柴　干

（南京師范大學(xué)　文學(xué)院，江蘇　南京　210097）

動畫紀(jì)錄片創(chuàng)作手段的真實(shí)性探究

柴干

（南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇南京210097）

紀(jì)錄片的發(fā)展已有百年的時間，但關(guān)于紀(jì)錄片創(chuàng)作手段的界限學(xué)術(shù)界始終沒有定論。本文從紀(jì)錄片創(chuàng)作手段的發(fā)展演變?nèi)胧郑仡櫫思o(jì)錄片百年來的歷程，對真實(shí)性和紀(jì)錄片創(chuàng)作之間的關(guān)系發(fā)表看法和見解。

紀(jì)錄片；真實(shí)性；創(chuàng)作手段

紀(jì)錄片是一種取材于真人真事的電影類型，而真實(shí)性往往是衡量一部紀(jì)錄片成功與否的標(biāo)準(zhǔn)?？死紶栐?jīng)說過，“電影特別擅長記錄和揭示具體的現(xiàn)實(shí)，因而現(xiàn)實(shí)對它具有自然的吸引力”。隨著紀(jì)錄片類型的不斷增多，紀(jì)錄片的創(chuàng)作手段也在不斷地拓展，真實(shí)性的內(nèi)涵也在不斷發(fā)生變化。

一、紀(jì)錄片的概念及表現(xiàn)范圍

紀(jì)錄片的本質(zhì)就是“真”。簡單理解為，一種取材于真人真事，采用客觀真實(shí)的手段創(chuàng)作的一種電影類型，真實(shí)性也往往是衡量一部紀(jì)錄片成功與否的標(biāo)準(zhǔn)?？墒恰罢鎸?shí)”是一個包含多個層面的概念，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中的“真實(shí)”就包含著三個層面。

首先是“事真”。“事真”，是指文學(xué)藝術(shù)中刻畫的形象或者事件是真實(shí)發(fā)生和客觀存在的。比如西方繪畫中的肖像畫、紀(jì)傳體的小說等，“事真”是真實(shí)性當(dāng)中最普遍的表現(xiàn)形式，最早起源于藝術(shù)最原始的“模仿”形式，忠實(shí)地將客觀事物用藝術(shù)的形式表達(dá)出來。第二個層面是“情真”。所謂“情真”，是指文學(xué)藝術(shù)中表達(dá)的情感和現(xiàn)實(shí)邏輯是真實(shí)的，雖然其描寫的事物可能是虛構(gòu)的。最后一個層次是“理真”，在有些文藝作品中，描繪的事物既不是現(xiàn)實(shí)中客觀存在的事物，也不符合現(xiàn)實(shí)的邏輯，所表達(dá)的情感也是荒誕怪異的。比如魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說的開創(chuàng)者加西亞爾克斯的作品《百年孤獨(dú)》，無論是作品的內(nèi)在邏輯還是所描繪的事物都與客觀現(xiàn)實(shí)相去甚遠(yuǎn)，但是這類作品所表達(dá)的層次已然上升到哲理的層面，這就是所謂的“理真”。如果將真實(shí)性的三個層面和文學(xué)藝術(shù)的風(fēng)格對應(yīng)起來，那么現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義和超現(xiàn)實(shí)主義與“事真”“情真”和“理真”是相對應(yīng)的。

二、真實(shí)畫面還是動畫

所謂動畫，簡單來講就是一種將靜態(tài)的繪畫轉(zhuǎn)為動態(tài)的藝術(shù)形式。動畫在紀(jì)錄片中運(yùn)用并不是一個新鮮事物，特別是在科學(xué)、科普類的紀(jì)錄片中更是常見的手段。例如，在BBC的紀(jì)錄片《與恐龍同行》當(dāng)中，栩栩如生的恐龍就是以3D動畫的形式來展現(xiàn)，但是動畫形式的運(yùn)用在社科類型的紀(jì)錄片中并不常見。一般性的觀點(diǎn)認(rèn)為，動畫就是一種虛擬的表現(xiàn)形式，和紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)性相抵觸。還有一部分人認(rèn)為動畫是只適合兒童欣賞的藝術(shù)形式。其實(shí)這些觀點(diǎn)都有些偏頗，在攝影攝像技術(shù)出現(xiàn)以前，繪畫就曾經(jīng)發(fā)揮紀(jì)實(shí)的作用。比如西方古典主義的肖像畫，假設(shè)沒有出現(xiàn)攝影、電影、電視，也許就會出現(xiàn)專門記錄重要事件或是場面的紀(jì)實(shí)畫冊。動畫的藝術(shù)形式基本上是從繪畫的形式發(fā)展而來，所以動畫本身就帶有紀(jì)實(shí)的屬性，只不過我們往往忽視了它的紀(jì)實(shí)性。

隨著紀(jì)錄片手段的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，近年來出現(xiàn)了一種全新的紀(jì)錄片形式即動畫紀(jì)錄片。所謂動畫紀(jì)錄片就是用全動畫的形式來完成紀(jì)錄片的創(chuàng)作。這種手段的運(yùn)用對紀(jì)錄片的發(fā)展來說，有著顛覆性的改變?！逗桶褪矤柼A爾茲》是第一部動畫紀(jì)錄長片，該片講述了20世紀(jì)80年代中期黎巴嫩難民營大屠殺事件，影片根據(jù)采訪、歷史圖片整理而成，導(dǎo)演同時把自己對于那段時間的記憶融入進(jìn)去。影片畫風(fēng)以高度反差的版畫風(fēng)格為主，具有濃厚的歷史感和風(fēng)格化。

在這部動畫紀(jì)錄片中，很多場面都是主人公的夢境、幻覺和回憶，這些現(xiàn)實(shí)中不存在的場景是傳統(tǒng)紀(jì)錄片所極力避免的。但是在這部紀(jì)錄片當(dāng)中，主人公思想的真實(shí)歷程卻是整部紀(jì)錄片的主線，這些虛幻的“真實(shí)”同樣是紀(jì)錄片不可或缺的一部分。這一手段的創(chuàng)新從另一個角度拓展了真實(shí)的含義，也拓展了紀(jì)錄片的表現(xiàn)范圍：從揭示外部客觀真實(shí)到展現(xiàn)人的內(nèi)在主觀感受，思維的真實(shí)同樣是值得記錄的真實(shí)。紀(jì)錄片的這種創(chuàng)新符合了紀(jì)錄片創(chuàng)作的最終目的——對“人”的關(guān)注。

與《和巴什爾跳華爾茲》同一類型的另一部重要作品是《我在伊朗長大》。《我在伊朗長大》改編自同名自傳式漫畫，原作者莎塔碧也參與到電影的制作中，影片以莎塔碧為第一人稱講述了伊朗女性成長過程中的種種遭遇，從中折射出伊朗社會近三十年的變遷。影片黑白色調(diào)的畫風(fēng)簡潔而富有感染力，以輕松的方式講述了一段并不輕松的歷史。

三、動畫形式在紀(jì)錄片創(chuàng)作中的優(yōu)勢

（一）間離性

與真實(shí)影像不同，動畫具有間離性，可以將熟悉的事物進(jìn)行陌生化處理，讓觀眾產(chǎn)生新的審美體驗(yàn)，引發(fā)觀眾對尋常事物的思考。根據(jù)動畫的特點(diǎn)，在紀(jì)錄片中可以用來表現(xiàn)主觀化的客觀事物。例如，在《和巴什爾跳華爾茲》這部作品中，開頭場景中主人公夢到自己當(dāng)年在戰(zhàn)場上遭到惡犬的追趕，這就是一個具有象征性的場景，形象地展現(xiàn)了年輕士兵受到戰(zhàn)爭折磨時的真實(shí)心境，尋常的惡犬在這里有了非同尋常的意義。

（二）諧趣性

動畫電影較之真實(shí)拍攝的影片，更喜歡采用諷刺幽默的修辭方式營造出一種喜劇情境，從而使人獲得一種心靈的愉悅和放松。與傳統(tǒng)紀(jì)錄片的嚴(yán)肅壓抑不同，動畫紀(jì)錄片在風(fēng)格上可以是詼諧幽默的。例如，在《我在伊朗長大》當(dāng)中就有很多黑色幽默的段落，淡化了影片所諷刺揭露的當(dāng)時社會環(huán)境中的暴力和壓抑。

（三）超越性

動畫可以隨意突破現(xiàn)實(shí)世界中存在的各式各樣的標(biāo)準(zhǔn)和限制，如時空的限制、現(xiàn)實(shí)與夢想的區(qū)隔等，創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)中可能存在或不可能存在的、已經(jīng)存在或?qū)⒁嬖诘娜撕褪?，在表達(dá)的自由度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越傳統(tǒng)視聽語言。在《和巴什爾跳華爾茲》中，死去的戰(zhàn)士和敵人紛紛從海里回到陸地，這一場景是現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生的事，但是在這部電影中寄予了導(dǎo)演對和平未來的期望。

［1］邵牧君.電影理論文選［M］.北京：中國電影出版社，1990：133-145.

［2］李莉.紀(jì)錄片中的動畫現(xiàn)象研究［D］.蘇州大學(xué)，2013：45-48.

［3］張昉.虛擬手法在紀(jì)錄片創(chuàng)作中的應(yīng)用問題研究［D］.東北師范大學(xué)，2008：14-19.

J952

A

1674-8883（2016）15-0180-01

柴干，南京師范大學(xué)文學(xué)院2014級戲劇與影視學(xué)專業(yè)研究生在讀。