李晴雯

（西北師范大學(xué)　教育學(xué)院，甘肅　蘭州　730070）

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教師是“誰(shuí)”——關(guān)于教師自身認(rèn)同與完整的認(rèn)識(shí)與啟示

李晴雯

（西北師范大學(xué)教育學(xué)院，甘肅蘭州730070）

［摘要］教師關(guān)注自己的心靈就是要關(guān)注教師自己的自身認(rèn)同和自身完整。關(guān)注教師的心靈就可以產(chǎn)生優(yōu)秀的教學(xué)，可以使得教師更加有勇氣。要關(guān)注教師的心靈主要依賴于三個(gè)途徑：與指導(dǎo)教師們心靈的偉大導(dǎo)師相遇，與鑄造教師們的學(xué)科相遇，關(guān)注教師心靈要擺脫道德良心的牽絆。

［關(guān)鍵詞］教師心靈；自身認(rèn)同；自身完整的認(rèn)識(shí)

一、前言

在教育改革中，我們經(jīng)常聽(tīng)到“是什么”“如何做”“為什么”這樣的問(wèn)題，即教師要教什么學(xué)科，如何教好這門學(xué)科以及教師教學(xué)是為了什么、要達(dá)到什么目的。但是卻很少提到“誰(shuí)”的問(wèn)題，就是教師的自我是什么樣的？事實(shí)上，“是什么”“如何做”“為什么”這三個(gè)問(wèn)題都依賴于“誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題，就如同我們?cè)谡握軐W(xué)中所學(xué)到的，外因要通過(guò)內(nèi)因起作用。教師越熟悉自己是“誰(shuí)”，那么教師的教學(xué)就會(huì)越靈活自如，教師們的生活就會(huì)越輕松愉悅。

帕克·J·帕爾默是一位作家、教師、活動(dòng)家。他的代表作《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》極富靈感地表達(dá)了對(duì)教學(xué)的呼喚以及教學(xué)的痛苦與喜悅，熱情洋溢，引人共鳴。同時(shí)生動(dòng)鮮明、令人信服地激起了教師們從事教育工作的真心。

（一）什么是“教師心靈”

帕克·帕爾默有這么一段話很好的解釋了教師的心靈應(yīng)該是什么樣子的?！氨緯谶@樣一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯前提：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同和自身完整?！雹倥量恕づ翣柲?教學(xué)勇氣——漫步教師心靈[M].吳國(guó)珍,余巍.等,譯.上海：華東師范大學(xué)出版社, 2005.P10可以得出帕克·帕爾默認(rèn)為教師的心靈非常重要，甚至超過(guò)了教學(xué)方法和技巧。李鎮(zhèn)西在他的《用心靈贏得心靈——李鎮(zhèn)西教育講演錄》這本書中也這么說(shuō)，“教育是心靈的藝術(shù)”。②李鎮(zhèn)西.用心靈贏得心靈——李鎮(zhèn)西教育講演錄[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008.P15所以教育的過(guò)程絕不僅僅是教育技巧的展示。那么我們可以得出這樣的結(jié)論，關(guān)注教師的心靈，就要使得教師關(guān)注自己的自身認(rèn)同和自身完整。

1.什么是自身認(rèn)同

自身認(rèn)同是指主體性和歸屬感，是個(gè)不斷變化著的聯(lián)系，是個(gè)體對(duì)自我存在價(jià)值以及意義的追尋。在這復(fù)雜的領(lǐng)域之中，自身認(rèn)同是使我能夠成為我而不是成為別人的內(nèi)力和外力不斷運(yùn)動(dòng)著的聚合，“我”是獨(dú)特于其他人的“我”。

好的老師必定有著良好的自身認(rèn)同，每個(gè)老師都窮其一生在探索教學(xué)技巧，在每一堂課中，教師和學(xué)生面對(duì)面進(jìn)行著被稱之為教學(xué)的交流活動(dòng)。教學(xué)技巧方法固然重要，但是只有技巧的課堂不是好的課堂。當(dāng)與學(xué)生面對(duì)面交流時(shí)，教師們“我是誰(shuí)”的問(wèn)題才是教師自己可以被立即運(yùn)用的資源。如果教師都意識(shí)不到自己是誰(shuí)，那學(xué)生是誰(shuí)就更無(wú)暇顧及。

自身認(rèn)同并不是否定自己過(guò)錯(cuò)，塑造完美的自我，而是承認(rèn)我就是這樣的“我”，不否認(rèn)過(guò)去，也承認(rèn)現(xiàn)在。把握我所有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，這些瑕疵使得我變得更加有血有肉，而不是變成高高在上的圣人。一些老師為了使自己在學(xué)生面前成為完人，迫于無(wú)奈端出了師者的清高架子，此時(shí)疏遠(yuǎn)了學(xué)生，疏遠(yuǎn)了自己所教的學(xué)生。這些老師說(shuō)出的話就好像是在他們面前漂著，就如同漫畫小說(shuō)里每個(gè)人物頭頂頂著的氣泡。而好老師因?yàn)閷?duì)自己有著全面的、正確的自身認(rèn)同，他們明白用真正的自我來(lái)教學(xué)才是真正對(duì)學(xué)生有益處的。教師認(rèn)清了自我，才能夠教育引導(dǎo)自己的學(xué)生也認(rèn)清自我。

2.什么是自身完整

自身完整就是說(shuō)，無(wú)論怎樣我都是一個(gè)整體。自身完整要求我識(shí)別那些能整合到我的自我個(gè)性中的東西，分辨哪些適合我，哪些不適合我。我選擇的賦予生命活力的方式與匯聚在我內(nèi)部的各種力量，我是歡迎它們還是害怕它們，認(rèn)同它們還是反對(duì)它們，追隨它們還是拒絕它們？通過(guò)選擇自身完整，我會(huì)變得更加完整，但是完整并不是意味著變得完美無(wú)瑕，通過(guò)承認(rèn)我原本是的那個(gè)整體，就意味著變得更加真實(shí)了。①帕克·帕爾默.教學(xué)勇氣──漫步教師心靈[M]·吳國(guó)珍,余巍,等,譯.上海：華東師范大學(xué)出版社, 2005.P16

自身完整的人是協(xié)調(diào)的人，整個(gè)人富有朝氣，生機(jī)勃勃，而不是如同死水一灘，整日倍感壓力。這些教師會(huì)將教學(xué)契合自己的本性，會(huì)以符合自己本性的方式將自己投入到教學(xué)中，在這個(gè)過(guò)程中，使自己享受，使學(xué)生感動(dòng)。但這并不意味著自身完整的老師就沒(méi)有煩惱，在教學(xué)中就沒(méi)有困難。相反，他們所遇到的阻礙甚至要比那些沒(méi)能達(dá)到自身完整的教師們多得多，因?yàn)橛米约旱恼嫘娜ソ虒W(xué)的老師會(huì)更容易受到傷害。我們都會(huì)有這樣的一種感受，被所愛(ài)的人或者事業(yè)拋棄時(shí)會(huì)痛徹心扉，但是被所愛(ài)的人或事業(yè)擁抱時(shí)，那么帶來(lái)的滿足感會(huì)是爆棚的。正是這種難以名狀的滿足感、成就感促使著自身完整的教師們排除萬(wàn)難，歷經(jīng)艱險(xiǎn)去完成讓他們痛并快樂(lè)著的教學(xué)事業(yè)。

沒(méi)有達(dá)到自身完整的教師往往都是忽略了自己的感受，他們就如我們以前形容教師為蠟燭一樣，燃燒了自己，照亮了學(xué)生。他們犧牲了自己，忘記了自己，放棄了關(guān)注自己的心靈。所以在教學(xué)中體會(huì)著讓人抓狂的糾結(jié)，教師心靈內(nèi)部的矛盾投射到外在的教學(xué)活動(dòng)中，他們也就不再能體會(huì)到教學(xué)的藝術(shù)美，只是按部就班，日復(fù)一日。以為這樣是對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)。孰不知，就像任何真實(shí)的人類活動(dòng)一樣，教學(xué)無(wú)論好壞都發(fā)自教師自己的內(nèi)心世界，教師把他的靈魂?duì)顟B(tài)、學(xué)科，以及共同生存的方式都投射到了學(xué)生心靈上，教師在教室里體驗(yàn)到的糾纏不清只不過(guò)是折射了他內(nèi)心生活中的交錯(cuò)盤繞。②帕克·帕爾默.教學(xué)勇氣──漫步教師心靈[M]·吳國(guó)珍,余巍,等,譯.上海：華東師范大學(xué)出版社, 2005.P18如果這些教師愿意直視自己的靈魂，不回避所看到的一切，無(wú)論好的、壞的，不回避自己的感受，就有機(jī)會(huì)獲取“我是誰(shuí)”的認(rèn)識(shí)。

二、為何需要關(guān)注教師心靈

關(guān)注教師心靈是“少人踏入的小徑”，探究起來(lái)必然是荊棘叢生。但是帕爾默卻恰恰關(guān)注教師們的心靈，鼓勵(lì)教師要聽(tīng)自己心的聲音。原因就在于能夠關(guān)注自己的心靈才會(huì)產(chǎn)生優(yōu)秀的教學(xué)。

（一）關(guān)注教師心靈能夠產(chǎn)生優(yōu)秀的教學(xué)

首先，關(guān)注自己心靈的教師并達(dá)到自身認(rèn)同和自身完整的教師是對(duì)自己充分了解的，并且可以通過(guò)體驗(yàn)教學(xué)中所帶來(lái)的各種痛苦的，美好的體驗(yàn)甄別出那些能提高他們自身完整的聯(lián)系，從而可以用自己真實(shí)的自我去教學(xué)，去對(duì)待他們的學(xué)生，對(duì)待他們的學(xué)科。在完整的不分裂的自我中，把學(xué)科、學(xué)生和自我統(tǒng)統(tǒng)編織到一起，這樣一個(gè)能夠做到自我認(rèn)同又達(dá)到自身完整的自我，才能夠建立起優(yōu)秀教學(xué)所依賴的一切外部聯(lián)系。

其次，關(guān)注自己心靈的教師，清楚明白自我的真實(shí)面目，不會(huì)為了掩蓋自己的缺點(diǎn)來(lái)達(dá)到完美。他們會(huì)用最適合自己的方式，最符合自己的能力并最能發(fā)揮自己潛力的方式進(jìn)行著讓他們愉快的教學(xué)，帶給學(xué)生的不僅僅有豐富的知識(shí)，更多的是滿滿的愛(ài)與積極地正能量。好的教師各有千秋，有的老師的講解整堂不休，有的老師卻是惜字如金；有的老師緊循材料，有的老師卻天馬行空馳騁于想象；有的老師用軟功，有的老師用硬功。胡蘿卜還是大棒子，各行其是，各顯神通。③羅祖兵.教學(xué)需要勇氣——帕克·帕爾默《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》評(píng)介[J].全球教育展望，2009，(9).但他們有著共同的特點(diǎn)就是他們的教學(xué)方式契合自己的本性，這傳遞給學(xué)生的正是這種契合所帶來(lái)的美感、震撼。老師們是一氣呵成的，學(xué)生們也會(huì)是一氣呵成的?？傊處熽P(guān)注自己的心靈可以保證教師“用心”去教學(xué)，使得教學(xué)成為教師真正熱衷并愿意付諸努力的工作，進(jìn)而教師、學(xué)生與學(xué)科得以聯(lián)結(jié)，這恰恰就是優(yōu)秀教學(xué)的特征。

（二）關(guān)注教學(xué)心靈能夠使教師更有勇氣

在當(dāng)今從原來(lái)“重教輕學(xué)”到現(xiàn)在的“重學(xué)輕教”的時(shí)代，教師們經(jīng)常成為眾矢之的。學(xué)生的成績(jī)差，教師們會(huì)受到來(lái)自學(xué)校，家長(zhǎng)，學(xué)生以及社會(huì)的種種指責(zé)與批判，為了迎合學(xué)校，家長(zhǎng)，甚至迎合自己的學(xué)生，教師們逐漸拋棄了自己，以一種違背自己本性的方式來(lái)教學(xué)。只因?yàn)檫@一教學(xué)方式在某地獲得了巨大的成功。在這種客觀的技巧占據(jù)上風(fēng)的時(shí)候，教師們自己個(gè)性的教學(xué)方式顯然變得弱不禁風(fēng)，是被懷疑的，是有瑕疵的。然而，若教師們關(guān)注了自己的心靈，了解了自己心靈的那么多渴求并努力為自己的心靈，也就是為自己的自身認(rèn)同和自身完整做一些改變，就會(huì)明白原來(lái)教師可以這樣做，教學(xué)可以這樣展開(kāi)，人可以這樣自由、無(wú)拘無(wú)束的活著。那么這樣的老師就是有勇氣的。有勇氣的教師用自己的真心去教學(xué)。古話說(shuō)：“己以所不欲，勿施于人”，有勇氣的教師不會(huì)將自己不是真心相信和喜歡的東西教給學(xué)生；有勇氣的教師會(huì)追求完整的教學(xué)。不但追求著學(xué)科的完整，還追求自身的完整，甚至要學(xué)生做到自身完整。

（三）教師失去心靈關(guān)注的不良后果

要想了解關(guān)注教師心靈的重要性可以從教師不關(guān)注心靈甚至失去心靈所帶來(lái)的嚴(yán)重后果來(lái)體現(xiàn)。

教師們并不都是一開(kāi)始就不關(guān)注自己心靈的，恰恰是出于積極熱情的原因，再加上熱衷于某些學(xué)科、并愿意激勵(lì)自己的學(xué)生也愛(ài)上自己所熱衷的學(xué)科而成為教師。但年復(fù)一年，隨著教學(xué)生涯的無(wú)限延續(xù)，很多教師們慢慢失去了關(guān)注自己心靈的力量。不再過(guò)問(wèn)自己需要什么，只關(guān)心學(xué)校需要什么樣的教育，社會(huì)又期待什么樣的教育，學(xué)生希望自己成為什么樣的老師。機(jī)械模仿受歡迎的老師如何上課，但是卻不問(wèn)自己是不是喜歡這樣的授課方式。教師們每天疲憊痛苦的上課下課的原因就在于，教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行隨時(shí)都要接來(lái)自家長(zhǎng)，領(lǐng)導(dǎo)、同事甚至學(xué)生的吹毛求疵。當(dāng)教師試圖把自己與學(xué)科及學(xué)生相聯(lián)系時(shí)，得到的往往是嘲諷和批判，為了減少這種傷害，很多教師選擇與學(xué)科分離，與學(xué)生分離，甚至與教師自己分離。教師關(guān)注自己心靈所能夠得到的有益結(jié)果需要時(shí)間，需要來(lái)自周圍環(huán)境的關(guān)懷和等待。然而現(xiàn)實(shí)情況往往卻是相反，不等教師們的心靈之花激情的綻放，就被殘忍的摧毀。

更為令人擔(dān)憂的是，失去心靈的教師所表現(xiàn)出的狀態(tài)深深影響著他們所教的學(xué)生。教師們常常抱怨學(xué)生不重視發(fā)展洞察和理解的能力，而這正是接受了失去心靈老師教育后的真實(shí)后果。他們只關(guān)心在“現(xiàn)實(shí)”世界中的短期利益。這些教師把學(xué)生引入思維的歧途，使得學(xué)生疏離于他們自己的內(nèi)心世界。所以我們必須提醒自己，內(nèi)部世界的真實(shí)性可以給予我們影響外部世界的力量。

三、如何關(guān)注教師心靈

（一）教師與啟發(fā)、引領(lǐng)他們心靈的導(dǎo)師相遇

每一位教師都曾經(jīng)是學(xué)生，都會(huì)有讓自己聽(tīng)課如沐春風(fēng)，觸碰心靈的教師，而這些個(gè)讓人印象深刻，有血有肉的老師就是心靈的導(dǎo)師。心靈導(dǎo)師的力量不是說(shuō)他/她的教學(xué)模式、教學(xué)技巧多好，也不在于他/她教出的學(xué)生多么優(yōu)秀，因?yàn)榻虒W(xué)模式、教學(xué)技巧回答不了教師們“我是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題。心靈導(dǎo)師的力量在于他們能喚醒學(xué)生內(nèi)心的真諦，這是多年后通過(guò)回憶老師的形象頓悟出的可以重新點(diǎn)燃希望的真諦。如果教師們與他們當(dāng)時(shí)遇到的偉大的心靈導(dǎo)師相遇，使得教師們?cè)趦?nèi)心發(fā)現(xiàn)了心靈導(dǎo)師的真心，那么可能有助于教師重新建立起教學(xué)的信心。

每位偉大的導(dǎo)師的教學(xué)方法都不一定是最好的或者是最適合他們自己的學(xué)生的，所以教師們?nèi)缛魡我粡?fù)制自己導(dǎo)師的教學(xué)方法和教學(xué)風(fēng)格并不會(huì)使自己成為優(yōu)秀教師，反而會(huì)扭曲自己的自身認(rèn)同與自身完整。心靈導(dǎo)師的作用在于向我們展示了他們的自身認(rèn)同與自身完整的美，他們是如此自由徜徉在教學(xué)之中，有大悲有大喜，一生轟轟烈烈，坦坦蕩蕩，從不擔(dān)心那個(gè)處于“后臺(tái)的”自己暴露出來(lái)，不用帶著面具生活，多么痛快！從而可以激勵(lì)自己的學(xué)生也去尋找最契合自己本性的途徑去完成自己的自身認(rèn)同和自身完整，就如同他們心靈的導(dǎo)師的教學(xué)方式是如此的契合他們的本性一樣。

當(dāng)教師關(guān)注了自己的心靈，就會(huì)呈現(xiàn)豐富多彩，個(gè)性十足的教學(xué)方式，充滿著每位老師的獨(dú)特性。當(dāng)教師們更多的了解自己的獨(dú)特性而非掩飾自我個(gè)性的時(shí)候，優(yōu)秀的教學(xué)則從中產(chǎn)生。同時(shí)，教學(xué)技巧的運(yùn)用還可以使教師自己的天資更好的表現(xiàn)出來(lái)，這又為產(chǎn)生最優(yōu)秀的教學(xué)提供了技術(shù)保障。

（二）教師通過(guò)所教學(xué)科鑄造教師自己

要能夠關(guān)注自己的心靈，不僅僅需要與偉大的心靈導(dǎo)師相遇，還要求通過(guò)與教師自己具體研究領(lǐng)域的相遇來(lái)得以實(shí)現(xiàn)。教師們所教的學(xué)科同樣對(duì)教師們自己的自身認(rèn)同與自身完整有著啟發(fā)借鑒意義。的確，不僅僅是教師們找到了他們所教的學(xué)科，同時(shí)，學(xué)科也能夠鑄造教師們自己。每門學(xué)科都有自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬻w系、框架。教師們要想教好自己所教學(xué)科，充分理解并內(nèi)化這門學(xué)科的邏輯體系是至關(guān)重要的，在這過(guò)程中每位老師吸收內(nèi)化的方式各有不同，都明顯帶我自我的印記，這或許就可以使得教師們關(guān)注到了自己的心靈。

帕爾默用自己例子說(shuō)明了學(xué)科對(duì)教師的影響力的巨大。作者本科讀的社會(huì)學(xué)和哲學(xué)，一直以來(lái)作者以為他忘光了這兩門學(xué)科的細(xì)節(jié)，但在35年之后卻發(fā)現(xiàn)，他現(xiàn)在看問(wèn)題的方式，解決問(wèn)題的視角以及他最擅長(zhǎng)的教學(xué)方式都得益于哲學(xué)和社會(huì)學(xué)。學(xué)科的重要性原來(lái)可以在無(wú)形之中滲透到了我們的骨髓中和血液中。真正是映證了那句詩(shī)句：“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

（三）教師自身認(rèn)同和自身完整的吶喊

說(shuō)到教師內(nèi)心世界的呼喚，并不指迫于良心的追問(wèn)，也不是屈服于道德權(quán)威。事實(shí)上，很多教師會(huì)把關(guān)注自己心靈扣上必須有道德，良心的大帽子，其實(shí)這樣做，反而會(huì)使得教師們陷入到深深的職業(yè)困擾中。

社會(huì)總是對(duì)教師們的期望非常之高，會(huì)認(rèn)為教師應(yīng)該做很多事情，很多教師也同樣

所以，教師關(guān)注自己的心靈是教師自身認(rèn)同和自身完整的吶喊。教師們應(yīng)該從良心的桎楛中解脫出來(lái)，可能符合教師自己的教學(xué)方式不一定會(huì)見(jiàn)效很快，但卻是教師自己最拿手的教學(xué)方式，也是對(duì)學(xué)生的一生最有益處的教學(xué)方式，是教師們聽(tīng)到了自己內(nèi)心深處的聲音。如果教師不能發(fā)出自己內(nèi)心真實(shí)的聲音，如何聽(tīng)到學(xué)生內(nèi)心深處的聲音，又如何幫助學(xué)生自己聽(tīng)到內(nèi)心真實(shí)的聲音。所以要尊重教師教學(xué)的獨(dú)特性，教師要根據(jù)自我個(gè)性整合教學(xué)，尋找與自我更加契合的方式，在教學(xué)方法上與師生之間找到一致性。①沈輝香.基于教師心靈的教學(xué)思考——《教學(xué)心靈——漫步教師心靈》啟示[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2014,(4).理解自身的獨(dú)特身份是產(chǎn)生新的教學(xué)方式的關(guān)鍵第一步。②丹尼斯C·繆勒.公共選擇理論[M].楊春學(xué),等,譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1999.P4那些靠著技巧拋棄內(nèi)心取得的成果，只會(huì)是曇花一現(xiàn)，很快凋零。而靠著自己的心靈進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，可能開(kāi)始會(huì)成效不那么明顯，但會(huì)是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，收獲會(huì)越來(lái)越豐厚，也會(huì)越來(lái)越讓人驚喜。就如同帕爾默書中所說(shuō)：“教師的內(nèi)心是使得教師同樣使得他們的學(xué)生生命鮮活的核心，而使生命鮮活又是無(wú)愧于教育這個(gè)詞的真正教育所強(qiáng)調(diào)和召喚的?！雹叟量恕づ翣柲?教學(xué)勇氣——漫步教師心靈[M]·吳國(guó)珍,余巍,等,譯.上海：華東師范大學(xué)出版社,2005.P26就如同教育中所強(qiáng)調(diào)的“十年樹木，百年樹人”，偉大的教育家杜威的“學(xué)生中心”論被后人無(wú)數(shù)次的批判，但美國(guó)如今教育質(zhì)量都超前于很多國(guó)家的原因，我想杜威的功勞是不容忽視的。

責(zé)任編輯：劉海燕

文字校對(duì)：中偉

［中圖分類號(hào)］G451

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1008-8539-（2016）01-0031-04