綢、瓷漆等物?！保?3］在19世紀(jì)初，中國(guó)漆器文化沾溉由美國(guó)遠(yuǎn)及墨西哥，特別是墨西哥雖然受當(dāng)時(shí)“表現(xiàn)理想社會(huì)藝術(shù)”的影響，但“民眾仍然非常喜歡組畫、漆器、宗教儀式用的面具和龍舌蘭酒店的壁畫等這些鄉(xiāng)土作品?！保?4］296墨西哥著名畫家西凱羅斯頗受中國(guó)漆畫藝術(shù)影響，“在運(yùn)用源于哥倫布到達(dá)以前時(shí)期雕刻的人體形態(tài)方面，西凱羅斯顯示出嫻熟的技巧。他喜歡使用新型材料作畫，如加漆的顏料。洛杉礬藝術(shù)中心廣場(chǎng)的幾幅優(yōu)秀壁畫就出自西凱羅斯之手?！保?4］29919世紀(jì)受西班牙殖民統(tǒng)治的北安第斯國(guó)家厄瓜多爾的基多人特別喜歡仿制中國(guó)漆藝雕像，“中國(guó)在雕刻方面的影響，不僅表現(xiàn)在宗教雕像使用玫瑰紅的顏色上，而且也表現(xiàn)在使用描金技術(shù)上，……基多人特別想模仿東方的上漆方法并按照中國(guó)風(fēng)格的配色使用紅色、藍(lán)色和綠色”［24］293。厄瓜多爾的基多人的工藝在刻刀、用色及其髹法上明顯受到中國(guó)漆器技法的影響。

四、清代海上絲路漆器文化的世界環(huán)流

清代漆器以特有的“中國(guó)風(fēng)格”在歐美引起了前所未有的追慕與迷戀，被傳播到歐美的漆器符號(hào)所體現(xiàn)出來(lái)的“他者想象”也是前所未有的。同時(shí)，海外漆文化也在清代流向中國(guó)，特別是以“倭漆”與《垸髹致美》為代表的海外漆文化被輸入中國(guó)，一股不倦的漆器文化環(huán)流現(xiàn)象產(chǎn)生了。

(一)清代漆器文化流向歐美世界

在英國(guó)，為得到異域的漆器與瓷器，他們的商船遠(yuǎn)涉重洋來(lái)到中國(guó)，而專門販賣異國(guó)趣味。佩雷菲特在《停滯的帝國(guó)——兩個(gè)世界的撞擊》中“結(jié)束語(yǔ)”之“異國(guó)趣味的販賣者”條這樣描述:“馬戛爾尼的行為就像是一個(gè)專販異國(guó)趣味的商人，他除了供給英國(guó)人茶葉、絲綢、漆器、瓷器外，還滿足他們到遠(yuǎn)處冒險(xiǎn)的夢(mèng)想，從中得到某種樂趣。”［25］除此以外，17～18世紀(jì)的海上絲路漆器貿(mào)易作為中外文化的碰撞、交流與對(duì)話，對(duì)英國(guó)宮廷裝飾及其文化發(fā)生很大影響，中國(guó)漆藝及其表現(xiàn)的中國(guó)風(fēng)情成為他們模仿的對(duì)象，特別是在家具陳設(shè)、建筑等層面的影響十分明顯。L·W·哈克尼在《西洋美術(shù)所受中國(guó)之影響》中指出:“英國(guó)威廉( William)及馬利( Mary)朝家具，已早受其影響，甚至今日吾人所用家具，猶未能脫盡華風(fēng)，契彭得爾( Chippendale)及蝦披威( Heppelwh-ite)家具之直接受中國(guó)之影響，又何待言。”［11］136可見，中國(guó)漆飾家具作為英國(guó)皇家的開獎(jiǎng)之物，尤能顯示華風(fēng)家具在異域的禮遇與珍視。另外，在英國(guó)，奇彭代爾根據(jù)中國(guó)的樣品制作家具，也極大地推動(dòng)一種中國(guó)式家具在英國(guó)的流行。18世紀(jì)英國(guó)建筑風(fēng)格受清代建筑風(fēng)格影響是多方面的，在屋宇、宮殿、亭臺(tái)、花園等設(shè)計(jì)領(lǐng)域均能見出中國(guó)建筑的影子。

在法國(guó)，17～18世紀(jì)中國(guó)漆器被大量輸入法國(guó)，當(dāng)時(shí)漆器僅次于瓷器被法國(guó)宮廷所喜用，特別是被宮廷貴族所迷戀，漆器成為他們炫耀財(cái)富的象征。為了大規(guī)模地使用中國(guó)式的漆器，很快仿制漆器的工業(yè)在法國(guó)社會(huì)興起?！暗?730年，漆柜、漆盒和其他油漆家具先后問世，甚至可與中國(guó)生產(chǎn)的漆器相媲美。如同歐洲的瓷器一樣，這種漆器幾乎也是模仿中國(guó)的圖案?！保?6］為裝飾有人物與花卉圖案而著迷的法國(guó)貴族視中國(guó)漆器為“特殊而罕有的物品”。18世紀(jì)流行于法國(guó)宮廷的“洛可可藝術(shù)”與中國(guó)的漆器風(fēng)格十分類似:中國(guó)漆器重視自然景物的圖案裝飾，“洛可可藝術(shù)”也特別能將螺鈿、山石、金銀作為裝飾題材，特別是吸收明清時(shí)代漆器圖案重視卷草舒花的裝飾偏向，以至于西方人認(rèn)為:“提起羅柯柯，在我們心目中，構(gòu)成為一個(gè)幽美動(dòng)人的可愛的世界;恍如聽見詩(shī)歌劇中的旋律，……華貴客廳中的壁鏡及漆櫥，互相輝映，令人目眩。”［19］66可見，令法國(guó)宮廷貴族神往的漆器藝術(shù)風(fēng)格與他們的“洛可可風(fēng)格”近乎一致，或“洛可可風(fēng)格”是一種中國(guó)式的漆器風(fēng)格。應(yīng)該說(shuō)，明清時(shí)期漆器的纖巧與奢華在一定程度上契合了法國(guó)路易十四以來(lái)的法國(guó)趣味，當(dāng)法國(guó)人厭倦了嚴(yán)肅、古板的巴洛克藝術(shù)的時(shí)刻，中國(guó)藝術(shù)那種既親近自然，而又不失奢華的美學(xué)趣味走進(jìn)了法國(guó)宮廷。

與歐洲相比，美國(guó)與中國(guó)的海上絲路貿(mào)易要遲得多。自從18世紀(jì)以后，美國(guó)與中國(guó)建立正常的海上絲路貿(mào)易，并大規(guī)模從中國(guó)的廣州港以及南京等地區(qū)進(jìn)口中國(guó)漆器。美國(guó)的普通家庭也因此擁有了來(lái)自中國(guó)的漆屏風(fēng)、漆家具、漆器皿以及瓷器和絲綢等，一些中美貿(mào)易商的家庭更是大量藏有中國(guó)漆器等。美國(guó)人喬納森·戈?duì)柎奶怪赋?“假如說(shuō)旁觀者已被早年美國(guó)家庭里中國(guó)海景的現(xiàn)實(shí)所迷惑，那么，拉蒂默書房里展示的東西更會(huì)使他大吃一驚，中國(guó)的瓷茶杯、茶杯碟、奶壺、茶壺、糖盤、茶幾，以及茶葉罐，每件東西都繪有彩色的‘廣州’或‘南京’邊紋?！茨樇苌线€放著一些耀眼的紫色和金黃色的中國(guó)漆制盥洗用具?！保?7］美國(guó)人所擁有的漆器意味一種財(cái)富，更意味一種自豪。與其說(shuō)，他們?cè)谙M(fèi)中國(guó)漆器，不如說(shuō)他們?cè)隗w驗(yàn)中國(guó)美學(xué)。在美國(guó)的許多博物館、收藏家那里，至今還能看到各式各樣的漆器家具，包括清式座椅、櫥柜、梳妝臺(tái)、屏風(fēng)等。在18～19世紀(jì)擁有“中國(guó)式房間”成為美國(guó)人的一種情趣與時(shí)尚。根據(jù)《中國(guó)貿(mào)易》記載:“威廉莫斯堡的那些沙發(fā)明顯就是中國(guó)的木材和中國(guó)的制作工藝。它的設(shè)計(jì)優(yōu)美……另外還有兩個(gè)類似的沙發(fā)，一個(gè)在溫特蘇爾，另一個(gè)在新英格蘭古跡保護(hù)協(xié)會(huì)總部，它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)上純?nèi)灰恢?，但它們分別用黑漆，應(yīng)用像漆器家具的金色葡萄葉裝飾?！保?6］188－189即便是19世紀(jì)后期，居住在中國(guó)的西方人的房間也充塞中國(guó)風(fēng)格的家具［16］188，并以此為財(cái)富與榮耀的象征。明清時(shí)期，中國(guó)皇帝對(duì)屏風(fēng)的酷愛以及大量生產(chǎn)，引起了美國(guó)人的關(guān)注與喜愛，尤其是具有中國(guó)繪畫敘事特征的漆屏風(fēng)激發(fā)了美國(guó)人的想象與美學(xué)情趣。

在德國(guó)，柏林的蒙彼朱宮街存有一本舊指南書，記載當(dāng)時(shí)所藏關(guān)于中國(guó)文物飾物珍品，目錄中提到下面的藏品:“……十一、中國(guó)式黑漆的房子一間?！模善麝惲惺?，有精雕的紫漆木器。”［19］66這說(shuō)明中國(guó)風(fēng)味的漆器藝術(shù)占據(jù)德國(guó)人的建筑空間。G．F．赫得森在《羅柯柯作風(fēng)——西洋美術(shù)華化考》中指出:“漆器初亦受華漆之影響，其家具多用漆器，亦采中國(guó)之作風(fēng)及模仿。十八世紀(jì)歐人之漆器，實(shí)難辦何者為襲自中國(guó)者也?！保?1］154德國(guó)人對(duì)中國(guó)漆器藝術(shù)的欣賞，在一定程度上，中國(guó)風(fēng)情改變了他們的生活習(xí)慣、審美趣味以及美學(xué)理想。

在羅馬尼亞，人們對(duì)中國(guó)髹漆游船與建筑大加贊賞。1677年前后，羅馬尼亞學(xué)者尼古拉－斯帕塔魯·米列斯庫(kù)來(lái)到中國(guó)，他在《中國(guó)漫記》中這樣描述:“由國(guó)庫(kù)開支建造了許多海船、內(nèi)河航船和官吏乘坐的樓船，其精巧與豪華，若非親眼見到，……門窗精雕細(xì)刻，漆得金碧輝煌?！保?8］63米列斯庫(kù)對(duì)中國(guó)漆船的審美體驗(yàn)是獨(dú)特的，特別是對(duì)“漆得金碧輝煌”的描述反映出中國(guó)漆器藝術(shù)的裝飾性、情趣性與繪畫性的美學(xué)特征。米列斯庫(kù)來(lái)到中國(guó)的“紅城”(紫禁城)，他這樣描述道:“宮中所有的建筑均用黃色——皇帝的標(biāo)志——琉璃瓦蓋成。木制品都是鎦金的，或髹以別的色彩，表面再涂一層中國(guó)漆。”［28］88中國(guó)“紅城”對(duì)于羅馬尼亞人來(lái)說(shuō)，近乎是一座漆彩的宮殿。

(二)清代海外漆藝文化環(huán)流中國(guó)

一直以來(lái)，中國(guó)漆器輸出是一種常態(tài)，但17～19世紀(jì)“洋漆”開始輸入中國(guó)，并被中國(guó)皇帝所喜愛。從漆器文化的輸出國(guó)向輸入國(guó)的轉(zhuǎn)變，反映中國(guó)漆器文化被海外國(guó)家所接受，更反映海外漆器技術(shù)已然超越中國(guó)漆器技術(shù)。張岱在《陶庵夢(mèng)憶》記載:“朱氏家藏，……余如秦銅漢玉、周鼎商彝、哥窯倭漆、廠盒宣爐、法書名畫、晉帖唐琴，所畜之多，與分宜埒富，時(shí)人譏之?！保?9］可見，一開始人們對(duì)于擁有“倭漆”時(shí)人譏之，但是隨著日本漆器的大量輸出，中國(guó)對(duì)倭漆的態(tài)度也發(fā)生新的變化。清代皇家御用品均由宮廷造辦處督造，雍正初期，雍正皇帝主要是委托怡親王負(fù)責(zé)辦理漆器制作的有關(guān)事項(xiàng)，如給造辦處一件洋漆雙梅花香幾，怡親王又交給造辦處一件洋漆小圓盤，造辦處于四月二十九日做得洋漆小圓盤八件等［30］。明代時(shí)由東洋日本傳入，即用金粉和大漆調(diào)合后涂繪于漆器上的一種裝飾技藝，故得名“洋漆”。清雍正、乾隆年間是洋漆生產(chǎn)的鼎盛期，清宮廷內(nèi)“造辦處”就設(shè)有“洋漆作”專門生產(chǎn)洋漆器。從對(duì)“哥窯倭漆”的譏諷，到清廷造辦處的“洋漆作”，可以看出，中外漆器文化的交流是互動(dòng)的。

在國(guó)家層面上，晚清社會(huì)引進(jìn)美國(guó)髹漆文本《垸髹致美》，它的背后隱喻一部全域式的知識(shí)社會(huì)學(xué)。它既是晚清洋務(wù)思潮、發(fā)展工商業(yè)與奢華消費(fèi)的征候，又是社會(huì)發(fā)展實(shí)業(yè)、學(xué)習(xí)新知識(shí)與注重科學(xué)的產(chǎn)物。從社會(huì)背景上看，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，清廷講求時(shí)務(wù)、提倡西學(xué)蔚成風(fēng)氣。在洋務(wù)大臣的眼里，“美以富為強(qiáng)”。富有省思的張之洞、李鴻章等洋務(wù)派均認(rèn)為:“(美國(guó)技術(shù))最新，距華最遠(yuǎn)，尚無(wú)利我土地之心?！保?1］清光緒25年( 1899年)小倉(cāng)山房石印本《富強(qiáng)齋叢書正全集》匯輯有關(guān)西學(xué)之譯著八十種成此編，以備求強(qiáng)救國(guó)者采擷。該叢書涉及漆學(xué)的有1884年刊行的美國(guó)髹漆文本《垸髹致美》［32］，內(nèi)容涵蓋東洋漆的種類、配方及上漆工藝?？梢?，《垸髹致美》是西“漆”東進(jìn)的時(shí)代產(chǎn)物，其知識(shí)語(yǔ)境與中國(guó)“洋務(wù)”思潮有密切關(guān)系。從技術(shù)語(yǔ)境上分析，引進(jìn)《垸髹致美》實(shí)則反映晚清社會(huì)對(duì)西方新技術(shù)知識(shí)的需求。在晚清，“江南制造局翻譯館選譯書的原則有三條，它們是:第一，選最近出版的新書和名著，即‘更大更新者始可翻譯’。第二，西人與華人合選當(dāng)前急用之書，沒有按大英百科全書分門別類進(jìn)行譯書，故所譯之書不配套。第三，主要選擇科技方面的書籍，但由于清政府軍事上的需要，選擇了許多‘水陸兵勇武備’之書。根據(jù)以上原則，徐建寅他們選擇的大多是英美最新出版的書，有些是著名科學(xué)家的名著。”［33］據(jù)此，《垸髹致美》應(yīng)當(dāng)符合當(dāng)時(shí)“更大更新者”、“當(dāng)前急用之書”與“科技方面的書籍”的三條選譯標(biāo)準(zhǔn)?！钝壑旅馈分小八龈鞣N工藝，有的在西方尚屬先進(jìn)，有的雖已過時(shí)，但在當(dāng)時(shí)中國(guó)，仍不失為有用的技藝。”可見，晚清引進(jìn)技術(shù)文本《垸髹致美》是當(dāng)時(shí)社會(huì)之需。從晚清發(fā)展實(shí)業(yè)看，學(xué)習(xí)西方技術(shù)與技術(shù)引進(jìn)成為當(dāng)務(wù)之急，引進(jìn)《垸髹致美》反映晚清社會(huì)注重科學(xué)與發(fā)展實(shí)業(yè)“自強(qiáng)救國(guó)”的立場(chǎng)。洋務(wù)重臣盛宣懷、張之洞等人無(wú)不強(qiáng)調(diào)“制器”之重要性，并主張“工商立國(guó)”論。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，在輪船、鐵路、造炮、開礦、冶煉等部門都要大量使用油漆及其技法，而中國(guó)的《髹飾錄》側(cè)重髹漆技法，其技術(shù)“配方”只在家族內(nèi)傳承，很難適應(yīng)晚清實(shí)業(yè)的發(fā)展需要。于是側(cè)重髹漆技術(shù)“配方”的《垸髹致美》無(wú)疑有補(bǔ)于《髹飾錄》之廣漆配方的缺陷。

《垸髹致美》既表征晚清社會(huì)洋務(wù)思潮、發(fā)展工商業(yè)的狀況，也見證家族傳承式的《髹飾錄》知識(shí)在遭遇晚清實(shí)業(yè)時(shí)的尷尬與不足，更昭示晚清社會(huì)發(fā)展實(shí)業(yè)、學(xué)習(xí)新知識(shí)與注重科學(xué)的社會(huì)征候。

五、結(jié)論

一言以蔽之，清代海上絲路漆器文化的外溢具有中外文化交流的特別意義與豐富內(nèi)涵，它還至少能顯示以下幾點(diǎn)全球化文化共享的發(fā)展要義:第一，在國(guó)際貿(mào)易下，借助海上絲路及其貿(mào)易，清代漆器文化被廣泛地介入歐美世界，并在各國(guó)發(fā)生廣泛的閱讀與深刻的審美體驗(yàn)，具體而微地呈現(xiàn)出歐美人眼中的他者藝術(shù)想象;第二，在文化互動(dòng)中，被傳播至歐美世界的清代漆器所體現(xiàn)出來(lái)的他者想象恰恰吻合了東方文化之美，尤其以審美體驗(yàn)的方式再現(xiàn)或體認(rèn)了清代中國(guó)漆器特有的美學(xué)形象;第三，在此消彼長(zhǎng)的中外漆文化的體認(rèn)、溢出與耦合中，伴隨18世紀(jì)后期“倭漆”與美國(guó)《垸髹致美》文本被中國(guó)的引入，中外漆藝文化已然出現(xiàn)一種不倦的環(huán)流現(xiàn)象，清代海上絲路漆器也顯示出全球視野下的他者地位與身份。同時(shí)，漆器文化不倦的環(huán)流現(xiàn)象不僅表明近代以前處于東方中心主義視野下的中國(guó)文化所秉承的“文化輸出主義”理念開始裂變，還標(biāo)志著中國(guó)清代后期漆器在世界范圍內(nèi)開始呈現(xiàn)文化的“貿(mào)易逆差”。

在“一路一帶”的當(dāng)代發(fā)展戰(zhàn)略下，自覺對(duì)待與理解清代海上絲路漆器文化的海外輸出、他者想象與世界環(huán)流，對(duì)于提升社會(huì)主義文化發(fā)展水平具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

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［責(zé)任編輯:張文光］

Spillover of Lacquer Culture in the Maritime Silk Road in the Qing Dynasty: On Trade，Imagination and Circulation

HU Liang-yi，PAN Tian-bo
( School of Media，F(xiàn)ilm and Television，Jiangsu Normal University，Xuzhou 221009，China)

Abstract:Relying on trade output and cultural transmission of the Maritime Silk Road，lacquer culture in the Qing Dynasty was widely introduced into Europe and America，causing reading，experiencing and aesthetic imagination in many countries while vividly displaying the imagination of the other for lacquer in the eyes of Europeans and Americans．However，with the introduction of overseas lacquer culture into China since the later 1700s，lacquer art home and abroad has obviously exhibited a phenomenon of tirelessly cultural circulation．During the dynamic and unbalanced cognition，overflow and coupling of Chinese and overseas cultures，the Chinese lacquer culture that was spread displayed the phenomena of the other’s imagination and circulation in a global perspective，which are realized through lacquer culture of the Maritime Silk Road with the function of linking the world．Knowing and grasping the features of the other’s imagination and circulation in the culture of Silk Road will be of great significance in reality for the development of cultural strategy under the contemporary context of “One Belt One Road”．

Key words:Qing Dynasty; Maritime Silk Road; lacquer culture; imagination; circulation

［中圖分類號(hào)］K249

［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

［文章編號(hào)］1004－1710(2016) 02－0029－09

［收稿日期］2015－09－17

［基金項(xiàng)目］國(guó)家社科基金項(xiàng)目( 14BG067) ;教育部后期資助項(xiàng)目( 14JHQ039) ;江蘇省高校研究生實(shí)踐創(chuàng)新項(xiàng)目( SJZZ15－0196)

［作者簡(jiǎn)介］胡良益( 1992－)，男，江蘇邳州人，江蘇師范大學(xué)傳媒與影視學(xué)院2014級(jí)碩士研究生，研究方向:廣播電視與傳媒文化。

［通訊作者］潘天波( 1969－)，男，安徽無(wú)為人，江蘇師范大學(xué)傳媒與影視學(xué)院副教授，博士，主要從事工藝文化研究。