芮飛軍

(蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部，安徽　蕪湖　241003)

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《資本論》解讀的哲學(xué)方法論視角：現(xiàn)實(shí)可行性與意義

芮飛軍

(蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部，安徽蕪湖241003)

[摘要]《資本論》哲學(xué)方法論作為一個(gè)唯物辯證法體系，內(nèi)涵豐富。方法論既是研究學(xué)習(xí)的對象，也是研究學(xué)習(xí)的手段，《資本論》方法論和《資本論》基本理論二者之間互為手段和目的。從《資本論》研讀中探索出的方法論，是把方法論作為研究目的；以哲學(xué)方法論去研讀《資本論》，是把方法論作為學(xué)習(xí)研究《資本論》的手段和方法。以哲學(xué)方法論去研讀《資本論》，具有現(xiàn)實(shí)的可行性，對建設(shè)中國特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)“中國夢”有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]《資本論》；哲學(xué)方法; 辯證法

一、《資本論》哲學(xué)方法論的內(nèi)涵

按照馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，方法論就是以辯證唯物主義的世界觀為基石，在實(shí)踐活動(dòng)中系統(tǒng)化、理論化地解決問題的辦法和手段。關(guān)于《資本論》哲學(xué)方法論的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界目前仍存在爭議，這并不妨礙學(xué)術(shù)界在某些方面達(dá)成比較穩(wěn)定的共識，例如，李建平認(rèn)為《資本論》方法作為一個(gè)辯證法體系，包含四個(gè)層次，即唯物史觀、辯證方法、形式邏輯方法和數(shù)學(xué)方法以及具體科學(xué)特別是自然科學(xué)中的研究方法[1](P341-351)。李建平的這一觀點(diǎn)改變了以往學(xué)術(shù)界對《資本論》哲學(xué)方法論描述過于籠統(tǒng)、根據(jù)不足、層次不夠嚴(yán)密等缺陷。他認(rèn)為，在這四個(gè)層次中，唯物史觀是核心、靈魂，辯證方法是主體，它們和第三、第四層次的方法一起構(gòu)成《資本論》方法的有機(jī)整體。《資本論》方法的有機(jī)整體可以簡稱為唯物辯證法體系，唯物是根本，諸多層次方法是“體系”。

馬克思通過對資本主義生產(chǎn)方式的研究，得出資本主義社會(huì)化的生產(chǎn)與資本主義私有制之間的內(nèi)在矛盾是理解資本主義社會(huì)的關(guān)鍵，并且得出資本主義必然滅亡的結(jié)論。歷史唯物主義既是分析歷史發(fā)展的哲學(xué)思維，也是分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論。針對資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家把一些有關(guān)資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的要素和概念說成是永恒的范疇，馬克思以唯物辯證法的方法去專門批判蒲魯東用黑格爾“純理性”的方法去分析政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的做法，指出抽象的經(jīng)濟(jì)范疇必須把根基落實(shí)到現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)關(guān)系等社會(huì)關(guān)系中。另外，比較有特色的方法就是指具體科學(xué)的方法，是把自然科學(xué)中研究方法運(yùn)用到資本主義生產(chǎn)方式的研究中。馬克思在當(dāng)時(shí)最新的自然科學(xué)研究方法轉(zhuǎn)化運(yùn)用到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，以理想化方法舍棄一些次要因素干擾，以細(xì)胞解剖來類比商品分析。

二、哲學(xué)的方法論和認(rèn)識論的一致性

列寧指出：“在‘資本論’中，邏輯、辯證法和唯物主義的認(rèn)識論【不必要用三個(gè)詞；它們是同一個(gè)東西】都應(yīng)用于同一門科學(xué)，并且向前推進(jìn)了這些有價(jià)值的東西?！盵2](P357)列寧的說法非常準(zhǔn)確，他所指出的“邏輯”和“辯證法”，與馬克思主義哲學(xué)方法論的意義一致，并且指出哲學(xué)方法論和認(rèn)識論的一致性?！顿Y本論》以詮釋資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在規(guī)律為根本目的，其整個(gè)體系充滿馬克思主義哲學(xué)方法論，并順其自然地成為認(rèn)識資本主義生產(chǎn)方式的方法。

另外，馬克思在《資本論》第一卷第二版中說：“在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成之后，現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜怼！盵3](P23)馬克思在寫作《資本論》的過程中把研究方法和敘述方法相結(jié)合，體現(xiàn)他在方法論上抽象和具體的統(tǒng)一、認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一。為了批判當(dāng)時(shí)考夫曼的譏諷，所以馬克思強(qiáng)調(diào)不論是研究方法，還是敘述方法，都是人腦對外界客觀世界能動(dòng)性的反映，都是從實(shí)踐基礎(chǔ)出發(fā)的，是現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的歷史反映。規(guī)律性的認(rèn)識就是科學(xué)的邏輯，研究的過程也是認(rèn)識的過程，是唯物辯證法的認(rèn)識論。

三、以哲學(xué)方法論研讀《資本論》的現(xiàn)實(shí)可行性

1.客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一

恩格斯在《自然辯證法》中指出：“所謂客觀的辯證法是支配整個(gè)自然界的。而所謂主觀的辯證法，即辯證的思維，不過是自然界中到處盛行的對立中的運(yùn)動(dòng)的反映而已。”[4](P534)他接下來還指出，主觀辯證法就是“辯證邏輯和認(rèn)識論”。資本主義世界作為一個(gè)客觀的存在物，有其自身的客觀規(guī)律和環(huán)節(jié)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。對資本主義世界的真理性認(rèn)識，特別是對資本主義生產(chǎn)方式的哲理性的方法論思考，能夠使我們的認(rèn)識真切地符合資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀存在。客觀辯證法是內(nèi)容，主觀辯證法是形式，客觀辯證法屬于物質(zhì)范疇，主觀辯證法屬于意識范疇。要使物質(zhì)和意識相統(tǒng)一、客觀和主觀相統(tǒng)一，就必須以哲學(xué)的思維思考資本主義生產(chǎn)，以哲學(xué)方法論研讀《資本論》。

我們只能認(rèn)識到有限的東西，但是，我們的認(rèn)知可以站在前輩先哲們高大的肩膀上，快速進(jìn)入理性的世界、自由的王國。馬克思作為研究資本主義生產(chǎn)的研究方法論，其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的推理過程和邏輯過程可以轉(zhuǎn)化為我們追求經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的哲學(xué)工具，成為理解《資本論》不可缺少的哲學(xué)方法。

實(shí)現(xiàn)主觀辯證法和客觀辯證法的統(tǒng)一，必須把二者的運(yùn)動(dòng)牢牢地扎根于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中。主觀辯證法不能等同于主觀隨意，它也必然和客觀相辯證聯(lián)系。對客觀辯證法的把握需要在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)中獲得，并且要結(jié)合辯證思維認(rèn)識加工過程，使客觀辯證法轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)可靠的人的認(rèn)識能力，這樣才有哲學(xué)能動(dòng)性的意義。因此，以哲學(xué)方法論來研讀《資本論》，必須具有歷史的時(shí)空維度，把握現(xiàn)實(shí)的資本主義發(fā)展脈動(dòng)，努力結(jié)合當(dāng)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大實(shí)踐。

2.抽象和具體的統(tǒng)一

概念和范疇是哲學(xué)的基本元素。從抽象范疇到具體范疇，進(jìn)而解讀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)概念和范疇，是一種現(xiàn)實(shí)可行的科學(xué)抽象法。抽象的范疇主要來源于對已知的具體事物的分析歸納。從抽象上升到具體，再從具體回溯到抽象，是人類理性思維的邏輯運(yùn)動(dòng)的特征，這方面馬克思本人已有嫻熟的做法。馬克思指出：“十七世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，總是從活的整體……他們總是通過分析找出兩三個(gè)規(guī)定的抽象的一般關(guān)系?！盵5](P750)馬克思本人在寫作《資本論》的過程中，并不是簡單地像過去的經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣對現(xiàn)有的具體現(xiàn)象進(jìn)行分析，也不是嚴(yán)格地遵循歷史發(fā)展軌跡分析政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)概念范疇，而是按照邏輯性從整體性把握其本質(zhì)，以科學(xué)性、真理性為原則對現(xiàn)存的資本主義世界逐一剖析。馬克思先從事物的內(nèi)在邏輯出發(fā)，再從抽象的范疇向具體范疇升華，逐漸把握資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在本質(zhì)。

《資本論》所體現(xiàn)的哲學(xué)方法論無疑是一種“抽象”，是對《資本論》整個(gè)邏輯體系的一種抽象，當(dāng)唯物辯證法的各種原理和范疇運(yùn)用到《資本論》文本研究中，就是從抽象上升到具體的思維，以哲學(xué)的抽象解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)的抽象，遵循人類思維(認(rèn)識)運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律。分析研究既可以作為方法的開始，也可以作為方法的結(jié)束。對《資本論》方法論的理解也可以遵循抽象上升到具體的思維規(guī)律，把貫穿于《資本論》的方法論抽象提煉出來，再放入成熟的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中，對已知的具體經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)范疇進(jìn)行驗(yàn)證，把唯物辯證法原理沿著原創(chuàng)者的思維在《資本論》理論體系中重新展開，形成往復(fù)循環(huán)，促進(jìn)我們的理性認(rèn)識不斷提升。

3.過程和結(jié)果的統(tǒng)一

資本主義社會(huì)是一個(gè)客觀存在物，研究資本主義社會(huì)也是一個(gè)客觀存在現(xiàn)象。馬克思為我們研究資本主義社會(huì)提供典范。在馬克思的資本主義研究中，在其《資本論》這一著作寫作的過程中，馬克思已將哲學(xué)方法論內(nèi)化于心，其中充滿時(shí)間和空間的維度，體現(xiàn)過程和結(jié)果的統(tǒng)一、手段和目的的統(tǒng)一。習(xí)慣思維常常重視結(jié)果，而不愿追溯事情的來龍去脈，而理性思維會(huì)認(rèn)識到過程和結(jié)果是有機(jī)的統(tǒng)一體，不能輕易地忽視過程和方法。因此，有必要對《資本論》這一著作進(jìn)行由果溯因的反思，追尋原創(chuàng)者的思路和方法，以實(shí)現(xiàn)真正意義的歷史的邏輯的統(tǒng)一。

馬克思無疑是“天才”思想家，但“天才”也需要一定的歷史環(huán)境，需要長期的努力思考?！顿Y本論》中的研究思路和哲學(xué)思想是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，其研究過程也出現(xiàn)過幾次重大轉(zhuǎn)向，其中的哲學(xué)方法論思想也存在一個(gè)逐漸成熟、完善的發(fā)展軌跡。理解這一系列過程，有助于我們深刻領(lǐng)會(huì)《資本論》哲學(xué)方法論的內(nèi)涵。從1844年的巴黎手稿，到1847年的《哲學(xué)的貧困》，再到1857年的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》，其中的哲學(xué)思維逐漸成熟。1858年1月14日，馬克思在寫給恩格斯的信中描述他寫作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心路歷程：“由于偶然的機(jī)會(huì)……我又把黑格爾的《邏輯學(xué)》瀏覽了一遍，這在材料加工的方法上幫了我很大的忙。如果以后再有工夫做這類工作的話，我很愿意用兩三個(gè)印張把黑格爾所發(fā)現(xiàn)，但同時(shí)又加以神秘化的方法中所存在的合理的東西闡述一番，使一般人都能夠理解。”[6](P121)馬克思的信突出他研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯證法思想，同時(shí)也表明馬克思在寫作《資本論》的過程中，其哲學(xué)方法思想出現(xiàn)過歷史性轉(zhuǎn)向。

四、以哲學(xué)方法論研讀《資本論》的現(xiàn)時(shí)代意義

1.以哲學(xué)方法論研讀《資本論》，能夠使我們深刻理解馬克思主義基本原理

《資本論》作為馬克思主義基本理論的精華，既是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，也是一部哲學(xué)著作。《資本論》方法論和《資本論》基本理論二者之間互為手段和目的，以手段和目的相統(tǒng)一的思維認(rèn)識和研究《資本論》的方法論是十分必要的。從《資本論》研讀中探索哲學(xué)方法論，是把方法論作為研究目的；以哲學(xué)方法論研讀《資本論》，是把方法論作為學(xué)習(xí)和研究《資本論》的手段和方法。從哲學(xué)方法論視角研讀《資本論》，哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)一并學(xué)習(xí)，融會(huì)貫通馬克思主義各項(xiàng)基本原理。當(dāng)然，以哲學(xué)方法論研讀《資本論》，需要有較高的思維能力和初步的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識。

2.以哲學(xué)方法論研讀《資本論》，能夠使我們避免教條主義思維的困擾

教條主義的幽靈之所以困擾我黨，是因?yàn)槲尹h沒有全面、整體地理解馬克思主義，而沉溺于各種結(jié)論和論斷。教條主義以僵化思維對待某種既成的理論、教義等，有意無意地割裂理論與實(shí)際的各種聯(lián)系，漠視理論與實(shí)際相結(jié)合的各種方法。后人需要以發(fā)展的眼光看待馬克思和馬克思主義。對立之中有同一，批判背后是建設(shè)。馬克思主義在中國的發(fā)展，到現(xiàn)今的建設(shè)中國特色社會(huì)主義，昭示著我們的思維需要有現(xiàn)代意義的轉(zhuǎn)向。

3.以哲學(xué)方法論研讀《資本論》，能夠使我們認(rèn)清當(dāng)前國內(nèi)外的發(fā)展態(tài)勢

馬克思《資本論》的創(chuàng)作過程表明，馬克思主義既包含世界觀方法論，也包含哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等三大組成部分，它作為有機(jī)統(tǒng)一體，科學(xué)地描述人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。誠然，在一百多年后的今天，西方發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與聯(lián)系，在諸多方面已偏離《資本論》的描述。然而，規(guī)律和方法是客觀存在的?！顿Y本論》作為哲學(xué)反思和科學(xué)研究的完美結(jié)合，仍是我們認(rèn)識當(dāng)今世界社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力武器。運(yùn)用《資本論》的立場和方法研究當(dāng)代中國社會(huì)主義建設(shè)，可以妥善解決中國改革進(jìn)程中的問題；運(yùn)用其哲學(xué)方法在全球視野下思考國際財(cái)富分配以及與此相關(guān)的市場失靈，可以深入剖析資本主義全球化發(fā)展的弊端以及當(dāng)今世界資本主義經(jīng)濟(jì)困境和危機(jī)的內(nèi)在本質(zhì)。

4.以哲學(xué)方法論研讀《資本論》，能夠使我們的精神力量和實(shí)踐力量不斷增強(qiáng)

馬克思將辯證法作為其寫作《資本論》邏輯和認(rèn)識論的靈魂，嫻熟地將這一方法運(yùn)用于資本主義社會(huì)的研究，形成劃時(shí)代的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，從歷史唯物主義的角度使辯證法哲學(xué)得到科學(xué)和嚴(yán)密的驗(yàn)證。時(shí)隔一百多年后的今天，《資本論》的原理和哲學(xué)方法論依然閃爍著真理性的光芒，是我們寶貴的思想財(cái)富，每一位共產(chǎn)黨員和理論工作者應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究《資本論》，這也是我們應(yīng)盡的思想理論修養(yǎng)義務(wù)。理性的思維需要不斷地練習(xí)和提升，把《資本論》方法論和《資本論》基本理論交錯(cuò)思考，反復(fù)驗(yàn)證，能夠加深我們對馬克思主義理論的理解和思考，能夠堅(jiān)定我們對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念。同時(shí)，馬克思教導(dǎo)我們，哲學(xué)的使命關(guān)鍵在于改造世界。馬克思主義理論能夠運(yùn)用于實(shí)踐，指導(dǎo)我們實(shí)踐工作，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)“中國夢”的核心力量。

[參考文獻(xiàn)]

[1]李建平.《資本論》第一卷辯證法探索[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006.

[2]列寧全集：第38卷[ M] .北京:人民出版社，1992.

[3]馬克思.資本論:第1卷[ M] .北京:人民出版社, 1975.

[4]馬克思恩格斯選集：第3卷[ M] . 北京:人民出版社, 1995.

[5]馬克思恩格斯全集：第12 卷[ M] .北京：人民出版社，1995.

[6]馬克思恩格斯《資本論》書信集[ M] .北京：人民出版社，1976.

[責(zé)任編輯冒潔生]

[收稿日期]2015-12-03

[基金項(xiàng)目]2015年蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“《資本論》哲學(xué)方法論及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值的研究”(Wzyrw201518)

[作者簡介]芮飛軍，蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部講師，哲學(xué)碩士，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。

[中圖分類號]A8

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號]2095-0292(2016)02-0007-03