◆許慧

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西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地方課程開(kāi)發(fā)保障機(jī)制探析

◆許慧

摘要：自從我國(guó)實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理體制以來(lái)，地方課程、校本課程開(kāi)發(fā)的理論和實(shí)踐就日益受到課程教學(xué)領(lǐng)域?qū)＜业年P(guān)注，尤以浙江、上海、廣東為代表的東部發(fā)達(dá)省份課程改革成效最為顯著，而位于我國(guó)西南邊陲的西藏自治區(qū)，其課程改革的腳步卻大大慢于其他兄弟省份。本文在概述西藏非遺地方課程開(kāi)發(fā)意義及現(xiàn)實(shí)訴求的基礎(chǔ)上，探究西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入地方課程的政策、物質(zhì)、智力、機(jī)構(gòu)、社會(huì)支持保障機(jī)制。

關(guān)鍵詞：西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；地方課程；開(kāi)發(fā)保障機(jī)制

2006年以來(lái)，經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布的四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目中，西藏自治區(qū)是我國(guó)省級(jí)行政區(qū)中擁有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄代表性項(xiàng)目最多的入選單位，達(dá)到89項(xiàng)，占全國(guó)入選項(xiàng)目（1372項(xiàng)）的6.5%，而根據(jù)2010年全國(guó)第六次人口普查的數(shù)據(jù)，西藏自治區(qū)常住人口僅為我國(guó)人口總數(shù)的0.2%。這更顯示了西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展中具有重要意義和傳承的緊迫性。

一、西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地方課程開(kāi)發(fā)意義深遠(yuǎn)

（一）西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地方課程開(kāi)發(fā)的宏觀意義

創(chuàng)新是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，在我國(guó)全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵期，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念，將創(chuàng)新擺在更加突出的地位，進(jìn)一步明確創(chuàng)新是引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力。理論、制度、科技及文化的創(chuàng)新均為創(chuàng)新外延的應(yīng)有之義和實(shí)踐創(chuàng)新的促動(dòng)力，而文化創(chuàng)新又對(duì)科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新具有積極的示范作用。文化創(chuàng)新不應(yīng)該也不可能與以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的文化傳統(tǒng)相分離，創(chuàng)新必須有一個(gè)傳承的過(guò)程，傳承是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種資產(chǎn)可以通過(guò)新的投資即文化創(chuàng)新而得到發(fā)展，也可以通過(guò)忽略它而逐漸消亡。作為西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新發(fā)展路徑之一的地方課程開(kāi)發(fā)探索，不僅可以拓寬西藏非遺的傳承范圍，深化西藏非遺傳承的系統(tǒng)性，而且也是西藏自治區(qū)落實(shí)我國(guó)三級(jí)課程管理體制改革的又一成果，是西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在服務(wù)自治區(qū)、服務(wù)學(xué)校、服務(wù)學(xué)生的過(guò)程中得到創(chuàng)新發(fā)展的可行探索，更是作為中華民族文化組成部分中的少數(shù)民族文化和高原科學(xué)文化具有文化自信的體現(xiàn)。西藏非遺地方課程的開(kāi)發(fā)可以實(shí)現(xiàn)西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展、西藏自治區(qū)基礎(chǔ)教育發(fā)展乃至西藏自治區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（二）西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地方課程開(kāi)發(fā)的微觀意義

首先，在地方課程中介紹西藏傳統(tǒng)文學(xué)作品、風(fēng)土習(xí)俗、節(jié)慶禮儀、藏醫(yī)藥、藏族天文歷算等知識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)知其生活地域藏民族的生存智慧、人文歷史、科學(xué)技術(shù)，能夠激發(fā)學(xué)生的愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)情懷，提升民族自豪感和自信心，堅(jiān)定他們建設(shè)家鄉(xiāng)回饋社會(huì)的決心。同時(shí)，對(duì)藏族傳統(tǒng)美術(shù)（包括繪畫(huà)、雕刻、建筑、圖案藝術(shù)）、藏族傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行地方課程開(kāi)發(fā)探索，既能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)的感知，提高學(xué)生的觀察力、想象力、動(dòng)手能力，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美的審美意識(shí)，也能夠激起他們對(duì)民族文化的熱愛(ài)，也是豐富學(xué)生校園文化生活的可行實(shí)踐。另外，西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含了大量傳統(tǒng)倫理道德，對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行教育開(kāi)發(fā)，不僅能夠凈化社會(huì)空氣，促進(jìn)人與自身、與他人、與自然、與社會(huì)的和諧，而且能夠增強(qiáng)藏民族內(nèi)部、藏民族與其他民族之間的團(tuán)結(jié)。最后，學(xué)生對(duì)西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容的清晰認(rèn)識(shí)能夠使學(xué)生充當(dāng)社會(huì)文化交流、文化傳播的種子，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，讓西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在更長(zhǎng)的時(shí)間、更廣的地域、更大的群體中顯現(xiàn)其獨(dú)特的魅力。

總之，地方課程作為西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的重要形式，不僅是藏民族民間文化資源融入主流教育和文化的過(guò)程，而且是對(duì)藏族生存智慧及活態(tài)文化的再認(rèn)知過(guò)程，更是一個(gè)富有理性精神的民族文化整合過(guò)程。

二、西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地方課程開(kāi)發(fā)需求明顯

為了解西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在西藏自治區(qū)基礎(chǔ)教育階段學(xué)校中的認(rèn)知現(xiàn)狀、課程現(xiàn)狀、課程開(kāi)發(fā)需求，筆者以拉薩市為典型，選取拉薩市三所中小學(xué)進(jìn)行了一次“西藏非遺地方課程開(kāi)發(fā)應(yīng)用現(xiàn)狀”問(wèn)卷調(diào)查。對(duì)于收集到的有效問(wèn)卷，運(yùn)用SPSS17.0進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，得出以下幾個(gè)結(jié)論：一是師生對(duì)（西藏）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度不高。分別僅有56.3%、33.9%的教師和學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知較為全面，而藏族學(xué)生也只能達(dá)到34.1%。有近四成（39.3%）的藏族學(xué)生對(duì)藏民族史詩(shī)《格薩爾》“了解很少”或“幾乎不了解”，大部分（54.6%）的藏族學(xué)生只是“了解一些”。二是西藏文化在中小學(xué)師生中的滲透度不深。學(xué)生使用的現(xiàn)行教材中除了《藏語(yǔ)文》課本中有一些西藏文化的介紹外，其他課本均為人民出版社出版的國(guó)家統(tǒng)編教材，且《藏語(yǔ)文》課本中很多內(nèi)容為《漢語(yǔ)文》課本的翻譯，同時(shí)有超過(guò)四分之一（25.4%）的教師，沒(méi)有嘗試過(guò)在自己所教授的課程中融入地方性知識(shí)，而嘗試過(guò)的老師中絕大部分（83%）也只是偶爾行為。藏族學(xué)生中分別僅有30.4%、39.6%的人能完整跳完一支鍋莊舞、能完整唱完一首藏歌，這與坊間對(duì)藏民族的贊譽(yù)“能說(shuō)話的就會(huì)唱歌，能走路的就會(huì)跳舞”有一定差距。三是中小學(xué)師生積極支持西藏非遺進(jìn)課程。九成以上（95.8%）的老師認(rèn)為學(xué)生有了解西藏非遺的必要，也贊同將西藏非遺引進(jìn)校園、引進(jìn)課程。有百分之九十以上（92.3%、90.3%）的學(xué)生認(rèn)為有了解西藏文化的必要，也想學(xué)習(xí)西藏非遺方面的課程。

三、西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地方課程開(kāi)發(fā)保障的幾點(diǎn)對(duì)策

要使西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在自治區(qū)地方課程中得到科學(xué)合理開(kāi)發(fā)，確保西藏非遺地方課程順利有效實(shí)施、評(píng)價(jià)與發(fā)展，各級(jí)各類(lèi)政府機(jī)構(gòu)就應(yīng)為西藏非遺地方課程開(kāi)發(fā)提供政策、物質(zhì)、智力、機(jī)構(gòu)、社會(huì)支持等方面的保障機(jī)制。

（一）政策保障

政府機(jī)構(gòu)應(yīng)在國(guó)家有關(guān)地方課程的政策以及教育部《地方課程管理指南》的指導(dǎo)下，廣泛征求課程專家、非遺專家、藏學(xué)研究學(xué)者、學(xué)科教研人員、社區(qū)、學(xué)校、教師、家長(zhǎng)、學(xué)生等有關(guān)各方的意見(jiàn)建議后，制定適合西藏自治區(qū)教育實(shí)際的《西藏非遺地方課程開(kāi)發(fā)實(shí)施方案》，上報(bào)國(guó)家教育部審批、備案。《西藏非遺地方課程開(kāi)發(fā)實(shí)施方案》應(yīng)闡明課程開(kāi)發(fā)、教材編寫(xiě)、教材審定、課程實(shí)驗(yàn)推廣、課時(shí)標(biāo)準(zhǔn)、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)、課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施培訓(xùn)、課程發(fā)展等方面的制度規(guī)定，從而使西藏非遺地方課程開(kāi)發(fā)真正提上政府的議事日程，促成西藏非遺地方課程開(kāi)發(fā)由理論向?qū)嵺`的真正轉(zhuǎn)變，為西藏非遺地方課程開(kāi)發(fā)各項(xiàng)工作提供有力的政策支持。需要補(bǔ)充的是，西藏非遺地方課程的實(shí)施評(píng)價(jià)應(yīng)對(duì)師生實(shí)施課程的過(guò)程以及學(xué)生在這一教學(xué)過(guò)程中獲得的情感體驗(yàn)為重點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，使得師生快樂(lè)地教學(xué)西藏非遺地方課程，而不能因此加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

（二）物質(zhì)保障

西藏非遺地方課程開(kāi)發(fā)作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，肩負(fù)著傳承發(fā)展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與踐行新課程理念、實(shí)行素質(zhì)教育的雙重使命，需要充足的經(jīng)費(fèi)支持，使西藏非遺地方課程有一支能力出眾的開(kāi)發(fā)管理實(shí)施隊(duì)伍、有一套系統(tǒng)的教材、有一批與之相關(guān)的課外圖書(shū)、有豐富的課程實(shí)施場(chǎng)地與實(shí)施器材、有多樣的西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園展示平臺(tái)與形式，同時(shí)西藏非遺在新課程理念及時(shí)代要求下的深入挖掘、層層實(shí)施、不斷發(fā)展，以及西藏非遺地方課程順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的信息化開(kāi)發(fā)等都需要國(guó)家和自治區(qū)提供強(qiáng)大的財(cái)政保障?？傊?，西藏非遺地方課程本身的從無(wú)到有、開(kāi)發(fā)內(nèi)容的從淺顯到深入、開(kāi)發(fā)載體的由單一到多元、實(shí)施范圍的由小到大、實(shí)施效果的不斷提升等涉及西藏非遺地方課程開(kāi)發(fā)的各個(gè)環(huán)節(jié)與階段都需要充足的經(jīng)費(fèi)做準(zhǔn)備。

（三）智力保障

要對(duì)西藏非遺地方課程中以教育行政主管部門(mén)為主體的課程管理人員、以專家學(xué)者為主體的課程開(kāi)發(fā)人員、以學(xué)校教師為主體的課程實(shí)施人員進(jìn)行新課程理念、西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)、地方課程開(kāi)發(fā)、管理及實(shí)施方面的培訓(xùn)，加強(qiáng)相關(guān)學(xué)術(shù)研討與交流，充分發(fā)揮自治區(qū)教育科研機(jī)構(gòu)對(duì)西藏非遺地方課程開(kāi)發(fā)的理論指導(dǎo)、咨詢服務(wù)作用，同時(shí)也要密切關(guān)注國(guó)家發(fā)展的政策導(dǎo)向及我國(guó)“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展勢(shì)頭，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)服務(wù)教育實(shí)踐，服務(wù)西藏非遺地方課程開(kāi)發(fā)。對(duì)于中小學(xué)教師來(lái)說(shuō)，要通過(guò)“微課程”將身邊的西藏非遺文化與教授科目相結(jié)合，開(kāi)發(fā)具有趣味性和知識(shí)性的微視頻供學(xué)生在課外上網(wǎng)學(xué)習(xí)觀看、交流、討論，它既可以化解難以讓所有學(xué)生親臨西藏全部非遺的尷尬，也可以延展學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對(duì)本土文化的熱愛(ài)與傳承潛力，這就需要各級(jí)教育部門(mén)及學(xué)校加強(qiáng)對(duì)教師“微課程”制作的培訓(xùn)。

（四）機(jī)構(gòu)保障

要在自治區(qū)教育文化部門(mén)的合作以及自治區(qū)人民政府的支持下，成立西藏非遺地方課程開(kāi)發(fā)管理的專門(mén)機(jī)構(gòu)，既要在自治區(qū)層面上組織地方課程開(kāi)發(fā)委員會(huì)、中小學(xué)地方教材審定委員會(huì)、地方課程實(shí)施評(píng)價(jià)委員會(huì)等專家力量對(duì)西藏非遺地方課程實(shí)地開(kāi)發(fā)、嚴(yán)格審定、評(píng)價(jià)指導(dǎo)，也要調(diào)動(dòng)地市級(jí)教育主管部門(mén)的積極性，推動(dòng)西藏非遺地方課程工作在全區(qū)的順利開(kāi)展。健全的西藏非遺地方課程管理機(jī)構(gòu)無(wú)疑是西藏自治區(qū)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程開(kāi)發(fā)無(wú)可替代的組織力量，有了西藏非遺地方課程開(kāi)發(fā)的專門(mén)機(jī)構(gòu)，自治區(qū)的有關(guān)開(kāi)發(fā)政策才能得以實(shí)施，西藏非遺地方課程開(kāi)發(fā)經(jīng)費(fèi)才能有明確的投入方向，西藏非遺地方課程實(shí)施的社會(huì)支持才能成為可能等等。

（五）社會(huì)支持

西藏非遺地方課程實(shí)施需要充分發(fā)揮學(xué)校、家庭和社會(huì)的教育合力。學(xué)校方面，要重視校園文化環(huán)境的建設(shè)，充分發(fā)揮校園環(huán)境對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的潛在影響，利用宣傳欄、校園活動(dòng)以及樓道、教室內(nèi)的掛圖宣傳西藏優(yōu)秀文化，并不斷更新、補(bǔ)充學(xué)生全面發(fā)展所需的民間文化空氣，讓學(xué)生在耳濡目染中感受濃郁的西藏非遺文化氣息，同時(shí)要通過(guò)校園文化活動(dòng)如校園文化藝術(shù)節(jié)、校運(yùn)會(huì)、學(xué)校社團(tuán)等活動(dòng)為學(xué)生提供展示西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的平臺(tái)，另外，學(xué)校之間也要加強(qiáng)有關(guān)西藏非遺地方課程實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)交流與合作，共享課程實(shí)施資源，提高課程實(shí)施效果。家庭方面，家長(zhǎng)要充分發(fā)揮學(xué)生第一任老師的教育作用，在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中借助節(jié)慶、游玩、參觀向?qū)W生傳授西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的知識(shí)，提高孩子對(duì)自身生活世界的親切感、理解力與認(rèn)同度。社會(huì)方面，自治區(qū)博物館、自治區(qū)科技館、自治區(qū)群藝館、西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)生產(chǎn)性基地等西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽展示或活態(tài)存在的場(chǎng)所要積極扮演好助力中小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)西藏非遺課程的角色，通過(guò)與學(xué)校合作，或提供學(xué)習(xí)場(chǎng)地或提供視頻資料，充分發(fā)揮其對(duì)基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的教育作用，自治區(qū)新聞出版廣播電視等單位也要多宣傳、出版、開(kāi)發(fā)西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的活動(dòng)、書(shū)籍、動(dòng)漫及兒童電影等，為學(xué)生提供豐富的西藏非遺社會(huì)學(xué)習(xí)資源，自治區(qū)內(nèi)的教育科研院所及人員也要加強(qiáng)對(duì)西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地方課程的研究深度，從而為西藏非遺地方課程提供充分的理論指導(dǎo)。

總之，只有明確的政策保障、充足的物質(zhì)保障、全面的智力保障、穩(wěn)定的機(jī)構(gòu)保障和廣泛的社會(huì)支持才能實(shí)現(xiàn)西藏非遺地方課程的有效開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)新環(huán)境、新形勢(shì)下西藏自治區(qū)基礎(chǔ)教育的創(chuàng)新發(fā)展。

作者單位：西藏大學(xué)科研處

責(zé)任編輯：吝建平