呂天臻

（青島人民路第二小學(xué) 山東青島 266033）

讓學(xué)生去請客

呂天臻

（青島人民路第二小學(xué) 山東青島 266033）

讓學(xué)生作為主人去請客人，將老師請進來，將知識請進來。因此老師和知識就是學(xué)生的客人。客人來了總要好好的接待，因此他們的態(tài)度是達(dá)到主客交融的關(guān)鍵。而“客隨主便”則是不變的道理。因此，客人們都要根據(jù)主人的意愿來變化。所以，課堂上應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的思維，把學(xué)生作為課堂真正的主人。

關(guān)注學(xué)生 尊重學(xué)生

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的理念之一是注重學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的需求。學(xué)校生活不僅要使學(xué)生獲得知識、增長能力，更要關(guān)注學(xué)生在情感、態(tài)度、價值觀方面的發(fā)展，還要使學(xué)生具備健康的體魄、健全的心理，通過學(xué)校教育使學(xué)生形成健全人格。

既然學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。那么必然要有客人。讓學(xué)生作為主人去請客，將老師請進來，將知識請進來。老師和知識便成了學(xué)生的客人，客人來了總要好好的接待，因此他們的態(tài)度是達(dá)到主客交融的關(guān)鍵。而“客隨主便”則是不變的道理，因此，客人們都要根據(jù)主人的意愿來變化。所以，課堂上應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的思維，把學(xué)生作為課堂真正的主人。

一、關(guān)注學(xué)生的思維

記得一堂語文課——《長歌行》。在導(dǎo)課時給他們猜了一個謎語，謎面是“看不見，摸不著，跑的快，沒有腳，一去永遠(yuǎn)不回頭，千金萬金買不到。”學(xué)生在猜的時候產(chǎn)生了歧義。有的說是風(fēng)，有的說是時間。為了進行老師自己的上課計劃，老師就把答案直接告訴了他們，對于回答錯誤的同學(xué)更沒有給他們“申訴”的機會。于是，就進入了新課的學(xué)習(xí)，但是老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生們一直在偷偷的談?wù)撝@個謎語并沒有專心的聽講課。下課后老師一直在想一個問題：如果改變自己的計劃同學(xué)生一起討論這個謎語，課堂效果會是怎樣的呢？老師想一定會很好，因為本單元的主題是“時間”，是讓同學(xué)們懂得珍惜時間，合理的利用時間，并懂得時間一去不復(fù)返的道理。學(xué)生常常對謎語、腦筋急轉(zhuǎn)彎等事物感興趣，如果能抓住這個謎語，將它解釋清楚，使學(xué)生從中懂得這些道理，那么學(xué)生體會的會更加深刻。試想，如果學(xué)生都認(rèn)為我們對他們講述的知識是不真實的、不現(xiàn)實的或者根本就是錯誤的，根本就聽不明白，他們會把這些知識納入到自己的知識結(jié)構(gòu)中去嗎？如果活動過程讓學(xué)生感到自己是被忽視、被排斥的，學(xué)生會把這個活動看作是自己的活動而進行相應(yīng)的反應(yīng)嗎？所以，在教育過程中，要時時關(guān)心學(xué)生在活動中的感受，并以他們的感受為依據(jù)來選擇教育內(nèi)容的展示方法、教育要求的表達(dá)方法和教育活動的組織形式等。有的老師在講公開課時常常希望學(xué)生能夠配合他，到底是學(xué)生配合老師，還是老師配合學(xué)生。一堂好課應(yīng)該是真實的，教師、學(xué)生情感、思想相互融合的，如果教師只是想按照自己設(shè)計的方案進行而不顧學(xué)生的感受，不去想學(xué)生的接受能力和疑惑。那整堂課就是失敗的。

二、尊重兒童就要尊重學(xué)生的選擇

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人?！币虼私處熢谡n堂上要相信學(xué)生大膽放手，最大限度地在時間、空間上給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機會。教師要經(jīng)常鼓勵學(xué)生，贊賞極富個性化的理解和表達(dá)，使每個學(xué)生都在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展。教育活動中要給學(xué)生留下選擇的余地，就是給學(xué)生展現(xiàn)個性的按個性特點進行發(fā)展的機會。這就要求我們的教育，從內(nèi)容到方法和形式方面，都要給學(xué)生留下選擇的余地，讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的愛好、興趣、特長，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上有所偏重，在學(xué)習(xí)方法上有自己的特點。這一點對小學(xué)階段兒童的發(fā)展尤為重要。在新課改的課堂上，我們常常聽到這樣一些語言“用你喜歡的方法記住這些生字”、“你對于課文還有什么不懂的地方嗎”、“看到這個題目你想知道些什么”等。從這些問題的設(shè)置上可以看出老師在關(guān)注學(xué)生的感受。既關(guān)注了學(xué)生的個別差異，又關(guān)注了學(xué)生知識上的需求。不再將自己的方法硬塞給學(xué)生，讓他們自己去探求，去發(fā)現(xiàn)自己的存在。

三、關(guān)注兒童還要鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造

學(xué)生在學(xué)校中的學(xué)習(xí)活動，不僅僅是接受教師傳遞的知識和服從教育要求的過程，同時也是學(xué)生自主探索世界和感受社會的一個過程；學(xué)習(xí)的結(jié)果，也不僅是掌握知識，還要形成科學(xué)精神與恰當(dāng)?shù)纳顟B(tài)度。否定學(xué)生創(chuàng)造性的教育，會導(dǎo)致學(xué)生生活態(tài)度和行為方式的僵化。在學(xué)習(xí)中否定學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，會讓學(xué)生直觀的感到，人在世界中是沒有什么作為的，世界也是一成不變的。因為在他們的活動中，他們一再被告知世界就是這樣的有它自己固定的規(guī)則，只有按照這一思維原則去看待世界，去控制自己的行為才是可行的；來自于自我感受和思考的東西，常常被認(rèn)為是可笑、荒謬的。在這樣一種被否定加自我否定的感受下，學(xué)生是不可能領(lǐng)會到認(rèn)識是無止境的，真理是不斷發(fā)展的，人類創(chuàng)造了文明，自己也具有這種創(chuàng)造能力的道理。一個不會選擇與創(chuàng)造、沒有責(zé)任感的民族是沒有前途的。如：有一位老師講完課文之后就拓展布置了一個作業(yè)讓學(xué)生去發(fā)明一種東西，而學(xué)生想了很多的方案，有一位學(xué)生就想在鞋的下面安裝一個小輪子，在用到的時候拿出來在不用的時候收起來，教師對于學(xué)生的這項創(chuàng)造似乎沒有過多的關(guān)注，而是對其他的創(chuàng)造很感興趣，因此沒有表揚他。而今天當(dāng)暴走鞋出現(xiàn)的時候這位老師才意識到自己學(xué)生的創(chuàng)造力是多么的強大。

四、教科書對兒童的關(guān)注

美國教育家杜威在《學(xué)校與社會》中提出了以兒童為中心的“活動教學(xué)”，形成了“現(xiàn)代教育”思想和教學(xué)模式。他主張根據(jù)兒童的興趣和能力，設(shè)計教育活動，盡量去除教育過程中各種脫離生活、脫離兒童的內(nèi)容與形式，及其可能對兒童發(fā)展產(chǎn)生阻礙的各種因素，讓兒童的發(fā)展更適合其個性需求、更貼近社會生活。現(xiàn)在的課本上出現(xiàn)了許多學(xué)生現(xiàn)實生活中的問題，這些問題有的是學(xué)生經(jīng)常能遇到的，比如語文課本每單元的練習(xí)內(nèi)容，使學(xué)生既有親切感又將知識與現(xiàn)實聯(lián)系，有利于他們對知識的運用。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。教師和知識是他們的客人，我們應(yīng)當(dāng)放開手讓他們?nèi)フ埧停カ@得他們想要掌握的知識，而我們則應(yīng)關(guān)注主人的意愿，送給他們應(yīng)該得到和希望得到的禮物！