吳迪

【摘 要】在影像紀實美學范疇，能夠稱得上是有代表性的作品可謂是屈指可數(shù)，而《馬背上的法庭》更是其中翹楚。影片以三個在偏遠地區(qū)法律體系工作的人為原型，真實的記錄下了他們在傳統(tǒng)民俗與法理條文之間徘徊的兩難窘境。影片有著典型的紀實美學的特點，更為真實生活化的畫面處理，能夠在在潛移默化中對觀眾有所觸動。影片《馬背上的法庭》摒棄了炫目華麗的特效技巧和復雜輾轉(zhuǎn)的情節(jié)鋪敘，以紀實美學的直白方式向觀眾完全展示了法制在偏遠山鄉(xiāng)舉步維艱的困境。

【關(guān)鍵詞】紀實美學；馬背上的法庭；法制主題電影

中圖分類號：J952 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）01-0129-02

電影《馬背上的法庭》通過對三個小人物在山鄉(xiāng)中的艱難求索的展現(xiàn)，表現(xiàn)出了對如今基層工作者們工作情境的反思，同時也是向觀眾們的一個詰問：是人間法理，還是當?shù)厝饲?？本文對這部電影內(nèi)容中標志性紀實美學和由此折射出的影片的文明意旨兩方面開啟了全視角的研究，通過分析《馬背上的法庭》，意圖挖掘出深埋在這部電影中紀實美學的真正意義。

一、紀實感強烈的劇情構(gòu)造模式

電影開篇便以具有濃烈西北山村色彩的背景切入，用漫天風沙中他們踽踽而行的長鏡頭表現(xiàn)了他們對工作的堅持與求索。在烈烈北風中，三個身材消瘦卻目光炯炯、為民執(zhí)法的正義使者，以及纖塵不染的國徽組成了這個流落在云貴高原西北山中“奇異”的法庭。沒有正式的立案過程和什么奇案異程，不過就這樣他們卻起著維判偏遠地區(qū)少數(shù)民族地方體系的有效作用，成為解決本地人民彼此糾紛的唯一舉措。

《馬背上的法庭》采取了一種“父子結(jié)構(gòu)”與“夫妻結(jié)構(gòu)”的成員關(guān)系，這種關(guān)系較之其他關(guān)系人物之間的互補性與制約性更強。這個三角結(jié)構(gòu)的中心就是老馮，作為電影戲劇的重要特征，二者不同的關(guān)系構(gòu)成也提供了鮮明的對比，這種對比既是矛盾的存在，又是對電影核心形象的映襯。這兩種結(jié)構(gòu)構(gòu)建的深層次表達突出了本片的核心形象，進一步完成“英雄形象”--法官老馮與主體流意識形態(tài)--中國社會進程中的法制建設(shè)兩者相統(tǒng)一結(jié)合的發(fā)展方向。雖然在作品中依然是把英雄人物的故事和實際生活中窘境之間的沖突“注射”到主流意識形態(tài)之中的老式敘事風格，不過難能可貴的是，這部影片將時下流行的法律體制的構(gòu)建加入到劇情發(fā)展中，對于這種獨到的眼光選擇主題不得不說是一次成功有利的創(chuàng)造踐行。不僅如此，該部劇使用了紀實性的藝術(shù)表現(xiàn)手法，所謂紀實，是一種與蒙太奇美學相反的美學方向，其美學意義在于，這種手法使用的是一種紀錄片式的鏡頭處理方法，真實感較強，特別是影片對于三位主角的塑造和他們所經(jīng)歷的故事構(gòu)造上更是如此，這種取材于真實事件而后進行藝術(shù)加工的故事可以使得整部劇沒有絲毫的矯揉造作的故事創(chuàng)作過程，鏡頭在樸實的光影中凸顯細膩的鏡頭切換調(diào)度，導演的專業(yè)功底也由此可見一斑。

二、偏遠山鄉(xiāng)的另類情節(jié)

眾所周知，在經(jīng)過了幾千年封建統(tǒng)治的我國，在一些法制觀念淡薄偏遠山鄉(xiāng)，在相當程度上，傳統(tǒng)道德禮教對于人們的制約遠遠大于國家法度。因而在一些新政策方針的推行過程中，經(jīng)常會遇到不同程度上的阻礙甚或抵抗，在偏遠山區(qū)鄉(xiāng)村，少數(shù)民族村寨這種情況更為嚴重。這種讓人“亦悲亦喜的事情”在本部作品《馬背上的法庭》中都有完全的體現(xiàn)和展示。但是任何意義上的審判，包括在影視作品中的審判都暗自存在著一些可能性，就是其對組成我們社會秩序文明的基礎(chǔ)，例如法理、公正、德育和進一步貼近的我們互相聚集的風俗習慣，進行了諸多艱辛的質(zhì)問。影片中反映出的最先與法治相對應的一點就是“人治”，由“人治”社會到法治社會的轉(zhuǎn)變就是漫長人類社會文明秩序的一個進步。就像電影《被告山杠爺》就是在“人治”與法治雙方不可共存的重大沖突中開展故事情節(jié)的。另一方面就是關(guān)于這部紀實影片中傳統(tǒng)和法制的羈絆，大概而言，我們不能簡單粗暴將兩者的關(guān)系概括為完全沖突或是完全對峙的兩個概念，因為傳統(tǒng)是一種真實的有歷史支撐的存在，我們當然不可能去鄙棄，是有合理的意義的。在正常狀況下，應該是由道德約束人心，法律約束人們的行為，法律是凌駕于道德之上的存在，但在《馬背上的法庭》中所反映的一些偏遠地區(qū)的真實境況卻本末倒置，人情大于法理，這種難免有失公允的“審判”方式也是我們所應該堅決摒棄的。

《馬背上的法庭》只是一部小成本制作的紀實電影，但卻憑借這種紀錄片式的手法，其非常的感染力和思想延伸，一舉獲得了第63屆威尼斯電影節(jié)地平線單元的最佳影片獎。拍攝時的各種反映生活場景的視角和富含侯氏特征長鏡頭的悲憫寓意，展現(xiàn)了導演劉杰攝影師出身的專業(yè)水準和手法，為了增加畫面的美感，真實展示了西南地區(qū)的富含民族特色的風土人情。其實本片的真實故事背景就是在我國偏遠的中西部山區(qū)農(nóng)村里，交通不便利，人少地多，村民在彼此之間遇到糾紛之時并無好的方式來解決，所以就出現(xiàn)了流動的法庭來代替執(zhí)法，當?shù)厝擞H切稱為“馬背上的法庭”，此片的名字也是由此而來的。紀實影片是遵循傳統(tǒng)和法制的線索依據(jù)傳統(tǒng)依附法制--傳統(tǒng)位同于法制--傳統(tǒng)控制著法制一段一段游走展開記敘，逐漸貼合著要表達的主題，凸顯出導演劉杰的目標是將傳統(tǒng)那種根深蒂固的地位鮮明表現(xiàn)出來，這種強勢來源于時間的沉淀。法制建設(shè)與傳統(tǒng)勢力的碰撞，二者擦出火花，發(fā)生沖突，究竟是該遵法守法，依法處理，保護法制建設(shè)的進行和發(fā)展，還是按照傳統(tǒng)，從保持民族和諧的大方面考慮，這就出現(xiàn)了一個重要的，難以捉摸的桎梏。在片中創(chuàng)作者也并未向觀眾去指明方向該怎么去妥善解決，對于結(jié)尾的處理上，“三人行”最終難以逃脫分離的命運，老馮墜入谷底而亡，老楊繼續(xù)停留在村寨當中孤老一生，阿洛帶著妻子逃婚再也沒有回來，這種方式的散場給電影帶來了一抹夕陽般垂暮的暗影。這種處理給我們所有人都留下了一個大大的疑問，深刻而糾結(jié)。對于以后，問題的答案不得而知，老馮的那匹瘦馬便是一個寓意的象征，失去主人，失去方向，連創(chuàng)作者本身也不得而知，展示給我們國人來看，去思考怎么解決這個社會性難題，意味深長。其實在我國的大部分偏遠地方，文化程度發(fā)展低，法制和民主處于推行階段，很多時候村落里的人民解決問題會偏向于傳統(tǒng)而忽略了對于事情的評判。像主人公老馮這種熟悉風土人情的經(jīng)驗豐富的法官才能權(quán)衡法制與傳統(tǒng)的度量去合理的處理各種各樣啼笑皆非的案件。而他的問題處理方式，也不失為在法治進程的推進中的一個有益嘗試。

三、結(jié)語

《馬背上的法庭》的存在意義不僅僅是一部具有極高紀實美學價值的紀實電影，更應該被當做反映當前我國法制建設(shè)在推廣過程中所遇到的真實問題來嚴肅對待。影片中這三位法律體系的工作人員在工作過程中的境遇在一定程度上對所有中國偏遠山鄉(xiāng)工作的人員有著普適性和共通性。導演希圖通過這部電影喚起觀眾心中對他們境遇的關(guān)注和理解，這也是這部影像紀實美學電影真正意義所在。

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作者簡介：

吳 迪（1983-），女，漢族，黑龍江湯原人，研究生學歷，河南職業(yè)技術(shù)學院講師，研究方向：漢語言文學。