柳斌／原國(guó)家教委副主任、國(guó)家總督學(xué)

提高素養(yǎng) 圓夢(mèng)中華

柳斌／原國(guó)家教委副主任、國(guó)家總督學(xué)

習(xí)近平主席在北京市八一學(xué)?？赐繂?wèn)師生時(shí)曾鄭重指出：“素質(zhì)教育是教育的核心?！爆F(xiàn)在大家都在討論核心素養(yǎng)問(wèn)題，其實(shí)，核心素養(yǎng)可以說(shuō)是素質(zhì)教育的核心。

核心素養(yǎng)這個(gè)概念是在素質(zhì)教育實(shí)踐發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生出來(lái)的，有新意，有活力。雖然已有不少人對(duì)這個(gè)概念的內(nèi)涵和外延作了論述，但還需要進(jìn)一步充實(shí)、豐富和發(fā)展。

什么是素養(yǎng)？素，從生從糸，本義是沒(méi)有染色的絲綢，即“本色的生帛”。引申為“本來(lái)的、原有的”。如：素性、素顏、素材、素常。素養(yǎng)是人在實(shí)踐中形成的一種相對(duì)穩(wěn)定的品質(zhì)、一種基本的能力。

素養(yǎng)從哪里來(lái)？“素養(yǎng)”不同于“秉性”，“秉性”一般指天性、天賦一類的特質(zhì)?！八仞B(yǎng)”不是先天就有的，而是后天形成，但其穩(wěn)定性已近于天性的品質(zhì)。素養(yǎng)的形成過(guò)程，是“習(xí)得”的過(guò)程。習(xí)得的過(guò)程不是一次完成的，而是經(jīng)過(guò)多次培養(yǎng)、反復(fù)訓(xùn)練才完成的?；A(chǔ)教育階段正是各方面素養(yǎng)最好的、最重要的養(yǎng)成階段。抓住這個(gè)素養(yǎng)養(yǎng)成的黃金時(shí)段，切實(shí)有效地開(kāi)展養(yǎng)成教育，機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。在我國(guó)兩千年前的《漢書(shū)·賈誼傳》中就有了“少成若天性，習(xí)慣如自然”的古訓(xùn)，指出了各種良好習(xí)慣養(yǎng)成，要從小抓起，從少年兒童階段抓起。葉圣陶先生說(shuō)：“教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)?！眮喞锸慷嗟赂鼜?qiáng)調(diào)：“優(yōu)秀是一種習(xí)慣?！笔堑?，好習(xí)慣成就人的一生，壞習(xí)慣毀滅人的一生。這是一個(gè)樸實(shí)的真理。

素養(yǎng)是反復(fù)實(shí)踐、反復(fù)訓(xùn)練形成的。習(xí)主席要求廣大教師要做學(xué)生錘煉品格的引路人，做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人，做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人。這里，錘煉品格、學(xué)習(xí)知識(shí)、創(chuàng)新思維、奉獻(xiàn)祖國(guó)都是核心素養(yǎng)，都需要一個(gè)扎扎實(shí)實(shí)的養(yǎng)成過(guò)程。

人類出現(xiàn)在這個(gè)世界上之后，為了自身的生存，就得有能力、有本領(lǐng)、有智慧、有道德。這些都不是人類先天就具有的。如何獲得這些不具有而又必須有的東西呢？古往今來(lái)總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)以經(jīng)典方式概括出了五個(gè)大字：學(xué)而時(shí)習(xí)之。這五個(gè)大字就記錄在被后人尊稱為“半部論語(yǔ)可治天下”的《論語(yǔ)》里，而且是《論語(yǔ)》開(kāi)篇的第一章第一句。我們天天在講“學(xué)習(xí)”，人人在說(shuō)“學(xué)習(xí)”，現(xiàn)代社會(huì)里“學(xué)習(xí)”這個(gè)高頻詞就源于《論語(yǔ)》?？晌覀儗?duì)“學(xué)習(xí)”二字究竟理解了多少呢？“學(xué)而時(shí)習(xí)”是對(duì)學(xué)而不習(xí)、淺嘗輒止、一知半解等學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)行為的否定，是對(duì)持之以恒、熟讀精思、溫故知新等積極態(tài)度和行為的倡導(dǎo)?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)”是真智慧，是大道理，要好好體會(huì)。其中“時(shí)習(xí)”二字就指出：長(zhǎng)期堅(jiān)持、反復(fù)訓(xùn)練是“學(xué)”的核心要義，是掌握能力、掌握本領(lǐng)、修養(yǎng)品德的必要過(guò)程！人們常常贊賞德國(guó)哲學(xué)家狄茲根“重復(fù)是學(xué)習(xí)之母”的名句，卻不知道狄茲根是在十八世紀(jì)才發(fā)現(xiàn)這個(gè)道理的，而孔子早在距今兩千多年前就論述了這個(gè)道理?？鬃舆€指出：“溫故而知新，可以為師矣！”明確地指出了“故”與“新”的關(guān)系，指出了對(duì)已有知識(shí)的復(fù)習(xí)是獲取新知識(shí)的必要途徑。這里的“溫故”不正是指對(duì)已有知識(shí)的反復(fù)溫習(xí)、揣摩、習(xí)練嗎？能力和素養(yǎng)需要“積累”，沒(méi)有“積累”也就無(wú)法“習(xí)得”，而反復(fù)溫習(xí)、訓(xùn)練是積累的必需手段。

我想強(qiáng)調(diào)的是：要更加重視品德素養(yǎng)。由經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）發(fā)起實(shí)施的國(guó)際學(xué)生評(píng)價(jià)項(xiàng)目（PISA），正在許多國(guó)家展開(kāi)，他們主要關(guān)注的是學(xué)生的閱讀素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)狀況。這三個(gè)方面的素養(yǎng)都很重要。這里我想著重強(qiáng)調(diào)：更為核心的是品德素養(yǎng)。有些人，可能不缺才不缺本領(lǐng)，但是缺德！大漢奸汪精衛(wèi)就是例證。人，就其本質(zhì)而言是與他人共生共存的。非關(guān)系性存在的人，在世界上找不到，也不會(huì)有。道德規(guī)范是人類社會(huì)生成的，人類自己制訂規(guī)范，并受制于這些規(guī)范，而且對(duì)違反規(guī)范者予以制約。所以，人是因?yàn)閾碛辛说赖滦袨橐?guī)范才從動(dòng)物群里走出來(lái)的！道德是整個(gè)人類社會(huì)得以存在、得以健康發(fā)展的重要基礎(chǔ)。所以，道德教育從其本質(zhì)來(lái)講是“使人成為人”的教育。一個(gè)人如果沒(méi)有良好的道德素養(yǎng)，是難以融入社會(huì)、難以為社會(huì)成員所接受的。目前，就我國(guó)的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，社會(huì)道德滑坡，其嚴(yán)重性不亞于外敵入侵、大軍壓境！“有德為榮”的氣候迫切需要營(yíng)造，守德風(fēng)尚迫切需要引導(dǎo)，重建社會(huì)道德大環(huán)境的任務(wù)迫在眉睫！在社會(huì)轉(zhuǎn)型期更是如此。

愛(ài)國(guó)品德素養(yǎng)又是道德素養(yǎng)的核心，應(yīng)當(dāng)首先予以重視。必須明確，我國(guó)的絕大多數(shù)人是愛(ài)國(guó)的。但也不要諱言有些人崇洋媚外，缺乏民族自尊心、自信心和自豪感，他們不熱愛(ài)祖國(guó)、不熱愛(ài)人民，甚至做出損害祖國(guó)利益、民族尊嚴(yán)的事情。尤其需要注意的是，教育理論界有人主張把教育國(guó)際化（“超國(guó)家化”“非中國(guó)化”）作為我國(guó)教育發(fā)展的方向，強(qiáng)調(diào)接受普世價(jià)值，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人類的所謂共同意識(shí)，把教育對(duì)象的國(guó)際化作為教育國(guó)際化的核心，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)所謂的“超國(guó)家”的國(guó)際人才，培養(yǎng)世界公民，培養(yǎng)全球公民。這股思潮的影響不可小視。前不久，在一次“模聯(lián)”活動(dòng)的大會(huì)上，多位名校校長(zhǎng)竟然把培養(yǎng)“世界公民”視為比培養(yǎng)“中國(guó)公民”更光榮的任務(wù)，加以鼓吹。這些同志忘記了，當(dāng)今世界仍然是一個(gè)國(guó)家利益至上的世界，忘記了“公民”是一個(gè)國(guó)籍身份的法律概念，甚至忘記了美國(guó)三任總統(tǒng)，尼克松、克林頓、布什在訪問(wèn)中國(guó)的時(shí)候都宣稱他們是為了美國(guó)的國(guó)家利益而來(lái)。這些同志置教育全球化、國(guó)際化所帶來(lái)的教育市場(chǎng)化沖擊于不顧，置教育全球化、國(guó)際化所帶來(lái)的殖民化傾向于不顧，置這種思潮對(duì)國(guó)家地理疆界和民族文化傳統(tǒng)的侵蝕于不顧，置這種思潮對(duì)消解公民對(duì)國(guó)籍身份認(rèn)同的負(fù)面影響于不顧，置這種思潮對(duì)國(guó)家主權(quán)的侵蝕于不顧。我認(rèn)為，這是很值得我們警惕的。如果我們的文化價(jià)值觀西方化了，教育“國(guó)際化”即“非中國(guó)化”了，我們培養(yǎng)的人都成了“世界公民”而非中國(guó)公民，那么不需要多少年，中國(guó)就會(huì)自毀長(zhǎng)城、自動(dòng)消亡了！美國(guó)和日本還用得著費(fèi)盡心機(jī)構(gòu)筑反華包圍圈嗎？這不是危言聳聽(tīng)，而是看得見(jiàn)的危險(xiǎn)！所以，當(dāng)前我們應(yīng)當(dāng)理直氣壯地提出：中國(guó)教育的任務(wù)是培養(yǎng)體魄健全的中國(guó)公民！只有全體教育工作者都明白這一點(diǎn)的時(shí)候，我們的教育才會(huì)有希望！

愛(ài)國(guó)品德、愛(ài)國(guó)情懷，發(fā)端于家庭，形成于學(xué)校、家鄉(xiāng)和社會(huì)。所以愛(ài)國(guó)品德、愛(ài)國(guó)情感培養(yǎng)的路徑是：愛(ài)家庭、愛(ài)父母、愛(ài)家人、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)師友、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)同胞、愛(ài)大自然。這種情感的源頭是愛(ài)父母、愛(ài)家人、愛(ài)家庭。所以家庭教育和學(xué)校教育是培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感的根基。父母愛(ài)、師友情是奠定愛(ài)國(guó)主義情感初始價(jià)值觀的根基。

總之，素養(yǎng)并不是天生的，而是后天由訓(xùn)練和實(shí)踐獲得的；是學(xué)而得之，習(xí)而得之，學(xué)而時(shí)習(xí)而得之的；是教而有之，化而有之，因教化熏陶而有之的。關(guān)注學(xué)生的品德素養(yǎng)、語(yǔ)文素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)，使每個(gè)人都能成為一個(gè)有素養(yǎng)的國(guó)家公民，那才是我們基礎(chǔ)教育肩負(fù)的圓夢(mèng)中華的歷史使命！

最后送上一副切合養(yǎng)成教育的對(duì)聯(lián)作為結(jié)束語(yǔ)——

養(yǎng)成上下千年氣

自有縱橫萬(wàn)里風(fēng)