郭海清 彭建兵

（廣州市教育研究院， 廣東 廣州 510030； 興義民族師范學院， 貴州 興義 562400）

論鐘榮光的教育思想

郭海清1彭建兵2

（廣州市教育研究院， 廣東 廣州 510030； 興義民族師范學院， 貴州 興義 562400）

鐘榮光是民國時期嶺南著名的愛國者、教育家和社會活動家。他畢生致力于教育，先后在嶺南大學工作四十余年，形成了他自己獨特的教育思想。他以發(fā)展新教育為己任，大力推行教育改革，堅持愛國教育，關(guān)注華僑教育，重視學以致用，等等。鐘榮光為廣州教育乃至廣東教育、我國教育的發(fā)展和近代化作出了巨大的貢獻。

鐘榮光；教育思想；嶺南大學

“北有蔡元培，南有鐘榮光”，這是民國時期中國教育界流傳的一句話。作為第一代中國大學的校長，同為舉人出身的蔡元培和鐘榮光承擔起中國傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)變的歷史重任。鐘榮光抱定教育救國的思想，把畢生精力獻給了教育事業(yè)，獻給了嶺南大學，鞠躬盡瘁，死而后已，成為后人所稱頌的教育家。在教育實踐的過程中，鐘榮光形成了他自己獨特的教育思想。

一、生平簡介

鐘榮光(1866～1942年)，號惺可，廣東省中山市小欖鎮(zhèn)人。其家族頗有名望。父親鐘玉龍，號蓮航；母親何氏，是個賢淑婦女，深通經(jīng)史，很重視對兒子的教育。

鐘榮光自幼聰穎，16歲舉茂才(秀才)，23歲中副榜(又名副貢)，28歲登科(中舉人)。其時常為人作“槍手”(意為代筆)，收入極豐，所以生活頗為富裕。但是鐘榮光眼見國家貧弱，政治腐敗，乃痛悔不應(yīng)沉迷科舉，于是結(jié)交了孫中山、陸?zhàn)〇|等人，共謀革命。

鐘榮光于1895年開始參加孫中山發(fā)動的廣州起義，負責籌餉工作。1896年加入興中會，旋即與人開辦《博聞報》、《可報》以鼓吹革命，抨擊時政，提倡剪發(fā)易服，釋放奴婢，破除迷信，學習外國語言文字等，期望改革個人，改革家庭，改良風俗，乃至改革社會國家。

1908年，鐘榮光洗禮信奉基督教，并任嶺南學堂漢文總教習；同時又做學生，學習英文與其他各科。

中華民國成立后，他任廣東省教育司長，二次革命失敗后出走美洲，旋入美國哥倫比亞大學研究院攻讀教育行政。1917年受聘為嶺南學校副監(jiān)督，于是埋頭經(jīng)營教育事業(yè)。首先設(shè)立農(nóng)學院，以后次第開辦商學院、工學院、醫(yī)學院及神學學院等。1923年，鐘榮光又一次到南北美洲籌集資金，開辟農(nóng)場。1927年1月，嶺南大學收歸中國人自辦，鐘榮光被推為校長，為該校第一任華人校長。1929年創(chuàng)辦嶺南工學院。同年被上海圣約翰大學授予名譽法學博士學位。

1935年，鐘榮光創(chuàng)建孫逸仙博士紀念醫(yī)學院。1938年，他被任為嶺南大學名譽校長，宣告退休。同年7月，任國民參政會參議員。在香港，在日本人的炮聲中，鐘榮光度過了他的晚年。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，鐘榮光身陷敵境，他無所畏懼，但心臟病日益加重，1942年1月7日病逝于香港。

二、教育思想

1.積極推行教育改革

1912年5月11日，鐘榮光任廣東省教育司長。在任廣東省教育司長期間，他遵照孫中山“民國新造，凡有教育，應(yīng)予提倡，乃足以于啟文明而速進化”[1]的指示。大力推行教育總長蔡元培的民主辦學方針。他對廣東的教育“遠猷碩畫”，“大加改革”。[2]

確立仿照歐美的先進教育體制。改革舊學，提倡新學，廢除清代關(guān)于學生尊孔讀經(jīng)的規(guī)定，鼓吹信教自由，下令拆毀封建時代遺留下來的原額旗仟及神像，并將清代的科舉試場改為公共體育場。成立中小學教科書政編委員會，革新教學內(nèi)容。

改革廣東教育司的組織結(jié)構(gòu)。鐘榮光裁撤教育司副司長職位，司下設(shè)總務(wù)、學校教育及社會教育三課。他認為“教育之要，貴在統(tǒng)一輔助之機關(guān)”，[3]才能更好地實行教育改革，于是著手成立廣州督學局。1912年6月，廣州市設(shè)立督學局，直隸于廣東省教育司,由何劍吳任局長，管轄廣州市區(qū)的中小學，并推行社會教育。并在全省94個縣建立了督學局，管理本地區(qū)的學校，免去一批思想保守與不稱職的校長，并制定新校規(guī)。

恢復(fù)和發(fā)展各類各級學校。鐘榮光推行學齡兒童強制入學與男女同校制度，恢復(fù)停辦的私立學校。在他的努力下，到1912年12月，廣東省小學達3000所，學生達11.1萬人。廣州市的小學教育也有了很大的發(fā)展，到1913年初，廣州市有公立小學40多所，私立小學80多所，另有私塾蒙館790多所。[4]他大力發(fā)展中學教育與高等教育，至1912年12月， 省立中學由1所發(fā)展為12所，高等學校有11所（1所公立、10所私立）。

2.注重師范教育、社會教育、女子教育、留學教育

重視和加強師范教育。鐘榮光領(lǐng)導(dǎo)的廣東省教育司除維持原有的師范學校外，還規(guī)定全省每縣增設(shè)女子師范1所，在14個學區(qū)內(nèi)增加普通師范學校14所，并在每學區(qū)添設(shè)1至2個中學師范班，作為小學教師的預(yù)備。

鐘榮光根據(jù)當時我國文盲眾多的社會現(xiàn)況，特別重視社會教育，設(shè)立圖書館、圖書室，并派出巡回演講隊到各縣市，宣傳新文化和科學常識，破除封建迷信，通過各種圖片、幻燈、白話戲、通俗小報、新式通書等向民眾進行宣傳教育。為了實行陽歷，1913年元旦和春節(jié)時間，他下令各校元旦放假二周，春節(jié)嚴禁放假，學生一律上課，如學生請假過半，校長記過處分，若學校擅自放假，則扣發(fā)校長薪俸半月，以此使廣州各校一律遵行。

積極倡導(dǎo)女子教育、留學教育。僅1912年，香山、番禺、順德、永安、澄海、梅縣、開平等縣新辦女子師范學校、小學初等高等女校和女子職業(yè)學校等12所。[5]請準省議會通過撥款二十萬元，選拔男女學生一百多人分赴德、美、日等國留學。[6]最早實行男女同校；而早在1908年，嶺南大學就出現(xiàn)了中國最早的女大學生，比北京大學早了十年。鐘榮光最早與美國名牌學校互相承認學位、交換留學生；在任嶺南大學校長期間，鐘榮光實施了“北美—嶺南國際交流實驗計劃”簡稱“嶺南交換生計劃”，嶺南大學與與美國紐約大學互相承認學位，交換留學生，這個計劃最大的創(chuàng)舉就是首次出現(xiàn)女性的留學交換生。1935年，“有26名交換學生，包括5名女生”。1936年“有30名交換學生，包括7名女生。1937年秋，有20名學生被選送到嶺南學習?！盵7]

3.重視學以致用

鐘榮光認為教育的最終的目的在于學以致用，服務(wù)社會，因此他大力推行實業(yè)教育。嶺南大學的校訓(xùn)是“今之學者為人”，就是嶺南大學的辦學是為了“服務(wù)人群”?！皬那敖逃聵I(yè)分為兩途，今則教育家趨向事業(yè)，出力為大農(nóng)場，大工場大商店，訓(xùn)練適用之人才，研究興利之方法，實業(yè)家趨向教育，出力助其經(jīng)費之不足，成為文明各國之常例，中國陳嘉庚外，其少其人。”[8]他環(huán)游美洲、南洋諸國，參觀當?shù)剞r(nóng)業(yè)，感于中國以農(nóng)立國，而農(nóng)業(yè)落后，廣東農(nóng)業(yè)人口占全省人口八成以上，而糧食不能自給，認為欲求中國富強，非急謀農(nóng)業(yè)之改進不可。因此決心籌辦嶺南農(nóng)科大學。他說：“創(chuàng)辦農(nóng)科的目的，一面在養(yǎng)成實用人才，一面在改進農(nóng)民生活”。[9]嶺南農(nóng)科大學（1927年改為學院）設(shè)蠶桑、園藝、田藝、畜牧等學系，它不僅為國家培養(yǎng)了一批專家教授和科研骨干，而且為華南農(nóng)民在改良稻種，推廣瓜果優(yōu)良品種和農(nóng)產(chǎn)加工等方面作出了貢獻。

鐘榮光尤其重視實用學科設(shè)置，把教學科研與社會應(yīng)用結(jié)合起來，為廣東經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)成為新的辦學目標。當時嶺南大學農(nóng)業(yè)研究工作是中國高等學校中最出色之一，這得益于鐘榮光對中國農(nóng)民貧苦生活的感同身受。嶺南大學設(shè)立的蠶桑學，采用科學技術(shù)進行蠶種培育，把生產(chǎn)出來的免疫蠶種在珠江三角洲地區(qū)推廣，并建立10個蠶種推廣站。農(nóng)業(yè)看天吃飯，嶺南大學還建立了先進的氣象臺，把廣東幾十年的氣象記錄進行研究，為農(nóng)業(yè)和其他行業(yè)提供可信的氣象資料。

嶺南大學的校訓(xùn)是“今之學者為人”，就是嶺南大學的辦學是為了“服務(wù)人群”，“作育英才，服務(wù)社會”的嶺南大學紅灰精神之提倡，正是鐘榮光“學以致用”思想的寫照。

鐘榮光領(lǐng)導(dǎo)私立嶺南大學全方位與中國社會實際相結(jié)合的方向發(fā)展，到20世紀30年代，嶺南大學達到了鼎盛時期，具有文、理、農(nóng)、商、工、醫(yī)學院，形成了良好校風，培養(yǎng)了大批人才。

4.注重華僑教育

鐘榮光一生四次出洋募捐，對海外華僑子女的教育有著直接而深刻的了解。早期的華僑都有落葉歸根的傳統(tǒng)觀念，很希望子女能夠受到中華文化的培育，希望自己的子弟能受到祖國的教育，不再愿自己的子弟讀洋書，變成“洋人”。鐘榮光抓住了華僑這種心理，極力宣揚并改善嶺南大學的辦學條件，嶺南大學有許多措施也適應(yīng)華僑的要求，如1918年，嶺南大學開設(shè)華僑特別班，“鐘榮光還發(fā)現(xiàn)，這些地區(qū)的華裔家庭都希望送孩子去嶺南或別的大學接受高等教育，但當?shù)貐s沒有學校能夠教他們古漢語和英語，以適應(yīng)入學考試的需要。因此，他設(shè)想在嶺南學校開設(shè)一個特招班，來幫助這些孩子達到應(yīng)試要求。開始時，這個班被稱為移民班，因為這個班是專門為移居國外的華裔孩子設(shè)立的。后來這個班改名為華僑學校?！盵10]

華僑學校接受12歲以上18歲以下的華僑子弟前來就讀。嶺南大學的環(huán)境很幽靜，管理很嚴，招收學生從小學一年級開始。學科設(shè)置上“注重中文，其他英文算術(shù)等科，按其程度，分班補習”，管理上“全年學費，即修金膳費堂舍費，約需大洋三百余元，按金制服衣服書籍及零用等費不在內(nèi)。”[11]由于面向港澳、南洋和美洲，學校又辦得頗有名聲，造成了嶺南大學發(fā)展的有利條件。

5.堅持愛國教育

鐘榮光所處的清末民初是中國民族主義情緒空前高漲的時代，這種時代背景激發(fā)了許多中國人的愛國熱忱。愛國心和愛國行動不斷結(jié)合升華的結(jié)果便是鐘榮光的愛國思想。鐘榮光教育思想的中心是愛國。鐘榮光主張收回帝國主義在中國的教育權(quán)，中國學校由中國人自辦的主張。紐約的嶺南董事局無意擴辦嶺南農(nóng)科，于是鐘榮光決心擺脫對外國人的依賴，單獨由中國人組成嶺南農(nóng)科大學董事會，負責學校的領(lǐng)導(dǎo)和經(jīng)費籌措工作，這是我國人收回嶺南大學外國人管理教育行政權(quán)的先聲。一九二四年初，鐘榮光任嶺南大字監(jiān)督，他前往南北美洲為嶺南農(nóng)科大學籌款時，他在美國芝加哥青年會上演說:“興辦學校，實為現(xiàn)在救鄉(xiāng)救國之事”，“嶺南為中西合辦，但靠人終非久計，應(yīng)當盡量發(fā)達，以得將來接收華人自辦”。[12]一九二六年六月九日，在全校公宴會上，鐘榮光發(fā)表演說，再次申明他“此次出洋捐款，完全為農(nóng)科大學收回我華人自辦，向華僑募捐。近年來收回教育權(quán)之呼聲日高，予不敢說有先見之明，但六七年前已覺教育有收回自辦的必要”在紀念沙基慘案一周年大會上，鐘榮光滿懷激情地發(fā)表反帝聲明：“傳教西人挾不平等條約而來。故我同學應(yīng)繼續(xù)努力，與群眾一致奮斗，以期打倒帝國主義。總之，對外人之侵略，取抵抗主義，對內(nèi)部之攻擊，取不抵抗主義欲達吾人之目的，必持以必死之決心……。人誰不死，只在死得其所耳。”[13]鐘榮光這種愛國精神是值得我們學習的。1927年1月，經(jīng)過鐘榮光和愛國師生的不懈努力，終于將嶺南大學從美國教會勢力手中收回，這與當時以收回租界和領(lǐng)事裁判權(quán)為主要內(nèi)容的主權(quán)化運動一樣，具有里程碑式的意義。

在嶺南大學期間，他堅持“施行人格教育，養(yǎng)成科學人才，適合中國需要為目的”[14]辦學理念經(jīng)營嶺南大學。鐘榮光堅持對學生進行愛國主義教育，在實際教學中有充分的體現(xiàn)，集中體現(xiàn)在推廣與應(yīng)用國語。鐘榮光出任嶺南大學校長后，他提出了把國語定為法定語言的主張。1931年，“九·一八”事變爆發(fā)，日本開始侵略中國，鐘榮光認為“國難當前，我們?yōu)槊褡鍨閲矣?，都是奮斗時候，應(yīng)該大家發(fā)展合作的精神，奮斗的精神，將來去干國家的大事”。[15]他是通過各種方式號召嶺南師生鼓舞斗志，樹立民族自尊心、自信心?！拔抑腥A幾千年立國不靠武力……大眾團結(jié)起來，相信斷不會亡國，而且將來必有一日做一個世界和平領(lǐng)導(dǎo)者。此話并非夸大，我國實在具有這種資格”。[16]

鐘榮光愛國思想與教育思想相結(jié)合的重要表現(xiàn)之一，就是恰當處理基督教與教育的關(guān)系。他在1926年6月23日剛從國外回來的一次講話中說，提出這個問題“實非因基督教，而因西人夾不平等條約而來?！彼J為嶺南大學不是某一教會所辦之大學，而是教會中個人所共同組織的學校。他主張以基督精神辦學，什么是基督精神?他認為就是“基督犧牲服務(wù)”的精神。犧牲服務(wù)精神，今天我們?nèi)皂毺岢?，當然不能籠統(tǒng)談犧牲服務(wù)，還要看其內(nèi)涵，鐘榮光一貫主張愛國，他講的犧牲服務(wù)應(yīng)是不離開這個內(nèi)容的。鐘榮光認為，教育非只傳授業(yè)務(wù)知識，唐朝韓愈《師說》己明確傳道、授業(yè)、解惑為教人的宗旨，傳道在前，授業(yè)、解惑于后。傳道者教人以道德也，而道德之大者，在于愛國，不愛國，賣國就是不道德，這也是我國傳統(tǒng)的觀念。鐘榮光把愛國思想與教育思想緊密聯(lián)系，很可以為我們借鑒。[17]

6.主張多方籌集辦學經(jīng)費,開源節(jié)流

人才的引進，書籍、儀器及設(shè)備的購入等離不開充足的經(jīng)費，可以說經(jīng)費對一所大學的發(fā)展起著重要作用。嶺南大學早期，學校的經(jīng)濟、行政、學制等都操諸美國人之手。美國人對擴充校園購置土地出錢很少，房屋建得不多，經(jīng)費出得有限，他們所給嶺大的款項在嶺南大學的整個經(jīng)費支出中微不足道。嶺南的校舍建筑大部分是鐘榮光向國人捐款建筑的。校園范圍的陸續(xù)擴大，也是鐘榮光籌劃經(jīng)營的結(jié)果。

在舊中國辦教育的一大難題就是經(jīng)費問題，在這方面，鐘榮光有超乎常人的能力。嶺南某期，代理監(jiān)督葛理佩曾贊其勸捐能力說，鐘榮光能掘土為金。嶺南大學多次瀕于破產(chǎn)停辦的邊緣，由于鐘榮光多方籌款，開辟財源，使嶺南大學渡過了難關(guān)。1917年，鐘榮光自美國回到嶺南，為解決學校財政困難向?qū)O中山和廣東省省長朱慶讕要求援助。當時桂系軍閥盤踞廣東，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的軍政府經(jīng)濟異常拮據(jù)，也靠借債和華僑捐款免強度日。為了支持鐘榮光辦教育，孫中山還是捐了兩千元給嶺南，再加上朱慶瀾省長的撥款和華僑學生家長的捐助，終于使嶺南度過了難關(guān)。嶺南農(nóng)科大學(一九二七年改稱學院)的創(chuàng)辦也得到孫中山和軍政府財政部長廖仲愷的大力支持，由廣東省政府撥給開辦費三十萬元，自一九二一年起每年補助常年經(jīng)費十萬元，并拔給墳地九百畝建立農(nóng)林試驗場。

1908年，鐘榮光任嶺南大學中國教務(wù)長。學校用紐約董事局捐款建成馬丁堂，鐘榮光不愿仰賴外款，發(fā)起向?qū)W生家長捐款。1909年，為了建設(shè)嶺南大學中學第三宿舍，他環(huán)游世界，行遍東南亞、美國等地。兩年間，鐘榮光在新加坡捐得6000元（均以港幣計算）；在越南西貢、河內(nèi)捐得1.75萬元；在檀香山、洛杉磯，舊金山、溫哥華、芝加哥、紐約、波士頓等地捐得7.92萬元，這對當時之嶺南大學，可謂雪中送炭。

1924年至1926年，鐘榮光開始一生規(guī)模最大的籌款活動，與陳輯五代表嶺南大學訪問中南美洲。最有意義之事，他獲得小洛克菲勒（曾于1923年至嶺南大學參觀）資助，為嶺南大學籌集美金231.6萬元，其中小洛克菲勒個人出資57.9萬元。鐘榮光稱，嶺南大學“至今才有名有實”。

7.倡導(dǎo)愛的教育，實行工讀制度

嶺南大學所提供的教育，一方面是為國家培養(yǎng)具科學知識的專門人才，另一方面也注重人格的訓(xùn)練，培養(yǎng)學生有為國家犧牲服務(wù)的精神。嶺南大學創(chuàng)校以來，日久形成一種校風以親愛互助及勇于服務(wù)最為顯著表現(xiàn)，社會人士稱之為“嶺南精神”。所謂“嶺南精神”，原來是合并基督教的服務(wù)(Service)和友愛(Brotherhood)精神，民主主義的自由(Freedom)和平等(Equality)精神，革命的愛國精神(Patriotism)及健身強國的體育精神(Sportsmanship)四種優(yōu)良傳統(tǒng)而形成。至于基督教精神，鐘榮光也曾說過:“任何人皆知本校為基督化。真實的基督化，即革命化與平民化?！崛擞袪奚?wù)的精神，在校一切所學，服務(wù)社會;而服務(wù)人群、社會當致力于人群生活的改善、社會制度的改良。在國家革命運動醞釀時，這種服務(wù)精神必然是表現(xiàn)于其愛國的革命精神中。”[18]

在鐘榮光的倡導(dǎo)下，嶺南大學專門設(shè)置了工讀委員會負責具體的工作，由洪高煌擔任干事。[20]工讀制度的施行，對教職員兒女的補助有助于穩(wěn)定教師隊伍，對貧困學生的補助有利于幫助優(yōu)秀學生順利完成學業(yè)。同時，工讀制度的倡行，亦是鐘榮光對學生的愛，尤其是“無差等之愛”的體現(xiàn)。

[1]中山大學歷史系孫中山研究室等合編.孫中山全集（第二卷）[M],北京：中華書局，1982,117.

[2]南京第二歷史檔案館.廣東大都督批[Z], (1067339).

[3]廣州市督學局長通告,廣州民生日報[Z], 1912-6-12.

[4]令各縣知事公布所學田花紅等籌款遵令提辦族學禁藉名爭收文廣東公報 [Z].廣東檔案館（23/32）.

[5]廣東教育公報，民國元年第8期[Z].

[6]余齊昭,李堅.鐘榮光傳略[J].中山大學學報, 1984（4）：68.

[7]李瑞明.南國鳳凰:中山大學嶺南（大學）學院[M].北京：商務(wù)印書館，2005：66.

[8]鐘榮光.教育家之一席話[J].南大與華僑，民國十二年第一卷第二號.

[9]鐘榮光.在美芝城青年會演說詞[J].南大與華僑，民國十三年第二卷第一號.

[10]李瑞明.嶺南大學[M].永昌印刷有限公司承印，1997：82—85.

[11鐘榮光.私立嶺南大學附設(shè)華僑學校歡迎僑胞子弟歸國就學啟示[J]，南大與華僑,民國十八年第八卷第一號.

[12]鐘榮光.在美芝城青年會演說詞[J].南大與華僑，民國十三年第二卷第一號.

[13]鐘榮光.鐘監(jiān)督致學生父兄書[J].南大與華僑(特刊),民國十三年.

[14]鐘榮光.嶺南大學之永久目的與現(xiàn)時計劃[J].私立嶺南大學校報，民國十八年第一卷第十八期.

[15]鐘榮光在華南區(qū)大學生運動會上之演講[J].私立嶺南大學校報,民國二十一年第四卷第三期.

[16]鐘榮光.國際的嶺南大學[J].私立嶺南大學校報,民國二十五年第九卷第四期.

[17]胡守為.鐘榮光的愛國思想和教育思想[Z]嶺南大學同學會:《鐘榮光先生傳》第4版：138—142.

[18]吳梓明.嶺南大學與中國現(xiàn)代化[A].中國人民政治協(xié)商會議全國委員會文史資料委員會[C].北京：中國文史出版社2002，273—274.

[19]陳國欽,袁征.瞬逝的輝煌—嶺南大學六十四年[M].廣州：廣東人民出版社，2008.

責任編輯：李華玲

On the Zhong Rongguang Thoughts on Education

GUO Hai-qing1PENG jian-bing2
（1.Guangzhou Institute of Educational Sciences，Guangzhou，Guangdong 510030，China；2.Xingyi Normal University for Nationalities，Xingyi，Guizhou 562400，China）

Zhong Rongguang is famous patriot,educator and social activist during Republic of China.He devoted his life to education,Has more than forty years in the work of the Lingnan University,Formed his own unique Education.He has developed new educational mission,promoting the education reform,patriotic education,attention to overseas education,attention to apply their knowledge and so on.Zhongrong Guang Guangzhou and Guangdong Education education,education in China's development and modernization has made tremendous contributions.

Zhong Rongguang；Educational Thought；Lingnan University

1009—0673（2016）03—0030—05

G40-09

A

2016—04—13

廣州市教育科學“十二五”規(guī)劃2013年度課題“民國時期廣州教育的研究”（項目批準號：20133C060）。

郭海清（1972— ），男，湖南益陽人，廣州市教育研究院副研究員，歷史學碩士，研究方向：教育史、宏觀教育。