久坐，更多是屬于那些用腦子趕路的人，用腳板或者力氣丈量人生的族類，不會有久坐的資格。比如一些鄉(xiāng)下的莊稼漢，他們勞作時的屁股必須像流水一樣移動，才能從時光的河床中攫取一些資源。谷物，蔬菜，理想和夢，都不喜歡屁股固定在一個位置上，因為這些物質(zhì)與屁股保持著一定的距離，只能通過身體的行走去抵達它們的夢境。白領(lǐng)就不同。白領(lǐng)喜歡用電腦與世界駁接。電腦趕走了距離，而且不允許身體直接揳入它的深邃，只能靠腦子流出一種叫思維的暗物質(zhì)，在它的廣野上趕路。電腦是凝固的，所以屁股也要凝固不動。這道風(fēng)景無疑是解讀白領(lǐng)的最好方程式：用“久坐”這個x，去求證屁股的數(shù)學(xué)耐性。于是久坐就成了白領(lǐng)認證身份慣施的手法。

坐無疑是一種宮庭饕餮般的享樂，古代的帝王就是坐于龍椅上看山河的云飛云涌，以一帖圣旨之威，定乾坤的悲喜，或者離亂。也難怪，人天生就喜歡固步自封式的奢靡，如果有人能酬胃以飽脹之物，無論是沒齒稚兒還是皂衣老翁，都恨不得坐享其成，削掉勞形勞心之苦。但往往物極必反，適量的懷坐，符合身體各個器官的物理需求。但長久的懷坐，必然會打亂它們恒定的序數(shù)。

何謂久坐？像白領(lǐng)那樣就是久坐。白領(lǐng)的屁股對椅凳有春秋寒暑的不離不棄，有數(shù)十年如一日的挨擠疊印。行行復(fù)行行，重重復(fù)重重。這就是屁股懦弱的稟性，也是人的稟性。當然，一日半載的沾挨不叫久坐，叫人生旅行的憩站。其實憩站最適合身體的口味，也熨帖五臟六腑的憧憬。所以在瓜田、案牘勞形之后，入人生的憩站靜止一個時段，讓站崗的屁股依偎半刻案幾，身體就會愉快地發(fā)笑，五臟六腑也會咕咕地偷樂。

身體是一個脆弱的陶罐，時刻隱藏著不可預(yù)測的碎毀之危。所以最好不要輕易觸撞身體的外殼。久坐就是慢性的風(fēng)雨之蝕，齒噬了身體的外殼。即使暫時沒有碎毀之危，身體往往也會痛哭流涕。此時如果遇上外界風(fēng)寒濕毒的擾襲，身體就是水中的泥人，一毀而沒了終身。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：久坐傷肉。按照古人的訓(xùn)旨，生命實不宜久坐。久坐顯然就是違背生命的規(guī)律，令生命欲遁入空洞虛無的逸靜之所。而身體本是躁動不息的河流，人如果逆著身體的意圖行走，流水就會停頓息靜。停頓息靜則意味著身體的血脈不暢，意味著代謝壅塞，能量淤積，肌腠虛無乏氧，這時靠血脈潤澤的肌肉，就會凋謝如花，甚至躥出病毒報復(fù)人類的無知。

20世紀80年代以小說《人生》而飲譽文壇的路遙，就是個很好的例證。他以拼命三郎之勁抒懷千古，日夜執(zhí)篆久坐，讓思維的暗物質(zhì)不斷飄散如帛。數(shù)十年如一日地違背生命物理，終使他英年早殤。如果他懂得傾聽身體的聲音，或許，他還會為人類寫出另一部更偉岸的《人生》。

如果生命不得不久坐，那就必須用一套對抗久坐的方法，來獲得身體的平衡。比如每隔一小時左右，就要站起來，運動運動，或者伸伸腿、彎彎腰等，讓關(guān)節(jié)、肌腱、韌帶得以疏泄條達。一言以蔽之，就是要讓身體的河流奔騰活躍起來。

只有讓身體的河流奔騰活躍起來，身體才不會呻吟，才不會哭。

作者簡介：孔令建，筆名孔成杰，塑料模具設(shè)計高級工程師，起點簽約作家。曾在多家媒體發(fā)表文章。主要作品有：短篇小說《闖蕩珠三角》獲《小說選刊》全國首屆小說筆會征文大賽三等獎。散文《秋》獲《散文選刊》全國散文獎二等獎，散文《魚塘路》被收入《2010年散文經(jīng)典》一書。散文《煙橋三味》獲佛山市群眾文藝百花獎。

（責(zé)任編輯 王曦）